LA PTEDRAtruNDAuNTa'L

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Cepirur.o XXX

I,A PIEDRA FUNDAMENTAL La Piedra Fundamentales uno de los smbolosms pues no abstrusose irnportantesde la Francmasonera, slo tratan de l las leyendasy tradicionesde los francmasones,sino tambin las de los rabinos, talmudistas v musulmanes. Hay que confesar que muchasde estasleyendasson pueriles y absurdas; pero algunas, escompletamente pecialmentelas masnicas,son interesantisimaspor su significacin alegrica. a El smbolode la piedra fundamental pertenece los grados superiores,Aparece por vez primera en el Real Arco, siendoel ms importrnte de estegrado; pero est tan ntimamente relacionado,por su historia legendaque pueria, con la construccindel templo salomnico, de considerarseque forma parte de la Antigua Francrnasonera, aunque quien limite sus investigaciones al estrechocrculo de ios tres grados primeros,no podr apreciar debidamenteel simbolismo de la piedra fundamental. Anie iocio, y como preiiminar ai tema que vamos a estudiar, es necesarioque distingamosla piedra fundamental de otras piedras que represntanun papel importante en el ritual francmasnico,pero que son completamentediferentes.

Estas piedras son: la piedra angulor, gue se--qrlocabaen el ngulo notestede lr obra que se iba a edicar del y de la qu. ttrata en las ceremonias primer grado; 'La claae- orco, que constituye una parte interesante del del grado de Morl Moster; I, Por ultimo, la piedro de alb;rditta, en la que se funda todo el ritual del grado de Muy ExcelenteMaestro. Toas ellas ion altamenteinteresantese instructivas, pero no tienen relacin alguna con lia {edra fqdamentatni con su simbolismo-Aunque se dice que la piecira fun<iamentitiene iorma cbica, no <ieiecon-iundirse con la piedra que los frarsnasonesdel conticon nente conocen el nombrede piedro ctica,la picre los francesesylz aih ein de los aleman'es' cubiquede ia piedra fundamental tiene su histori legendarira y su significacinsimblicadistintas que las de lasdems piedras. Pri*era*.nte vamosa definir estaPiedra masnica fundamental; luego, comllararemoslasleyendasqle I ella se refieren,y, por ultimo, investigaremossu significacincomo smbolo. Al empezaresta investigacin entiendaseque-to{o cuanto digamos sobre la piedra fundmental se ha de tomar en sentidomtico y alegrico. El doctor Oliver ha estudiadoesta piedra como si que no fuera relidadsubstancial,a pesar de que sab'ra De ahi que, si los lectores de las era sino un simbolo. Historicol Landm,arhsy de sus demsobras toman sus palabrasal pie de la letra, encontrarnabsurdos-I Pueiilid"d.r, .ota qo" no ocurrira, si la piedra fundamenque tal se estudiasJcomotrn mito frlo-soco encierra y guarda profundo y bello simbolismo. e Leyndola bajo este punto de sta, desde crel la"1 debernleersetdas las leyendasmasnicas, histG rica mtica de la Piedra Fundamental se convierte en

