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EL PENTAGRAMA ESOTRICO: EL MICROPROSOPUS

"El secreto del Tetragrammatn (YHVH) es para los que Le temen; Y ellos har conocer Su alianza." (Salmos, 25:14).

EL MICROPROSOPUS O ZEIR ANPIN


El
"Microprosopus" o "Microprosopo", representado

por el Pentagrama Esotrico, es "el Rostro Pequeo" o "Semblante Menor", "Zeir Anpn", y est integrado por las seis Sephirth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod, que en sntesis son la Letra "Vav" (V) del Santo Tetragrammatn "YHVH". La Dcima Sephirh o Maljhut est representada por la "Hei" (H) final del Santo Nombre de Dios, y es llamada la Novia o "Nukva" de Zeir Anpn. El Santo Tetragrammatn tiene varios significados. El ms elevado es el de la Unidad del "Ain Soph" del cual emanan El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, el Santo Cuatro. En otro significado, la Letra Yod (Y) es el Padre (que en conjunto son: Kether, Jojmh, y el Aspecto Masculino del Espritu Santo que es Binh. O sea, Tres Personas Distintas y Un solo Dios Verdadero, porque emanan de la Unidad; y las Tres son la Santsima Trinidad "Indivisible"). He (H) es la Madre Divina, el Aspecto Femenino de Binh, del Espritu Santo. Vav (V) es el Hijo del Hijo o Zeir Anpn, el Microprosopus, integrado por las Seis Sephirth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod. La ltima o segunda He (H), Maljhut, (que es Guevurh o el Buddhi en otra forma y el desdoblamiento de Binh en el sentido de su posicin en el rbol de la Vida), es la Novia y Esposa de Zeir Anpn. Las dos primeras Letras "Yod" y "He" son el Padre y la Madre Divina, y las dos Letras "Vav" y "He" son el Alma Humana (que es Masculina) y Su Alma Divina o Espiritual (que es Femenina), las dos Almas Gemelas del Padre ntimo o Jsed. Pues nuestro Padre ntimo Jsed o tman, dentro de cada Ser, tiene dos Almas: Guevurh-Tiphreth o Buddhi-Manas. En otra explicacin, la Letra Yod, es el Padre. La primera He, es la Madre Divina. Vav es el hombre, y la segunda He, es la mujer, que al unirse sexualmente para transmutar sus energas creadoras, con pureza, sin fornicacin, con fidelidad, se forma el Santo Nombre de Dios. Las Siete Sephirth (Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod, Yesod y Maljhut) son llamadas las "Siete Emanaciones Inferiores de la Reina" o de

Binh, nuestra Madre Divina Kundalini el Espritu Santo. La Pentalfa o Estrella de Cinco Puntas, representa, tanto a Binh que es nuestra Madre Divina Kundalini; como al Hijo del Hombre, el Cristo ntimo, Interior. Nos estamos refiriendo al Microprosopus dentro de cada Ser en cada uno de nosotros. El Microprosopus est representado por el "Pentagrama Esotrico" o "la Pentalfa", nuestra Madre Divina Kundalini, "el signo del Microcosmos", la Carta Cinco del Tarot, "la Estrella Matutina", "la Estrella Flamgera" de Cinco Puntas con el vrtice superior hacia arriba; representando as, tambin, al Adorable Salvador del Mundo El Cristo Jess nuestro Seor, y al Cristo Interno Salvador, el Hijo del Hombre, encarnado en el corazn de un Iniciado: "Aun ahora podrs leer claramente escrito en luz y bajo el smbolo del Sagrado Corazn de Jess, las ardientes palabras del Mayab que dicen: 'Dadme albergue de amor en vuestro hogar y Yo os lo retornar eterno en mi Sagrado Corazn'" (As nos lo dice nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot en "El Vuelo de la Serpiente Emplumada".) El Microprosopus refleja la Luz del Padre o Kether, de Jojmh o del Hijo El Cristo, y de Binh o el Espritu Santo que es Padre y Madre a la vez. El Microprosopus o el Hijo del Hombre, es el Padre y es el Hijo y es la Madre o el Espritu Santo, porque es Su Hijo, y en el Hijo estn tambin el Padre, la Madre y el Espritu Santo. Es por ello que "La Pentalfa", "Es Todo". El Pentagrama Esotrico es la Estrella de Cinco Puntas que surge del "Mar" de Binh o Isis-Mara, con Su Nio en Sus brazos. Pues a la Sephirh "Binh" se le llama Kabalsticamente "el Mar" y "el Gran Mar", y el Microprosopus es Su Hijo. Se explica en El Zhar que en el Nombre de "Bynh"

