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GRAN LOGIA DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

Fundada el 16/05/1824 (e∴v∴) e Instalada el 24/06/1824 (e∴v∴)
Constitución Unificadora y Democrática de 1956 (e∴v∴)

L∴ I∴ F∴

Gran Dirección de Educación Masónica

S∴F∴U∴

12° Pl Instructiva

La
Kabbalah
 Orde Los Teques, Agosto de 2018 (ev)

LA KABBALAH

“A través de la vida, somos atraídos por el mundo material

donde los logros efímeros se basan en el amor propio y las aspiraciones.
Los logros espirituales, que son eternos,
surgen a través de la lucha para permanecer en el camino del desarrollo espiritual”
El Zohar

Hablar de la Kabbalah de manera simple es difícil, es un tema que parece

misterioso y recóndito. Usualmente, es considerada patrimonio, celosamente
conservado, de los judíos, con secretos reservados sólo para ellos. Trataremos de
empezar indicando lo que NO es la Kabbalah. Como lo señala La Puerta (1989),
es conveniente cambiar la errónea opinión general admitida de manera casi
universal, la cual dice: se trata de una particular doctrina que se desarrolló
fundamentalmente durante la Edad Media, siendo de naturaleza mística y
avanzando paralela a la tradición de la Biblia. Pero sucede que la Kabbalah no es
una doctrina, ya que no puede enseñarse directamente, sino que debe ser
comunicada. Y no se desarrolló en un momento específico de la historia, no
proporciona recetas de magia y no sirve para hacer talismanes. Es universal, se
diferencia según las tradiciones religiosas de aquellos que la poseen.

Definición de Kabbalah:
Intentemos entonces, para empezar, definirla y revelar en qué consiste:
Kabbala, Kabbalah, Kábala, Qabalah Cabbala y Cábala, entre otras, son las
representaciones ortográficas de esta palabra. Viene del hebreo y está compuesta
por las consonantes Q, B, L y H. Papus (1993), indica que la K griega y la C latina,
parecen ser verdaderamente una Q, de allí sus múltiples formas de escribirla.

Siguiendo al mismo autor, Kábala deriva de la voz hebrea quebil, que

significa recibir, recoger, y se le traduce así como tradición. Esta etimología parece
forzada e inexacta. Se cree más bien que la palabra hebrea Kabbalah, cuyo origen
es caldeo-egipcio, tiene el significado de esta ciencia oculta. El radical egipcio
khepp, khop, o kheb, khob, que deriva en hebreo en Gab, Khebb o Khebet,
significa encerrar, ocultar, y al u ol, en egipcio es tomar; de allí que esta palabra
vendría a traducirse como la ciencia tomada de los principios ocultos, los Arcanos.

Kábala, en hebreo, kibbel, significa reunir. Dicha palabra encierra, además

de un objetivo externo, la aptitud del alma para concebir las ideas sobrenaturales.
La Kábala constituye un saber basado en la tradición, como lo indica su mismo
nombre. Kabbalah, también es una voz hebrea que significa: aquello que es
recibido, lo que viene de antes y se va transmitiendo de mano en mano.

El mismo autor, expresa que la Kábala o Ciencia de la tradición de los

hebreos, es como la matemática del pensamiento humano. Es el álgebra de la fe.
Resuelve todos los problemas del alma a la manera de las ecuaciones,
despejando las incógnitas. Da a las ideas la nitidez y la exactitud rigurosa de los
números, sus resultados en cuanto a la mente son la infalibilidad (que siempre
será relativa en la esfera del conocimiento humano), y la paz profunda para el
corazón.

Es un lenguaje diseñado para describir ciertas clases de fenómenos, y para

expresar algunas clases de ideas que escapan de la fraseología regular. Se le
puede comparar perfectamente con la terminología técnica de la Química.

Se considera una metodología no sectaria y elástica, por medio de la cual

se pueden equiparar los diversos procesos mentales, aparentemente diferentes de
la gente que se ha visto constreñida por el uso impuesto de su peculiar y particular
expresión literaria. Se le puede utilizar como un lexicón o como un tratado de
creencias comparativas.
 Comprende un sistema de simbolismos que permiten al pensador formular
sus ideas con absoluta precisión, para encontrar en una simple expresión los
pensamientos más complejos, especialmente aquellos que se encuentran
desconectados de la concepción ordinaria. Por todo lo cual, se le puede comparar
con los símbolos algebraicos.