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EL sTMBoLISMoFRANcMAsNrco

f.a prDRA Ft NDAUNTAr,

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uno de los smbolosms importantesy sugeridoresde la Masoneria. Segn la teora en que se funda la piedra fundamental, se suponeque fu colocadaen los cimientos del templo de Salomn, transportndose al santo de los santcs durante la construccin del segundo templo. Tenia forma de cubo perfecto, hallndose inscripto en su cara superior ei nombre de Dios, encerradoen una delta o tringulo. Oliver dice, hablando con toda la solemnidadde que es capazun historiador, que Salomrl pens que haba hechoun templo digno de ser morad Ce l)ios, "cuando deposit con solemnesceremoniasJa clebrepiedra fundamental-en la que haba grabado el nombre mstico, --colocndola en el Monte Moria, a lo largo de los ci.mientos de Dan y Asher, centro del lugar sacratsimo, doncle shekinahde Dios cobijabadebajo de si al arca el de la aliariza" (r). Los talmtrdistas hebreos,que meditaron tnuchc soreferentantas leyen<las bre esta piedra v conservaban la dellorrlites a ella como los talmuciistasrnasnicos, (z), o piedra fundamental,porqtte naban eben. sh,utijc,h decanque jehov la habia colocadocomo cimiento dei muncio.Por eso habla el iibro apcrifo de Enoch de "ir piedra que soporta los ngulos de la tierra". La idea cie la piedra fundamental ciebi rierivarse probablemente hermosopasajedel Libro de job, en del tlue el Todopoderosopreg'unta al afligido patriarca: "Dnde estabascuando ya fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia.Quin orden sus rnedidas, lo sabes?o quin cxtenrii sobre ella corsi ? tlel? Sobre qu estn fundaCas stts bases o quin
() "Historical I,andmarks", I, 459, nota 52. (z') t'nur-ill{ Vaseel "Lcxicon Talnrudicuni",dc Gcnraray Buxtorf, pg. 254r.'

puso su piedra angular? Cundolas estrellastodas del alba alababany se regocijabantodos los hijos'de Dios?(r). Noyes explicadel siguiente modo las alusiones la a piedra fundamental:',Era costumbre celebrarcon m-

Y sobre estas palatra,q _[ob se lrai aeunnulado de

Pero las tradicioneshebreasse diferenciande las msnicas que los talmudistasls recitaban como si en

Habiendo determinadode qu modo debecomprenderse su significado, procedamosa cotejar estas leyendas.

() Job )OO(WII, 47.

(z) " h nc* tanlatino

of the Book of Job,, rctas. 9g. 9f.

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Er, sruBotrsro FRANcMAsr.lrc.J

LA PIDR^ SNDAMENIAL

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Gnesis. En esta piedra se haban escrito las letras del tetragrmaton. El israelita que pudiera leerlo se hara dueo del mundo. Por eso, para impedir que alguien pudiera aprender estas letras, se colocaron dos canesde hierro sobre dos columnas frente al Sanfirario. Si la persona que fraba aprendido estas letras deseabasalir del Santuario, le inspiraban tal terror los aullidos de los perros, llenos de mgico poder, que se olvidaba repentinamentede tod.o" (i). B:-u<t'-rrf cita estepasaje en st ,esi.co*.. Talmadittiit: pero hall en otro ejemplar del Toldotl+ Ieshu un prrafo en que se relatan algunos detallesms que dicen: "En aquellos tiempos guardbaseen el recinto del templo el inefable nombre de Dios, inscrito en la piedra fundamental, porque, cuando el Rey David estaba cavando para hacer los cimientos del templo. encontr en lo ms profundo de la excavacin cierta piedra en la que estaba inscrito el nombre de Dios, la cual deposit en el Santo de los Santos" (z). Y se repite, con mayor amplitud todava, la pueril historia de los perros aulladores. Aunque no viene a cuento en el presente estudio, es curioso que este libro, que, de cbo a rabo, difama continuamente del Salvador, diga que Jess obtuvo astutamente el conocimiento del tetragrmaton grabado en la piedra fundamental y que realizaba los milagros valindose de la mistica influencia de este nombre. I-as leyendas masnicas de la piedra fundamental, basadasen estas y otras fantasias rabnicas, tienen un
() Vease el artcuto que trata de ;rrt' donde se dan algr:nos curiosos extractos det Talmud y de los autores talmdicos sobre el tema de la Piedra Fudameatal. (z) "Sepher Toldoth Jeshu", rry. 6. El carcler abominabtemente gocaz de esta obta idig a los Cristianos, que no se distinguan en el siglo quince por su tolerancia por lo anal los judos, alarmados, procurarm destruirla. Pero en el aio 168r, volvi a publicarla Wagenseus en su "Tela lgnea Satanaeo con su traduccin al tatn.

carcter extraordinario, si se coflsiderancomo histo' pueden rias; pero, estudiadasalal:uz de las alegoras, comn.En ellasse fcilmentecon el sentido conciliarse expone una serie ininterrumpida de aoontecimientos, deide Adn a Salomn,y desdeSaloma Zerubabel, en las que la piedra fundamental representaun papel