(BYNH) o "Binh", estn incluidos El Padre (en la Letra "Yod, Y), la Madre (o el Espritu Santo, en la Letra He, H) y El Hijo (en las dos Letras "BN", "Ben" que significa "Hijo"), o "Ben Yah", el Hijo del Santo Nombre Yah. "Binh", indicada por la primera Letra "He" (H, cuyo valor numrico es 5) del Santo Tetragrammatn "Yod, He, Vav y He", es llamada en El Zhar "La Madre Superior", kabalsticamente relacionada con el Nmero "50", que en sntesis es el Nmero "5", La Ley de Dios, personificada en la Diosa Minerva o Atenea, o Isis-Mara, la Diosa de la Sabidura y de la Justicia, en lo Macrocsmico y en lo Microcsmico. Los ojos del Microprosopus estn siempre dirigidos hacia el Padre o el Macroprosopus, representado en el Pentagrama Esotrico con el signo de "Jpiter", que representa al Misericordioso "Ojo del Padre", y el Padre mira siempre al Hijo o el Microprosopus cuando quiere manifestar Su Misericordia. En la Obra del Zhar llamada "Hadra Rabba Qadisha", se identifica al "Microprosopus" con la Semejanza de Hombre, del Libro del Profeta Ezequiel (1:26); y explica que en l estn incluidas "todas las formas", y "todas las cosas secretas que fueron dichas o propuestas antes de la creacin del Mundo" En esta misma Obra el "Microprosopus" es llamado "el Fiel de la Balanza" de la Ley de Dios. Y ms adelante est escrito que " l lo es todo". Porque el Macroprosopus o el Padre y el Microprosopus o el Hijo son Una Unidad, Una Misma Cosa, en el Macrocosmos y en el Microcosmos. Cuando el Hijo del Hombre, el Microprosopus, Zeir Anpn (que incluye a las seis Sephirth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod), indicado en sntesis por la Letra "Vav" (V, cuyo valor es 6), se une con Su "Nukvah", o Su contraparte femenina o Maljhut, indicada por la Letra "Daleth" (D, cuyo valor es 4, o la Cruz), esto indica la "Crucifixin" del Microprosopus o el Hijo del Hombre "en el rbol de la Vida", al unirse en Yesod, espiritualmente, con Su Novia-Esposa, lo cual acontece por medio de la prctica del Arcano en el matrimonio, personificando el hombre o el esposo a Zeir Anpn, y la mujer o la

esposa, a Maljhut. Pues la unin sexual, sin fornicacin, sin adulterio, amorosa, casta, fiel, del hombre y la mujer en el matrimonio, o la realizacin del Arcano, (la unin del "Lingam" o Phallus masculino, dentro del "Yoni" o tero Femenino, sin eyacular nunca el semen, y transmutndolo en energas creadoras) forma la Cruz de Cristo, en la cual el hombre y la mujer crucifican "la carne con los afectos y las concupiscencias". Al realizarse aqu en la parte fsica o tridimensional, la "Crucifixin" o la prctica del Arcano, el "Maithuna", la Magia Sexual Blanca, o el Tantrismo Blanco, se realiza asimismo interiormente, espiritualmente, entre el Microprosopus y Su "Nukva" o Novia-Esposa, Maljhut; y en niveles superiores, se unen, asimismo, nuestro Padre interior y celestial y nuestra Madre Divina Kundalini. Y hay jbilo en los Cielos y en la Tierra, si el Arcano se realiza con pureza, con castidad, con fidelidad, de acuerdo a las Leyes de la Balanza o las Reglas y Cnones de la Santa Alquimia. Cuando el hombre y la mujer en el matrimonio se unen para practicar el Arcano correctamente, se forma la Cruz de Cristo, y se forma un Querubn. Cuando el hombre y la mujer fornican o adulteran, forman la cruz del anticristo y se forma un demonio. En la "Cruz", practicando el Arcano, se demuestra la fidelidad al Padre, al Hijo El Cristo, y al Espritu Santo que es asimismo nuestra Madre Divina Kundalini. La prctica de la Santa Alquimia o la Cruz de Cristo que el hombre y la mujer en el matrimonio toman sobre s, est regida por la Balanza de la Ley de Dios. En El Zhar se nos ensea tambin que, es " el Santo, Bendito Sea, [quien] pesa los pecados y los mritos de los hombres en la balanza" Y en otro lugar, ms adelante, est escrito: " cun cuidadosos han de ser los