Se constituye en un instrumento para proceder de lo conocido a lo

desconocido, sobre principios similares a los de las matemáticas. Puede utilizar en
la realización de las raíces cuadradas, los números negativos y las potencias,
entre otros.

Es una herramienta para interpretar símbolos cuyo significado se ha

tornado oscuro, por error, omisión o confusión, estableciendo la conexión
necesaria entre la esencia de las formas, de los sonidos, de las ideas simples
(como los números), con sus equivalentes espirituales, morales o intelectuales.
Se puede recurrir a ella para interpretar el arte antiguo considerando su belleza,
así como su determinación por los factores psicológicos.

Establece un sistema de clasificación de las ideas omniformes, capaz de

incrementar en la mente el vocabulario de los pensamientos y de los hechos,
organizándolos y correlacionándolos. Puede utilizarse como el valor mnemónico
de los árabes en las modificaciones de las raíces.

Presenta un sistema de criterios y de críticas, por el que la verdad de las

correspondencias puede poner a prueba un nuevo descubrimiento o un nuevo
punto de vista, a la luz de la coherencia que mantenga con el cuerpo completo de
la propia verdad. Se puede manejar para juzgar el carácter y el estatus, influidos
por las conveniencias sociales y educacionales.

Clasificación de los Textos Cabalísticos:

 La Kabbalah se compone de múltiples textos, que han sido compilados por
muchas generaciones, siendo muy complejo agruparlos de manera sintetizada.
Vamos a evaluar lo expresado por un autor reconocido en este tema, Papus
(1993), quien realizó un gran trabajo en este sentido.
Todo lo relativo al cuerpo del texto, a las normas acerca de la forma de leer
o escribir la Torá (la Ley), y las consideraciones especiales sobre el místico
significado de los símbolos sagrados, fue especificado en el libro llamado Masora.
Los comentarios tradicionales sobre la parte legislativa de la Torá, forman a su vez
la Mischna, y las adiciones que ulteriormente se hicieron a dichos comentarios
(correspondientes a la jurisprudencia actual), conforman la Gemarah. La reunión
de estas dos fracciones de la parte legislativa en un solo volumen constituye el
Talmud.

Por su parte, la Doctrina Secreta comprende dos divisiones, la teórica y la

práctica, escalonadas en tres grados: histórico, social y místico. El conjunto de
conocimientos que se contienen en ambas divisiones constituye la Kábala
propiamente dicha. La parte teórica de la misma se ha plasmado a través de la
escritura y la letra impresa. Esta comprende dos tratados: 1.- El de la Creación y
sus leyes misteriosas (Maasse Bereshit), que está resumido en el Sepher
Yetzirah, y 2.- Otro más metafísico, acerca de la divina Esencia y sus formas de
manifestación, al que denominan los cabalistas el Carro Celestial (Maasse
Mercavah), que se encuentra resumido en el Zohar.

La parte práctica de la Kabbalah está apenas indicada en algunos

manuscritos que se hallan dispersos en diversas colecciones. En general, éstos se
conocen bajo el nombre de Clavículas o Shemánphoras. Los grafismos y
jeroglíficos sintéticos se encuentran plasmados en el Tarot.

Resumiendo, la Kabbalah teórica y la práctica se representan

esquemáticamente en las Tablas Nº 1 y 2 (ver al final del texto).
Divisiones de la Kabbalah:
Pasemos ahora a explicar brevemente estas divisiones, para poder apreciar
de manera más sucinta en qué consisten la parte teórica y la práctica, para lo cual
nos basaremos en el texto de Satz (2011), quien concuerda con Papus (1993).
1.- Kabbalah Teórica:
Los principales temas de la especulación mística sobre el tiempo se han
denominado Obra de la Creación o Sepher Yetzirah (Maasse Bereshit), y
también Obra del Carro Celestial o Zohar (Maasse Mercabah), en alusión al carro
de Ezequiel.

La Obra de la Creación comprende la generación y naturaleza del mundo

terrestre. Pretende instruir sobre la composición y las relaciones numéricas de las
letras hebreas, con el fin de revelar por la comprensión profunda de esta lengua,
los grandes designios de Dios y las altas enseñanzas religiosas que él ha puesto
en ella.