() "Commentaryd Grcsis', XXVIII'

8'

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EL SIMBOLISMO FRANCMASONICO

LA FIEDRA FUNDAMENTAL

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Sabido es que Eduardo I traslad la piedra a que se refiere esta leyenda desde Escocia a la Abada de Westminster, donde an se conserva con el nombre de almohada de Jacob, la cual se coloca siempre bajo la silla en que se sientan los soberanos ingleses para ser coronados,porque existe un antiguo dstico que dice que los reyes de Escocia reinarn doquiera que esta piedra se encuentre(l). Pero esa iradicin escocesadesplazara la rierlra fur'Jasrental tcda reiacin masnica,).',pci'lo ianto, de se rechazaen Ia Orden. l-as leyendas que acabamos de relatar son contradictorias y no nos satisfacen en muchos de sus aspectos. Los masonesadoptan actualmenteotra serie de !eyendas tan antiguas como las anteriores y que estn ms de acuerdo con el simbolismo que las explica. Esta serie de leyendascomienza, con el patriarca Enoch, quien se supone que fu el primer consagrador de la Piedra Fundamental. La leyenda de Enoch es tan importante en la ciencia masnic que merece que le mayor atencinque a las dems. dediquemos Esta leyenda es como sigue: Inspirado por el Ser Supremo, Enoch construy un templo subterrneo en a el Monte Moria dedicadoa Dios, obedeciendo las instrucciones recibidas en una visin. Su hijo Matusalem erigi el edificio, sin saber qu motivos le movian a su padre a edificarlo. El templo estaba formado por nueve bvedas o cuevas que caan verticalmente unas clebajo de otras y se comunicaban entre si por medio de aberturas. Entonces mand Enoch que hicieran una piancha triangular de oro, cuyos lados tenan un coclo de longitud. La adorn con piedras preciosasy la incrust en
(r) Ni fallit fatum, Scoti quocunque locatum Invenient tapidem, regare teneotur ibidem.

una piedra de gata de la misma forma. Sobre la plancha grab el nombre de Dios, o tetragrmaton, y, colorecicndolaen una piedra cbica, que desdeentorrces bi el nombre de Pedra Fundanwntal,la depositen la bveda inferior. Cuando se hubo terminado la obra subterrnea, hizo una puerta de piedra, y, poniendoen ella una anilla de hierro para que se pudiera levantar cuando fuera preciso,la coloc en la abertura de !a cueva superior, y la tap de manera que no pudiera descutrrirse. El mismo Enoch no entraba en el templo subterr-rreoms que una vez al ao. Pasados ds de Enoch. los de lUatusalem, Lamechy de la destruccindel mundo de por el diluvio, se perdi todo conocimientodel templo subterrneoy de ia piedra fundamental sobre la cual se haba grabado el nombre inefable. La piedra fundamental reaparecedurante la construccin del primer templo de Jerusalem.Ya hemoshablado de la tradicin juda clue dice que mientras se para colocar los cimientos del hacan las excavaciones templo,el rev David encontruna piedra,en qe estaba grabarloel nombre inefable i1e Dios, la cual, segn se deca,fu depositadaen el Santo de los Santos. I-a leyencla favorita de los tlmudistas es precisamentela cle que el Rey Davicl fu quien coloclos cimientos sobre los que ms tarde haba cle ler,-antarSalomn el templo maravillosoque lleva su nombre. La leyenda masnica es casi idntica en el fondo a la jucta, si bien substituyea David por Salomn, dando rnayor viso de probabilidad a la narracin, 1' por Salomn que supone, aC.ems, la piedra descubierta secreta. la misma que depositEnoch en la br'ecla era Dice la tradicin que Salomnretir de all la pieclra y la coloc en un lugar secretoy sagrado. En estocoincidela tradicin masnica con la iuda,