hombres para abstenerse del pecado y cuidar sus acciones, porque en muchos perodos el mundo es juzgado y los actos de cada da son colocados en la balanza y examinados en lo alto y registrados ante el Todopoderoso;" En el Tribunal de la Ley de Dios, es asimismo, el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis Quien pesa el corazn de las almas en la Balanza. Estando primeramente "en el recuerdo de la ntima divinidad", y en la Vigilia o Auto-Observacin Psicolgica en pensamientos, sentimientos y acciones, y Orando o Pidindole a nuestra Madre Divina Kundalini que nos saque y nos desintegre el defecto psicolgico que hemos descubierto en ese mismo instante, no entraremos ni caeremos en tentacin. En los Evangelios, con relacin al Juicio de las almas, nuestro Seor Jess El Cristo, dice: "Porque el Padre nadie juzga, mas todo el juicio di al Hijo; Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. De cierto, de cierto os digo: El que oye Mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendr condenacin, mas pas de muerte vida. De cierto, de cierto os digo: Vendr hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios: y los que oyeren vivirn. Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as di tambin al Hijo que tuviese vida en s mismo: Y tambin le di poder de hacer juicio, en cuanto es el Hijo del Hombre. No os maravillis de esto; porque vendr hora, cuando todos los que estn en los sepulcros oirn Su voz; Y los que hicieron bien, saldrn resurreccin de vida; mas los que hicieron mal, resurreccin de condenacin. No puedo Yo de M mismo hacer nada: como oigo, juzgo: y Mi juicio es justo; porque no busco mi voluntad, mas la voluntad del que me envi, del Padre." (San Juan, 5:22-30).

"No pensis que Yo os tengo de acusar delante del Padre; hay quien os acusa, Moiss, en quien vosotros esperis." (San Juan, 5:45). "Y el que oyere Mis palabras, y no las creyere, Yo no le juzgo; porque no he venido juzgar al mundo, sino salvar al mundo." (San Juan, 12:47). En el Tribunal de la Ley de Dios, Moiss es el Divino Jerarca Anubis, el Juez, el Seor de la Balanza. En el Tribunal de la Ley de Dios, se nos mide la Columna, se nos lee el Libro de los pensamientos, sentimientos y acciones de cada da, y se nos pesa el corazn. Mas si hay Auto-Observacin Psicolgica y Muerte de los defectos, esto pesa a favor de cada alma. Como nos lo dice nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot, sobre el origen de la tentacin, "... siempre es el olvido de lo santo y sagrado. Por eso muchos son los llamados, pocos los elegidos." "Quienes eligen el recuerdo de la ntima divinidad, esos sern los elegidos, pues para ellos el juicio del Hijo no ser lapidario". (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Judas de Kariot, en "El Vuelo de la Serpiente Emplumada"). Y de acuerdo al resultado, el Divino Jerarca Anubis, Juzga a cada alma. Con relacin a las almas que niegan al Cristo, no solamente en nuestro Seor Jess El Cristo, sino en todo Iniciado que verdaderamente lo tiene encarnado, el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, procede como lo dice nuestro Seor Jess El Cristo. El Padre "todo el juicio dio al Hijo" (Jojmh). "Y tambin le di poder de hacer juicio, en cuanto es el Hijo del Hombre" (Tiphreth), y Su "juicio es justo". Un poco ms adelante, nuestro Seor Jess El Cristo,