La Obra del Carro Celestial que es también la Gran Obra (Dabar Gadol),
comprende los seres del mundo sobrenatural, Dios, las Potencias, las Ideas
primordiales y la familia celeste, como a veces se le denomina, que incluye a los
ángeles. Tiene por objeto llevar al adepto hasta los misterios más íntimos y
profundos sobre la esencia y las cualidades del Ser Supremo y de los ángeles.

La Kabbalah Teórica también incluye: 1.- Las tradiciones patriarcales sobre

el Santo misterio de Dios y las personas divinas. 2.- El tema de la creación
espiritual y el de los ángeles. 3.- El origen del caos, de la materia, y la renovación
del mundo en los 7 días de la creación. 4.- La creación del mundo visible, su caída
y las vías divinas tendientes a su reintegración.

2.- Kabbalah Práctica:

Está conformada por dos partes: una Intelectual y una Mágica.
 La parte intelectual tiene como clave los Sephirot, cuya ley es la misma
de los números. Tiene dos adaptaciones, una basada en los Entrenamientos
Psicúrgicos y otra en la Psicología y la Ética.
La parte mágica está centrada en la sexta forma, el sonido. Su centro es
el Tetragrámaton que encierra las verdaderas fuerzas por medio de las cuales lo
inteligible actúa sobre lo sensible. Es también la ciencia de las mutaciones propias
de los ángeles, bien sean los del fuego o los de la luz, ya que ellos pueden dar
forma a los deseos mediante la imaginación. Esta es la beatitud de la ciencia
kabalística.

Se basa en la siguiente teoría: las letras hebreas corresponden

estrictamente a las leyes divinas que han formado el mundo. Cada letra
representa un Ente jeroglífico, una Idea y un Número. Combinar las letras equivale
así, a conocer las leyes esenciales de la Creación. Además, este sistema de 22
letras, que corresponde a la trinidad divina, a los planetas y al zodíaco,
3+7+12=22 (que son las letras), se desarrolla en 10 fases, que son los 10 Sephirot
del Árbol de la Vida.

Enseñanzas Kabalísticas:
Para exponer este aspecto tan vasto y complejo de la manera más sencilla
y diáfana, vamos a seguir a tres autores: Schaya (1976), Regardie (1978) y por
supuesto nuevamente Papus (1993), quienes a nuestro humilde entender han
tratado de simplificar este inmenso conocimiento.

La enseñanza kabalística tradicional, al reflejar la naturaleza humana y sus

necesidades, está formada por tres aspectos, es a la vez histórica, moral y
mística. La escritura sagrada encierra un triple significado: “El sentido literal,
histórico, que corresponde al cuerpo y al atrio del templo (pashut). La explicación
moral, que corresponde al alma o al santuario (drusch). Finalmente, el sentido
místico, que representa al espíritu o al santo de los santos (sod)” (Papus, 1993,
pág. 23).
 El primero o literal, está compuesto por ciertos relatos tomados de la vida
de los antiguos patriarcas, éste se transmitía de generación en generación. Se
halla muy disperso, bajo la apariencia de glosas, tanto en los manuscritos bíblicos
como en las paráfrasis caldeas. Mientras que el significado moral se enfoca
completamente bajo un punto de vista muy práctico. En cuanto al aspecto místico,
que se eleva sobre el mundo visible, se interna en la esfera de lo eterno. Así, la
parte mística obliga a adentrarse en una disciplina oculta, con el requerimiento de
una claridad poco tradicional. Motivado a esta situación tan particular, es que un
discípulo de la Kabbalah llega a ser un iniciado, sin contemplar su condición
personal.

Procedamos a sintetizar las enseñanzas kabalísticas en tres aspectos

fundamentales para el ser humano:

1.- Enseñanzas de la Kabbalah sobre el Hombre:

La Kabbalah enseña, ante todo, que el ser humano reproduce en forma
exacta la constitución del Universo entero. De allí el nombre de Microcosmos, o
Pequeño Mundo, que se le ha dado, en oposición al Universo que se denomina
Macrocosmos o Gran Mundo. El hombre es una imagen del Universo, hablando de
principios constitutivos análogos. Se compone de 3 elementos esenciales: Un
elemento inferior, que no es sólo el cuerpo material, puesto que la materia no
existía cuando se elaboró este conocimiento, sino que corresponde más bien al
principio que determina la forma material, y que se denomina: Nefesh. Un
elemento superior, chispa divina o alma, según los idealistas, pero llamado
espíritu por los ocultistas, cuyo nombre es: Neshamah. Y por último, el elemento
mediador entre los dos precedentes, que viene a ser aquello que los más sabios
llaman vida, los filósofos espíritu, y los ocultistas alma, cuyo nombre es: Ruah.