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EL sn{Bor,Is:o RiuicvAsNlco

LA PrEDR

FUNDAMENTAT

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pues en el tercer captulo del Tratad,o del Templo, de' bido a la pluma del clebre Maimnides. se encuentra la siguiente narracin: 'oEn el Santo de los Santoshabia una piedra, situada en el ngulo oeste,sobre la cual se depositel arca de la alianza, poniendo delante de ella el vaso con man y la varita de Aarn. Pero, cuando Salomn construy el templo, pens que algn da se habra de destruir, y, para ocultar el arca, construi' una cripta subterra -riprofunda, n cur,,.? cripia la deposit-Icsas.itilrtc inan, 7a varita de Aarn y el leo de con el vaso de la uncin, segn dice el Segundo Libro de las Crnicas, XXXV, 3. El libro talmdico Yomo da la misma tradicin y dice que "el arca de la alianza se colocen el Santo de los Santos, sobre una piedra que levantaba tres declos rA estapiedra", del suelo,y ciuele serr'ade pedestal". t'la llamaron los rabinos dice Prideaux, "Piedra Fundamental" y escribieroninfinidad de pataratas'sobre e lla " ( I) . El problema de la existenciadel arca en el segr-rndo templo es objeto de viva controversia. Algunos escritores judos aseguranque se hizo otra nueva; otros, cluela antigua se encontr en donde la haba ocultado qe en el templo el Rey Salomn;y algunos,sostienen en de Zorobabelno existi arca alguna, colocndose su lugar la piedra fundamental, sobre la cual haba originalmente descansado. al I.os masonespertenecientes graCo del Real Arco saben cmo se tratan de reconciliar todas estas traclimasniea,en la que ei arca substiciorreseri la le-r-eu,ia tuta y la piedra fundamental representanun papel irnportantisimo.
(r) "Old and New TestamentConnected",vo1. I, g. tC8,

En el grado trece del Rito Antiguo y Aceptaclo, la Piedra Fundamental sirve de descnsdero la delta a sagrada. En los grados del Rel Arco y de Maestro Elegido del Rito de York americanizado,la piedra fundamental constituye la parte ms importante del ritual. En ambos grados sirve de receptculoal arca y lleva inscrito el nombre inefable. Lee ha dedicadoen su Temple of Solonr,on. capun tulo entero a ia piedra fundamental, y recalritnla rJe y esie mocioias traciiciones taim<iicas rabinicas: ttl-as quimerasde los antiguos rabinos referentesa la piedra fundamental del templo son vanas y ftiles. I-Inos aseguran que Dios coloc esta piedra en el centro del mundo para que sirviera cle firme base a la tierua. Otros creen que era la materia prima de que han surgido y tomado forma todos los hermososseresvisibles del mundo. Algunos cuentan que es la que sirvi cle cabezala Jacob durante la noche en que tuvo la visin anglica,cuya piedra ungi con leo v consagra Dios, f eu, cuando Salomn la encontr,' ."in duda debido a una falsa revelacin,o tras de una busca fatigosa, como un nuevo Rab Selemoh),no se atrevi ms que a colocarlacomopiedra fundamentaldel templo.Y hasta dicen que mand grabar en ella el tetragrmaton o nombre inefable de Dios" (r) Como se ve, las tradiciones masnicassobre la piedra funda-mental difieren sran cosa de las rabnicas, no si bien dan algunos detallesms. I-a pieclra funclamental,hace su primera aparciirn en la leyendamasniea clnrantelos clasde Enoch, qr-rien la colocen las entraas del Monte llforia. All Ia descubri ms tarcle el Rey Salomn, ponindola c1l tll.rL
(r) "Temple of Solomon",cap. IX, s. tSq. De los \fisteri" rl'i Fundacin del Templo.