dice que es "Moiss", a quien corresponde el juicio "delante del Padre", puesto que Jess El Cristo, no vino a juzgar al mundo, "sino a salvar el mundo"; no obstante, como el Hijo, haber recibido "todo el juicio", del Padre. El Juicio, por lo tanto, lo delega el Hijo El Cristo o Jojmh en el Hijo del Hombre o "Zeir Anpn", el "Microprosopus", o Tiphreth que es Moiss, por medio de la Rectitud de la Balanza de la Ley de Dios, que es Misericordia (Jsed), y Rigor (Guevurh), equilibrada por el Fiel de la Balanza (Tiphreth). "No pensis que Yo os tengo de acusar delante del Padre; hay quien os acusa, Moiss, en quien vosotros esperis. Porque si vosotros creyeseis Moiss, creerais M; porque de M escribi l [Deut, 18:15]. Y si sus escritos no creis, cmo creeris Mis palabras?" (El Santo Evangelio Segn San Juan 5: 45,47). Moiss es Anubis y Thoth, el Juez y Seor de la Balanza en el Tribunal de la Ley de Dios. No nos referimos aqu a una persona fsica, sino a la parte Espiritual, al Real Ser. Hemos de estar, por lo tanto, en todo momento, "en el recuerdo de la ntima Divinidad", y en Vigilia y en Oracin para no entrar en tentacin, para que "el juicio del Hijo no" sea "lapidario". Cuando el Microprosopus o El Cristo asciende y se integra en el Macroprosopus o El Padre, se convierte en "Adam Kadmn" y en el Santo Tetragrammatn. Por ello, en los brazos del Pentagrama Esotrico estn los Nombres de "Adam" y del Santo Nombre de Dios "YHVH". "Adam" kabalsticamente, tiene el valor numrico de 45. Y las Cuatro letras del Santo Nombre de Dios: Yod, He, Vav, y He, (que se corresponden as con la Sephirh Jojmh, El Hijo El Cristo, o el Santo Tetragrammatn con "Alephs") sumando el valor numrico de cada Letra, da la suma kabalstica de 45.

Significando, que "Adam" realizado como "Adam Kadmon" se integra en, y es, el Santo Tetragrammatn. Cuando se culmina la Primera Montaa, el Iniciado es un Microprosopus, una Pentalfa, mas debe de perfeccionarse en la Segunda Montaa, y en la Tercera Montaa. El primer desdoblamiento de nuestra Madre Divina Kundalini el Espritu Santo o Binh o "La Pentalfa", es la Cuarta Sephirh o Jsed, nuestro Inefable Padre ntimo, Horus, el Ser, que tiene Dos Almas: El Alma Espiritual o el Buddhi, la Walkyria, Guevurh; y el Alma Humana, el Manas Superior, Tiphreth, Moiss. Las Sephiroth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod, son el Microprosopus; y la Sephirh Maljht es la Novia y la Esposa Espiritual del Microprosopus. En la Kabbalh, a cada una de las Diez Sephirth se le asigna un lugar en nuestro cuerpo fsico: a Kther la parte superior del cerebro, y el crneo; a Jojmh el cerebro derecho; a Binh el cerebro izquierdo; a Jsed el hombro derecho; a Guevurh, el hombro izquierdo; a Tifret, el pecho, el corazn, y el torso; a Netzh, la pierna derecha; a Hod, la pierna izquierda; a Yesod, los rganos de la generacin: y a la Sephirh Maljhut se le asignan los pies. En otra clave, Kether, Jojmh y Binh son "La Corona Sephirtica". Jsed, est relacionado con el Cuerpo tmico o del ntimo. Guevurh, con el Cuerpo Bddhico o del Alma Espiritual, del Buddhi. Tiphreth, con el Cuerpo Causal o del Alma Humana. Netzh, con el Cuerpo Mental. Hod con el Cuerpo Astral. Yesod, con el cuerpo vital. Maljhut, con el cuerpo fsico. En otro lugar explicamos que, aunque a la Sephirh "Maljhut" se le asignan los "pies", esto tiene otra explicacin. Esotricamente "los pies", se refieren a la Mujer, y ms particularmente a la Esposa.