Nefesh, Neshamah y Ruah, son los tres principios esenciales o términos

últimos. Pero a su vez, cada uno de ellos, está integrado por múltiples partes, que
corresponden a lo que los filósofos modernos llaman: El Cuerpo, la Vida y la
Voluntad. Estos tres términos se sintetizan no obstante en la Unidad del Ente, de
manera que el ser humano puede representarse en forma esquemática por tres
puntos, encerrados dentro de un círculo.

2.- Enseñanzas de la Kabbalah sobre el Universo:

Los planetas del Universo son los órganos del mismo, y la vida se origina
en él a partir de sus movimientos. En el ser humano, la vida se mantiene gracias al
torrente sanguíneo. En el Universo, la vida se sustenta merced a las corrientes de
luz que bañan a todos los planetas y reparten a raudales los principios
generativos.

Por encima de las corrientes de luz, anterior a ellas, existe un misterioso

fluido, que es independiente de los seres creados de la Naturaleza. Este fluido
emana directamente a Dios y viene a ser el mismo cuerpo divino, es el Espíritu del
Universo. De tal forma, el Universo está constituido, igual que el hombre, por: Un
Cuerpo, los astros y lo que éstos contienen. Una Vida, las corrientes de luz que
envuelven a los astros y llevan consigo las Energías activas de la Naturaleza: los
Ángeles. Una Voluntad rectora que se transmite por doquier a través de un fluido
invisible a los sentidos materiales, llamado por los ocultistas Magnetismo Universal
y por los kabalistas Aour (‫ ;)א ז ר‬es también el Oro de los alquimistas y la causa de
la atracción universal o Amor de los Astros. Se puede afirmar así mismo que el
Universo, igual que el Hombre, está sometido a una involución y una evolución
periódicas, y que como este último, debe ser reintegrado a su origen: Dios, es
decir, debe ser nuevamente parte del Todo.

3.- Enseñanzas de la Kabbalah sobre Dios:

El Hombre está hecho a imagen del Universo, pero tanto el uno como el
otro, están hechos a imagen de Dios. El Creador en cuanto a sí mismo no es
accesible al conocimiento humano, pero se puede comprender a través de sus
manifestaciones.
 La primera manifestación divina es aquella por la cual Dios ha creado el
Principio de la Realidad, que en sí misma lleva eternamente su propia
inmortalidad, y que se conoce como la Trinidad. Esta parte primordial, prototipo de
todas las leyes naturales, que constituye al mismo tiempo la fórmula científica
absoluta y el principio religioso universal, se encuentra en todas las creencias de
todos los pueblos y en todos los cultos, con ligeras variaciones. Trátese del Sol, la
Luna y la Tierra; Brama, Vishnú y Shiva; Osiris, Isis y Amon Rá; Júpiter, Juno y
Vulcano; o el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La Kabbalah los designa como:
Chokman, Kether y Binah. Estos tres nombres forman la Trinidad superior de las
diez numeraciones o Sephirot, los cuales expresan los atributos divinos.

Conclusión:
El estudio de la Kabbalah es más profundo de lo que inicialmente puede
pensar cualquiera, lleva años y quizás una vida entera empaparse de algunos de
sus múltiples aspectos. Nuestra época se halla inmersa en la más avanzada
tecnología, pero aunque los descubrimientos de hoy convierten en obsoletos a los
principios del ayer, todavía queda una puerta a través de la cual el hombre, de
manera individual, puede entrar en un amplio depósito de conocimientos, tan
seguros e inmutables como el paso rítmico de la Eternidad.

La Kabbalah es una guía inequívoca que lleva a la comprensión del

Universo y del propio Ser. Este especial conocimiento contiene un glifo llamado el
Árbol de la Vida, que es al mismo tiempo un mapa simbólico del Universo en sus
principales aspectos, y también, de su equivalente en otro plano, el Hombre.