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EL srMBolrsuo FRANcltAslqrco

LA PIEDRA

FUNDADINTAL

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cripta del primer templo, en donde permaneciguardada hasta que se pusieron los cimientos del segundo y templo, pocaen que fu descubierta llevada al Santo de los Santos. Pero el detalle ms importante de la leyenda correspondiente la piedra fundamental es su a ntima y constanterelacincon el tetragrmatono nombre inefable. Este nombre inscrito en ella es el que da De a Ia piedra todo su valor y'significacin masnicos. su este hecho depende simbolismo. estas le;;eiidrs como relatos hisSi consirler.semos tricos, tendriamos que convenr con Lee en que parecen "absurdas y ftiles fantasiastt. Por eso hay qrre buscar algo tras de la leyenda, considerndolarnicamente como alegora y estudiandosu simbolismo. Por 1o tanto. la investigacinque vamos a emprender a continuacinser la del simbolismo de la piedra fundamental. Al acercarnosal ms abstruso de los importantes smbolos cle la Orden, nos impresiona su relacin patente con la antigua doctriha de la litolatra. Para comde simbolismo la pieprenderdebidamente verdadero el fundamental,es precisoestudiar,aunquesea bredra estegnerode culto religioso. vemente, El culto a las piedras es una forma del fetichismo que prevalecien Ia infancia de la religin, quizs ms que extensamente las demsformas de cultos religiosos. explica estehechosuponiendoque las pieLord Kares dras erigidas como monumentoa los muertos, llegaron a ser el lugar donde la posteridad renda veneracin a la memoria de los fallecidos,y que, con el tiempo, el pueblo perdi de vista la significacin simbtica, que en realirlad no comprendia bien, convirtiencioa estas en picclrasfundamentales objetos de adoracin. Otros tratan de encontrar el oriqen cle la litolatra en I:r iricrlraque Jacobttngicra en Betel, cuya tradicin

se difundi por las nacionespaganas,corrompindose. Es cierto que los fenicios adoraron ciertas piedras sagradas a las que daban el nombre de Boetylia, 1o cua-l d cierta aparienciade verdad a la teora. Pero una tercera leyenda supone que la litolatra primitivos, que, procedede la desmaade los escultores sabiendoesculpir ia verdadera imagen de su Dios, no del conocimientos arte plstico. se debido a sus escasos contentaroncon poner en su lugar una piedra en bruto o ligeramente pulida. De ahi que ios griegos usaran al principio piedras sin tallar para representara los dioses.Pausaniasdice haber visto treinta piedras de este gnero en la ciudad de Pharae. Todas ellas tenan forma cbica, y, cotno la mayor parte de ellas se dedicaronal dios llermes o Mercurio, se las design con el nombre genrico de llermae. Ms tarde, se les aadi una cabeza.cuando hubo progresadoel arte plstico (i). En las puertas de casi todas las casasatenrenses se piedras sagradas.Tambin se ponan enfrencolocaban esquinas en bibliotecas, te de los templos, los gimnasios, de las calles y de los caminos, Cuanclose dedicabanal dios Trmino servan de lindes o mojones, colocnclose en el cruce con las fincas vecinas. Los Tebanos adoraron a Baco en forrna de ttna piedra cuadrada y sin pulimentar. con Arnobio (z) dice que Cibelesse representaba una pequeapiedra negra. Eusebio cuenta que, segitn Porfirio, los antiguos representabana Dios con una piedra negra, porque su naturaleza es obscura e inescrutable. El lectcr conocerseguraffente li negra peen d,ra Hadsjar eI Aszuad colocacla el ngu1osrtroeste
() Vase "Pausanias", lib. IV. (z) Las "Disputationes adversus Gentes", de Arnobio, tiener rtrttrida in{ormacin sobre el simbolismc de la mitologia clsica.

LA pTEDRA uNDAMENTAu 260 Er, sr\rBol"Islro FR-qlicMASxIco

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de la Kaaba de la l\{eca, que adoraron los rabesantiguos y que an hoy dia es objeto de religiosa veneramodernos.Los sacercin por parte de los mahometanos dotes musulmanesdicen que antes haba sido blanca y que brillaba tan extraordinariamente que poda verse a cuatro jornadas de distancia;pero que las lgrimas de los peregrinosla haban ennegrecido. Sabido es que los druidas no tenan ms imgenes cbicaso ci!ndricas,de de sus dicsesque las pieclras cl la.scluecita varios cjcm-'los famcso Toland, Lcs Caldeos tenan en gran veneracin la piedra Metrizu,ris,a la cual hacian sacrificios para evocar ai Buen Demn. Las razas abc.rgenes Amrica practicaron tamde bin la litolatra. Squier cliceque segn Skinner. los peruanos acostumbrana colocar piedras en bruto en sus campos y plantaciones,a las que adoraban como proY tectoresde sus cosechas. Gama dice que el dios que presiclala primavera se representaba X{jico sin en ste por una pilastra cuerpo humano. substituyndole con o columna cuadrada,cuy'opedestalestabaadortraclo diversasescuituras. En realidacl, culto a las piedras ha siciotan uniel que Higgins dice en su Celtc Druids: "Parece versal, ser que el primer objeto idolatrado en toclo el ruundo iu una pieclrasin ptrlimentar, clavaclaen tierra, como de emblemacielas energiasprocreadoras) fenerativas en la natnraleza". Br,tant sostiene el Analvsis of Atr cient Aft'thologl que tten todos los templosoractrlares existi siempreuna leyendareferente a tlna piedrat'. Creentos(lue no har alta citar irls ejernplostie religiosasen otros pases,para que se adcostumbres que la piedra crbicaconstituattna parte impormita primitivas. Pero tante del cuito religiosoen las naciones escritoCudrvorth, Brvant, Faber y otros clistin-euirlos

res, qtle han tratado sobre este tema, han funclaclohacc tiempo la teora de que las religionespaganasson cminentenrente sirnblicas. Por ejemplo,Dudley dice que el pilar o pieclra"se adopt para simbolizar la f:uerzay la firmeza. Tambin el era el smbolodel poder divino, y, en consecuencia, (r). Smbolo que confirma Cordolo de la Divinidad" noto, quien dice que los griegos solian representar al con dios Hermes sin manosni pies,simboliznclolo una piedra cbica, porque el cubo significabasu solidezy estabilidad(z). .Asi, pues, qtteclandemostradoslos siguienteshechos, si bien con distinto orden cronolgico: r.o, que en las nacionesprimitivas de la antigedadprevaleci generalmente culto de las piedras, con las cualesse el la sinrbolizaba Divinidad; z.o,que en casi todoslos templos antiguos exista una leyendareferente a una piedra msticao sagrada 3.o,Qeestaleyendase encttentra i tambin en el iistemu masnico,Y 4-", que la piedra ttpiedra en msticaha recibicto estesistemael nombre de fundamentaltt. Ahora, bien, como la piedra de todos los dems sissiendosu tradicin de carcter mstemases sirnblica,

que mejor instruirnos,y fiel en conservarlas realidades de cttbrecon seductorropaje las lecciones se la confa-n, estepunto de y las verclades la otrat' (3)- Descle la una el cle vist es clescle que vamos a estttdiar la alegora
(I) iri () Dudley, "Naologv", cap. III, pg. rt9' Cornoio, "De Nat' Deo.", cap. t6' "Essais sur lcs Fabtes", tom' I, carl' 2, pg' g'

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L sIMBoLISMo IiRANcN(AsNrco

LA PIEDRA FUNDAMENTA.