Cuando se habla de "Maljhut" como la "Compaera", esto tiene varios significados. Uno de ellos se refiere a la Esposa. Quiere decir que el varn, el hombre, representa a "Zeir Anpn" (las Sephirth: Jsed, Guevurh, Tifret, Netzj, Hod y Yesod); y su mujer, su esposa, representa a la Sephirh Maljhut. Esto quiere decir, que el hombre no est completo, sin la mujer; y la mujer no est completa sin el hombre. El Maljhut, que en la Kabbalh es localizado en los "pies", es simblico. Un varn, por lo tanto, no tiene a la Sephirh "Maljhut" (hablando esotricamente), que significa "el reino". Solamente, cuando el hombre y la mujer; es decir, el marido y su esposa, se unen para practicar el Arcano, con castidad, con pureza, con fidelidad, son Uno, y el hombre queda unido con su Maljhut, que es el Reino. Un hombre soltero, una mujer soltera, espiritualmente podran avanzar hasta ciertos lmites en el trabajo con la eliminacin de los defectos psicolgicos, la disolucin de los "yoes" de "la cara visible de la Luna Psicolgica". Podran eliminar hasta el 50 por ciento del "Ego" y calificar para el Rescate que ser realizado por el Hijo del Hombre. Pero no pueden despertar el Fuego Sagrado del Kundalini, ni Crear los Cuerpos de Fuego para levantar interiormente al Hijo del Hombre. Es "necesario" que el hombre sea casado con una sola mujer; y que la mujer sea casada con un solo hombre, para que, al practicar el Arcano, queden completos, "semejantes" a Dios, para "Crear" el Gnesis Alqumico, Interior, creciendo y multiplicndose espiritualmente, interiormente, esotricamente.

"ZEIR ANPN" Y "NUKVAH"

"Zeir Anpn" (que significa el "Semblante Menor" o "Pequeo Rostro") est conformado por las Sephirth. Jsed. Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod. Y "Nukvh" (que significa "la Compaera", "Novia", Esposa"), es llamada "Maljhut" (que significa "la Reina"). Esta "Maljhut", no debe de confundirse, con la Sephirh Maljhut simbolizada por los "pies". "Maljhut" como la Novia, Esposa, y Compaera o "Nukvh" de "Zeir Anpn", es el Alma Espiritual que tiene Dos Aspectos en cada Ser: "Rajel" y "Leh". Rajel y Leah, son los Dos Aspectos de la Bien Amada Espiritual, interior, individual, particular, en cada Ser. Simblicamente Rajel y Leah representan respectivamente "la vida contemplativa" y "la vida activa". Nuestro Seor Jess El Cristo, San Bernardo de Claraval, Joaqun de Fiore, San Francisco de Ass, y Dante Alighieri, por ejemplo, cada uno de ellos, tuvo, simblicamente, a su propia "Rajel" en su vida contemplativa, y a su propia "Leah" en su vida activa. Inclusive, hubo algunas Damas que estuvieron representando simblicamente en Su Misin, tanto a "Rajel", como a "Leah". En la vida de San Francisco de Ass, "Rajel" fue representada por Clara de Ass; y "Leah" por la Hermana Jacoba. En la "Divina Comedia" de Dante Alighieri, "Rajel" est representada por Beatriz, y "Leah" por Matilda. El escultor Miguel ngel, en una de sus obras, coloc a Moiss entre Rajel y Leah. Para Encarnar y Realizar a la Bien Amada Espiritual "Rajel-Leah", se Necesita del Trabajo con "los Tres Factores" durante toda la existencia. Esotricamente, el "Tikkn" o Restauracin de "RajelLeh" viene a quedar completamente Realizado en la Tercera Montaa, que es "la culminacin del