Pero la Kabbbalah es mucho más. De la misma forma, proporciona la base

de otra ciencia arcaica: la Magia. La que ha sido definida por Crowley (2003),
como: “la ciencia y el arte de provocar cambios para que sucedan conforme a la
voluntad” (pág. 9). Igualmente, Fortune (2009), la califica de una manera más
fascinante, precisándola como: “cambios en la conciencia” (pág. 7). La Kabbalah,
por tanto, revela la naturaleza de ciertos fenómenos físicos y psicológicos. Una
vez percibidos, comprendidos y correlacionados, el estudiante puede usar los
principios de la Magia para ejercitar un control sobre las circunstancias y
condiciones de vida que no se puede lograr de ninguna otra forma. En resumen, la
Magia proporciona la aplicación práctica de las teorías suministradas por la
Kabbalah. Crowley (2009), enseña que la Magia es el arte de unir la mente a una
sola idea, donde la Kabbalah es la unión por el Conocimiento.

Fortune (2009) explica, que, el Árbol de la Vida de la Kabbalah es un intento

para colocar en forma de diagrama, cada una de las fuerzas y factores del
Universo y del Alma Humana, correlacionando unas con otras y revelándolas
como en un mapa. Mostrando de esta forma las posiciones relativas en que puede
considerarse cada unidad y las relaciones que existen entre ellas. En otras
palabras, el Árbol de la Vida puede considerarse un compendio de Filosofía,
Ciencia, Teología y Psicología.

A cada letra del Alfabeto hebreo expresada en la Kabbalah, se le adjudica

un valor numérico, un color, diversos símbolos, y además se le atribuye una carta
del Tarot. Por lo tanto esta magnífica herramienta no solamente ayuda a una
comprensión del Tarot, sino que enseña al estudiante a clasificar y organizar todas
estas ideas, números y símbolos, de manera sistemática, para que luego pueda
utilizarlos para entender y correlacionar ideas y conceptos más profundos.

Opina Schaya (1976), que: el Árbol de la Vida puede haber sido creado
para ayudar al ser humano a percibir en su vida la posibilidad de la unidad dentro
de la diversidad, es decir, a llegar a descubrir el verdadero significado de las
cosas.

Queremos finalizar citando de Papus (1993):

Aquello que debemos proponemos al estudiar la Kábala, es lograr una inmensa
paz, mediante la tranquilidad de la mente y la paz del corazón. La tranquilidad
de la mente es una consecuencia de la certeza; la paz del corazón nace de la
 paciencia y de la fe. Sin la fe, la ciencia desemboca en la duda; sin la ciencia, la
fe puede llevamos a la superstición (pág. 33).
Tablas:

Tabla Nº 1: Modificada de Papus (1993).

Palabra escrita

Tradiciones diversas relativas a la Torá

Forma de leer y de escribir los textos
Masora Tradiciones
Algunos significados místicos de los relativas a la
caracteres sagrados parte material
del texto
sagrado
Talmud Tradición primitiva de Moisés y los Parte Legislativa:
Mishna (fijación del
(Código profetas Normas diversas
General Costumbres texto)
de la Comentarios de esta tradición Ceremonias
Gemarah Vida Civil
Ley) (Jurisprudencia)

Maasse Bereshit
Sepher
Generación, constitución mística y Tradiciones
Kábala Yetzirah
relaciones de los tres mundos relativas a la
parte espiritual
del texto
Teórica sagrado
Maasse Mercavah (explicación del
Parte Religiosa y
Zohar Estudio místico del mundo divino y de texto)
Filosófica
sus correspondencias

Tabla Nº 2: Modificada de Papus (1993).

Gematría
Temuria
Notarikon
Tarot
Grafismos y jeroglíficos sintéticos
(Evolución, división, traspolación mística
Kábala de las letras y los números) Doctrina Secreta
Práctica Clavículas Manuscritos mágicos atribuidos a Salomón Esoterismo

(Shemánforas) (Magia práctica)

 LISTA DE REFERENCIAS

Crowley, A. (2003). Berashith. (Compilada en Artículos). Montevideo, Uruguay:

Upasika.

Fortune, D. (2009). Cábala mística. Buenos Aires, Argentina: Kier.

La Puerta. (1989). Cábala. Barcelona, España: Obelisco.

Papus. (1993). La cábala (traducción del original en francés “La Cabbale”).

México: Kabir. (Edición original publicada en 1891).

Regardie, R. (1978). Un jardín de granadas: Una introducción a la kábala?.

Barcelona, España: Kairós.

Satz, M. (1993). ¿Qué es la kábala?. Barcelona, España: Kairós.

Schaya, L. (1976). El significado universal de la cábala. Buenos Aires, Argentina:

Dédalo.