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de la piedra fundamental, convertida en uno de los smbolos ms intportantes de la F-raucmasonera. El hecho cle que la pieclra uristicrcle toclas las religiones aritiguas sirnbolizara la Diviniclacl,tros lleva a l:r conclttsin de clue la pieclra fundamctrtal llltsllicaera tanlbin uu stnbolo dc Dios, idea simblica a la quc hace tornar mayor fuerza el tetragrnratou grabaclo sobre la frmosapiedra. Este nourbre sagraclo santifica la piedra en que se graba por ser el smbolo clel Gran Arcritecto, y al ntismo tieutpo la despoja clc srt significac.in iclolrtriczr,y la consagra al culto dcl vcrrlaclercr I)ios. I-a idca rredominantcsobre Dios en cl sistetna mtsnico cs qtle cs tln pocler creaclor y forttraclor. liara cl francmasn Dios es Al Gabil, como le llaman los rabes, o sea, el Constructor, o, como lc titulan los tlasones, el Gran Arqu,itccto dcl Uniact'so, abreviado cle cornrn acuerdo en la frrrula G.'. A.'. D.'. U.'. Para simbolizar este aspecto creaclor de Dios no ha podido inventarse sntbolo nrs apropiado que cl de la pieclra funclaniental, sobre la que se stlpotlc quc 1 coustruy cl nrundo. Este snlbolo relaciona trtimaurcntc la obr;t creaclora de Dios, que es el artluetiro, coll la edificacirl hecha por el trabajador sobre una piedra fttnclatncntal y similar. Esta iclea masirnica se ptteclcextctlcler toclar'a ms. J-a vcrclacl divina collstitttt'e el objeto ftttrrl:tnletltal de de toda labor masnica. La brsclueda la palabra perclicle divina cs t1ll ti'rmirro : es lrcle la r.crclacl pcro la r,erclacl cle Dios. ctl1,e lrot-ttlrreir-refablc,cs srlbolo cle sinnimo vcrclarl.por(luc slo Dios es verdad, icleaqrte se encuentra cn las Escritttras, pritrcipahntrrtccn cl J-ibro clc los se Salros. ctr cl cttc dice qrtc la verdacldcl Scor "alcatlttSu verclaclpcrclttra cn zaba hasta las ttttbestt y ctte Si toclaslas p,eneraciones". l)ios es verclacl, li pieclra J'

fundameritalel simbolo masnicode Dios, siguesede esto que tambin debe serlo de la verdad divina. Al llegar a este punto de nuestras especulaciones, podemosfcilmente demostrar que todos los mitos y leyendas de la piedra fundamental pueden explicarse racionalmente diciendo que forman parte de la "ciencia de moralidad, velada en alegorasy explicada por medio de smbolos", o sea, de Ia Francmasonera. El sistemamasnicoconsta de dos templos: el primero es el que atae a los tres grados del Arte Antiguo de la Masonera, y el segundo,el que correspondea al los grados superioresy especialmente Arco Real. El vida presente,y el segundo,la primero, simboliza la vida venidera. AquI, o sea, la vida actual, debe clestruirse, para construir sobre sus cimientosel segundo, el de la vida eterna. la Pero Salomn'coloc piedra mstica en los funclamentos primer templo,es decir, que el primer tetldel plo de nuestra vida presente,debe edificarsesobre el firme cimiento de la verdad divina, "porque el hombre no puede basarsesino en ese fundamelttott. No obstante,aunque la vida actual est construda sobreel fundamentode la verdad, nunca alcanzamos sta en la tierra sublunar, pues la piedra fundamental se halla oculta en el primer templo,y el Maestro Maslr no la conoce.No poseel la verdadera palabra, sino nicamente substituta. su templo, el de Ia vida futura, Para pasar al segttnclo hemos debido estar en la tutnba, que es doncle finaliza nuestro trabajo del prirner templo. Hemos quitaclolos y la escombros encontraclo Piedra Fundamentalque hascontemplarnuestrosojos. ta estemomentono pttclieron Henrosdejado a un laclola palabra substitutade la vcrdacl con la que nos habalnossatisfechoen el prinlcr clcl templo,y descubierto resplandorrefulger-rtc tctr:rel

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DL srMBolrs\ro FRANcMAsNrco

grmaton, hallando la piedra fundamental y entrando cn posesin la verdaderapalabra,o sea,de la verdad de divina. El hecho cle que la piedra fundamental o verdad divina estuvieseoculta en el primer templo y se despalabras cubrieseen el segunclo, explicar las siguientes del Apstol: "Porque vemosa travs de un cristal obscara a caa: ahora conozco parte; en curo; pero despus pero despusconocertambin hasta como soy conoci d o . tt

De modo que nuestra investigacin por resultado da cluela masnicapiedra fundamental es un simbolo de la verclacl clivina,sobrela cual se ha levantadoel edificio y de la Francmasonera especulativa; que las leyendas y tradicionesreferentesa ella tienen por objeto describir en forma alegrica, el progreso o evolucin en el alma de la verclad,cll cuya buscaconsisteel trabajo del francmasn,siendola recompensa descubrimiento. su