Camino". El "Tikkn" de Rajel, la Bien Amada Espiritual como el Buddhi, es realizado en la Primera Montaa y en la Segunda Montaa, mas no completamente. Cuando el Iniciado logra la Resurreccin del Cristo ntimo, Interior, y Encarna al Espritu Santo, se Desposa con "Leh", para completar la Generacin Interior de los Doce Hijos de Jacob-Israel. La Torh nos habla en la lengua de la "Sabidura Oculta", de que solamente despus de haberse "Desposado" Israel con Leh, fue que se complet el nmero de los Doce Hijos de Jacob. (En este captulo nos referimos a este tema en forma muy breve. Si Dios quiere vamos a escribir en forma amplia y en detalles un poco ms adelante.) Por lo cual el "Tikkn" de "Rajel-Leh" llega a realizarse completamente con la Generacin Espiritual de todas las Doce Tribus de Israel, interiores, particulares. Cuando esto suceda Leh quedar integrada en Rajel; y ambas como Una y nica estarn integradas en el Jacob-Israel ntimo, Interior, individual, particular, en cada Ser. Muy brevemente se hace necesaria la siguiente explicacin. Se suele relacionar a Leh con la Divina Madre Kundalini en Binh, o la Shejinh Superior, y a Rajel con la Shejinh Inferior. "Rajel" es la Maljhut del Mundo de Atziluth en general. En Realidad "Leh", es una emanacin de la Divina Madre Kundalini, en Binh; y por lo cual, Leah es llamada "la Maljhut de la Madre" o de la Binh de "Atziluth" Lo que estamos explicando, hemos de entenderlo espiritualmente, a nivel individual y particular, dentro de cada Ser.

De acuerdo a las enseanzas de Isaac Luria, "Leah viene del Maljut de Binh". En otras palabras, quiere decir, que Leah es una emanacin de los "Pies" o la Sephirh Maljhut de la Madre Divina que es Binh. En otro lugar explicamos que cada Sephirh, tiene sus propias Diez Sephirth. La Sephirh Binh tiene, por lo tanto sus Diez Sephirth. desde Kether hasta Maljhut. Y "Leh" surge de los "Pies" o del Maljhut de Binh. Interiormente, esotricamente, el Lenguaje del Ser, es simblico, y hemos de saberlo interpretar. Nuestra Madre Divina Kundalini, por ejemplo, podra manifestarse, en una vivencia astral, o en otras dimensiones, fuera de nuestro cuerpo fsico, bajo la forma de la Virgen, o de una Ancianita, o de una Seora. Hay que usar la Intuicin para poder entender el significado esotrico. Cuando se dice que Jacob se cas con Dos "Hermanas", esto es SIMBLICO y no debe de interpretarse literalmente. Son procesos esotricos, interiores, en el Ser de un Iniciado que se est Cristificando. Jacob-Israel se corresponden en el rbol de la Vida con Tiphreth-Jojmh. Son "Hermanas", porque son los Dos Aspectos de la Sagrada Shejinh, llamadas en El Zhar: la Shejinh Superior y la Shejinh Inferior; mas ambas provienen de la "nica" Bien Amada Espiritual, que al ser Realizadas dentro del Iniciado Cristificado, retornan y se integran en la Unidad. Un ejemplo muy claro lo hallamos relacionado con las "dos esposas" de Abraham: Sara y Agar, donde el Apstol Pablo de Tarso dice: "Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual

es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre." (Glatas 4:22-26). En otro significado, Agar fue la misma Sara cuando todava era esclava del pecado; mas cuando Sara dej la esclavitud del pecado, dej de ser "Agar" (que era la esclavitud del pecado) y se convirti en Sara la libre del pecado, y por lo cual de su esposo Abraham naci en ellos "Isaac" o "el Hijo de la Promesa"; es decir, el Cristo Interior. En la Resurreccin, el Microprosopus o Zeir Anpn integra en l, cristaliza en l, al Padre. Y la Nukvah de Zeir Anpn o "Rajel", integra en Ella a la Madre y a "Leh" que est en la Madre Divina. Quedando todo integrado en Una Unidad o "Ejad" en el Padre-Madre, llamados asimismo, el Hermano y la Hermana. Damos aqu estas estas explicaciones, en mucha sntesis. Y si Dios quiere, volveremos sobre estos estudios, en detalles, ms adelante.

"... El Microprosopus, simboliza el Fiel de la Balanza entre el Rigor y la

Misericordia. Y por eso se ha dicho: "Acumular y te regalar con grandes Misericordias", refirindose a las que otorga el Anciano de los Das". (Rabb Simen ben Yojai, "La Gran Asamblea Sagrada", Cap. 31)

L os

siguientes Textos que se refieren al Microprosopus, estn muy relacionados con el Moiss de Miguel ngel , como puede verse en las siguientes palabras: "Crespos", son los "Cabellos" del "Microprosopus"... "Su cuerpo, como claro marfil cubierto de zafiros, sus piernas como columnas de mrmol fundadas sobre basas de oro fino... " (Cantar de los Cantares, 5: 11,14,15).

Su Barba tiene Nueve Partes o "Conformaciones". "En esta, los cabellos se encuentran como en trenzas demarcando la frontera de la barba, y cuelgan hacia abajo, hasta el comienzo de los rganos vitales, (indicando que en el Sexo, en la Castidad Total est el

Secreto de la Fuerza... ) Los cabellos de la Barba del Microprosopus, dejan visible la Regin del "Corazn del Cielo", el Corazn de "Zeir Anpn", que es La Morada Filosofal del Microprosopus, "el Hijo del Hombre". Su frente y mirada, rgidas pero apaciguadas y el soplo de su nariz, denotan el equilibrio del Rigor y del Amor del Microprosopus... Su Virilidad y Fortaleza se refieren al "Hombre" (Adam), que es otro de los Nombres Qabbalsticos del Microprosopus o MoissTiphreth, en cuyas manos estn las Tablas de la Ley de Dios, del Tribunal de los Jueces de la Justicia Divina... Y "... a quien estn encomendadas la Espada y la Balanza de la Justicia Csmica,..." Miguel ngel fue un Iniciado que Conoca el Esoterismo del "Microprosopus", y lo plasm admirablemente en el mrmol del cual extrajera esta Joya del Arte Universal... "De l"... de Moiss-Tiphreth, del Microprosopus, dice Su Bien Amada, Su Esposa-Hermana: "Mi Amado es blanco y rubio, sealado entre diez mil. Su cabeza como oro finsimo; sus cabellos crespos ("tal-talim"... )" (Cantar de los Cantares, 5: 10-11) El "Amado" es el Rey Salomn, el Alma Humana, Tiphreth, Moiss, que le dice a Su Bien Amada, el Alma Espiritual, el Buddhi:

"4 Hermosa eres t, oh amiga ma, como Tirsa; De desear, como Jerusalem; Imponente como ejrcitos en orden. 5 Aparta tus ojos de delante de m, Porque ellos me vencieron. Tu cabello es como manada de cabras, Que se muestran en Galaad." (Cantar de los Cantares, 6:4,5). "757.- Y esta barba, es la Belleza (Tiphreth) y la Perfeccin del Semblante Menor del Microprosopus. Y se encuentra dispuesta en l en Nueve Conformaciones..." "762.- Porque esta barba se encuentra dispuesta en Nueve Conformaciones." "763.- Y tambin los cabellos son negros y se hallan en un cuidadoso orden, como en un Hombre bien parecido, tal y como est escrito en el Cantar de los Cantares (5: 15): "Excelentes como los Cedros". ("La Gran Asamblea Sagrada", Cap. 34)

En el Zhar est escrito: "Se nos ha enseado que toda vez que el nombre de Salomn aparece en el Cantar de los Cantares, se refiere "al rey a quien pertenece la paz"..." Y que el "Rey Superior (Tifret), [es] el "Rey a quien pertenece la paz". Significa que lo que est escrito de "Salomn" "el Rey a quien pertenece la paz" (y que es Tifret) en el Cantar de los Cantares, se refiere asimismo a "Zeir Anpn" que es "Moiss-Tiphreth", el Alma Humana. Y Su Bien Amada o la Bella Sulamita del Cantar de los Cantares es Su "Nukvh", Su Novia, Esposa y "Hermana", Guevurh, el Buddhi, el Alma Espiritual. Despus de la Resurreccin, Zeir Anpn y Nukvh, cristalizan en Su Ser al Padre-Madre, al Macroprosopus, el Santo Anciano de los Das, nuestro Padre-Madre que est en los Cielos. Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" De todo Corazn, Para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico