Parashat Vayésheb # 9 Adul 6012

Vio mientras dorma (Yajalom) Yosf una visin, y la declar a sus hermanos; y aumentaron ms el odio a l.
Br (Gn) 37:5 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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PARASHAT # 9
Vaysheb
bv,YEw"
Y Residi / Y Mor
Lectura de la Torh Beresht (Gn) 37:1-40:23 37:1-11 37:12-22 37:23-36 38:1-30 39:1-6 39:7-23 40:1-19 40:20-23 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) Amos 2:1-3:8 La vida de Yosf es un cuadro comparativo con la vida de Yashua nuestro Mashaj. Yashua es conocido como el ben Yosf el sufriente pero desconocido para sus hermanos a los cuales el vino; pero la razn por la cual el no es reconocido hasta ahora y por muchos de sus hermanos es por lo mismo que a Yosf cuando fueron a verlo tan prospero y con tanta autoridad en Mitzrayim dice la torh que no le reconocieron; lo que nos afirma esta situacin es: 1- El desconocer a Yashua como el Mashaj de Yisral es desconocer la torh, porque en la torh esta descrita la vida de Yashua ben Yosf, como un cuadro comparativo de la vida de nuestro Mashaj y Melk de Yisral.
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Shliaj Yoshua ben Efrayim
2- El desconocer a Yashua como el Mashaj de Yisral es desconocer la torh la vida y las obras semejantes a los hombres de la torh sus dichos y palabras y el cumplimiento de cada una de las palabras escritas en la torh. Cuadro comparativo entre la vida de Yosf y la vida de Yashua ben Yosf Yosf -Residi en tierra de Kenan Br (Gn) 37:1 -Yosf vivi con los hijos de las mujeres de su padre Br 37:2 -Yosf apacentaba las ovejas con sus hermanos Br 37:2 -Yosf informaba la mala fama de sus hermanos Br 37:2 -Amaba Yisral su padre a Yosf ms que a todos sus hijos 37:3 -Sus hermanos no le podan hablar pacficamente Br 37:11 -Yosf al lado de su padre estuvo entre Jebrn y shekel hasta Dotn Br (Gn) 37:14-17 -Conspiraron sus hermanos contra Yosf para matarle Br 37:18 -Le echaron en una cisterna Br 37:24 -Yosf fue vendido por su hermano Yahudh Br 37:26-28 -Fue vendido por monedas Br 37:28 -Yosf no fue hallado en la cisterna Br 37:29 -Por causa de Yosf un hermano rasgo sus vestidos Br (Gn) 37:29 -Le quitaron su tnica Br 37:31 -Yosf fue vendido a Mitzrayim para salvar la humanidad de entonces Br 37:36
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Yashua Ha Mashaj -Mt 2:1; Ib (He) 7:14; Mik (Mi) 5:2 -Yashua vino a los suyos Mt 15:24 -Yashua el pastor de las ovejas Mt 15:24; Yah (Jn) 10:11, 14 -Mt 23:37; Lq (Lc) 12:1 - Yesh (Is) 42:1; Mt 3:17 -Mt 22:15-22; 34-35; 27:39; Lq 10:25; Mr 15:10 -El recorrido de Yashua fue igual y en la misma tierra de Gall y Yahudh Mt 4:23-25 -Los principales del templo procuraban matarle Lq 19:47-48; 22:2 -Le pusieron en la tumba vaca Lq 23:53 -Mt 26:14-16; Zek 11:12 -Mt 26:15; Zek (Zac) 11:13 -Mt 28:2-8; Lq 24:2-5; Yah (Jn) 20:110 -Por causa de lo que dijo Yashua el kohn rasgo sus vestiduras Mt 26:65 -Teh (Sal) 22:18; Mt 27:35 -Rescatar a muchos Mr 10:45
-Yosf fue varn prospero Br 39:2 -Yosf fue probado con la esposa de Potifar Br 39:7-9 Yosf En el Tank
-Yashua fue prosperado en todo lo que haca y su fama era conocida Mt 4:24 -Yashua fue probado por ha Satn Mt 4:1-11
Yosf sewyO es forma imperativa del verbo s'y: yasf traduce: Aadir, aumentar, incrementar, acrecentar, acumular, superar, exceder, prolongar. El nombre Yosf significa que Yahweh aada; Br (Gn) 30:24. Este nombre tiene su forma extendida en el Teh (Sal) 81:5 s'Why: Yahusaf que Yahweh aada. Historia Yosf fue el decimoprimero de los hijos de Yaaqv, el primero de Rajl Br (Gn) 30:24; 35:24, y su favorito Br (Gn) 37:3; comprese 33:2, 7. La historia de Yosf es una de las ms grficas y atractivas del Tank (AT): hijo mimado vendido como esclavo a Mitzrayim por hermanos celosos, que triunfa en la adversidad y partiendo de un encarcelamiento injusto llega a ocupar el lugar ms encumbrado en el pas. La sabidura de parte de Yahweh y la planificacin evit el azote del hambre y salv as a Mitzrayim, a Kenan, y a su propia familia de la inanicin. Luego se produce la reconciliacin con sus hermanos, y la familia se establece en las praderas de Gshen en el delta nororiental. Despus de sepultar a Yaaqv en Kenan, Yosf ordena que tambin se lleven all sus propios restos cuando finalmente los descendientes de Yisral salgan de Mitzrayim para ir a la tierra prometida. No podemos mejorar la historia en la forma que est relatada en Beresht. b. Fecha La fecha ms probable para la historia de Yosf es el perodo de los faraones hicsos, aproximadamente, alrededor de 1720-1550 a.e.C. Estos eran gobernantes semticos que se haban llegado desde Kenan, pero que observaban escrupulosamente las convenciones egipcias. Al principio se hicieron cargo de la administracin burocrtica de mitzrayim existente, pero posteriormente nombraron semitas naturalizados en cargos oficiales elevados. La tnica de diversos colores La parcialidad de Yaaqv por Yosf qued simbolizada mediante la tnica de diversos colores o talar con
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mangas comprese con varias versiones. Desde el punto de vista arqueolgico cualquiera de las traducciones del hebreo es posible. Para semitas con ropajes multicolores. Estos mismos ropajes, especialmente los ejemplos citados aqu, tambin son largos y con mangas a menudo. Como apoyo del significado multicolor, passm ha sido comparado con el asirio(s) paspasu, pjaro de colores vivos, y el rabe, arbigo fasafisa, mosaico en la misma obra. La traduccin manto talar con mangas se obtiene tomando pas como la palma de la mano o la planta del pie, de lo que surge passm como tnica de (= que llega a) las palmas y las plantas Yosf fue instalado en un alto cargo por Faran segn la costumbre egipcia tradicional Br (Gn) 41:42. La investidura de Paser como visir de Setos I sirve de ilustracin de la ceremonia. Dibujo basado en un grabado en la tumba de Paser, Tebas, ca. 1300 a.e.C. d. Yosf es vendido a Mitzrayim El texto narra que, cuando Yosf fue enviado a visitar a sus hermanos que estaban pastando sus rebaos, estos al principio planearon matarlo, pero en cambio lo pusieron en una cisterna por sugerencia del ms escrupuloso de los hermanos, Reubn, que secretamente pensaba rescatarlo. Cuando los hermanos se sentaron a compartir una comida, apareci a la distancia una caravana de mercaderes ismaelitas de Galaad, de modo que rpidamente decidieron librarse de Yosf vendindolo a los viajeros. Cuando la caravana se acerc, ellos los hermanos de Yosf se lo vendieron a los primeros viajeros que se les acercaron, que eran madianitas mercaderes Br (Gn) 37:28. Cuando la caravana hubo pasado, Reubn volvi a la cisterna y sinti consternacin al descubrir que su hermano no estaba all. Esto sugiere claramente que Reubn no estaba presente cuando apareci la caravana y sus hermanos vendieron a Yosf. Hay ciertos puntos que requieren comentario. Por qu no estaba presente Reubn? Entre las muchas razones posibles, la ms simple es que cuando se avist la caravana de mercaderes, Reubn, el ms consciente de los hermanos (lo que concuerda con su carcter) fue a montar guardia junto a las ovejas: nunca se poda confiar que los extraos que pasaban no se llevaran algunos animales selectos. Reubn seguramente tuvo que esperar hasta que hubieran pasado. Cuando pudo regresar, ya Yosf haba sido vendido y haba desaparecido; posteriormente mandaron la tnica manchada de sangre a Yaaqv. Quin vendi a Yosf a Mitzrayim? Yahudh. En Mitzrayim los madianitas (en realidad medianitas, lo vendieron a Potifar Br (Gn) 37:36, quien se lo compr a los ismaelitas Br (Gn) 39:1. La caravana era ismaelita, denominacin que inclua
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tanto medan como mediani, ya que los trminos se superponen. Este intercambio de trminos puede verse ms claramente en Shof (Jue) 8:24, donde se nos dice explcitamente que los madianitas derrotados por Giden traan zarcillos de oro, porque eran ismaelitas. La forma ortogrfica mediani en el hebreo de Br (Gn) 37:36 puede indicar la superposicin de un tercer trmino; confer (lat.), comprese Br (Gn) 25:2; a Div (1 Cr) 1:32, donde tanto Medn como Madin son hijos de Abraham y Qeturh. El uso de trminos mltiples en un relato no es indicativo de documentos diversos, sino del tpico uso estilstico del Cercano Oriente. Para el uso similar de tres trminos en el espacio de unas pocas lneas, comprese la estela, aproximadamente, alrededor de 1850 a.e.C. Que se refiere al enemigo general de la campaa de su faran como beduino asitico; como sirios viles; y como asiticos. No podemos pensar que se trata de diversos documentos en el caso de esta pequea estela de piedra, ejecutada como unidad por orden de un solo hombre; podramos multiplicar estos ejemplos. Quin vendi a Yosf a la caravana? Sacaron Br (Gn) 37:28 a primera vista resulta ambiguo, y podra referirse tanto a los hermanos como a los madianitas. En Br (Gn) 45:4,5 Yosf claramente acusa a sus hermanos, en privado, de haberlo vendido como esclavo (forma simple del verbo), lo que podra significar que el ellos de Br (Gn) 37:28 se refiere a sus hermanos y no a los madianitas. Esto concuerda con la sintaxis hebreo y las literaturas paralelas. En un texto egipcio se dice que, cuando el rey Tutmosis II vol al cielo, es decir muri, su hijo Tutmosis III ascendi al trono y su hermana Hatsepsut gobern la tierra. Este ltimo su se refiere, no a Tutmosis III, sino a Tutmosis II. Ntese que madianitas en Br (Gn) 37:28 no tiene artculo en el original, lo que podra significar ya sea madianitas (indefinido) o (algunos) madianitas, es decir parte del grupo principal, ya que no hay artculo indefinido en hebreo Finalmente, tenemos Br (Gn) 40:14-15, donde Yosf le dice al copero que haba sido hurtado de la tierra de los hebreos. Por qu no admiti abiertamente que haba sido vendido como esclavo? La razn es evidentemente clara. Yosf plantea desesperadamente aqu su inocencia, y busca persuadir al copero a fin de que lo saque de la prisin; seguramente la revelacin del humillante hecho de que haba sido vendido como esclavo por sus propios hermanos de sangre habra arruinado su peticin. Con sus hermanos, en privado Br (Gn) 45, Yosf poda hablar con franqueza; pero el copero poda pensar que tenan buenas razones para librarse de l, y la peticin de Yosf habra cado en odos sordos. Por lo tanto, Yosf dice vagamente que haba sido hurtado, lo que era cierto en lo tanto se refiere a que sus hermanos no tenan derecho a venderlo por dinero. No se trata de armonizacin, sino de sentido comn y psicologa prctica. La verdad es que Br (Gn) 37; 39-40; 45 explican claramente la situacin cuando ponemos lo que dicen en su propio marco
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exegtico, teniendo en cuenta la sintaxis hebreo, y la de otros idiomas del Cercano Oriente, como tambin lo que motiva las acciones de los individuos. e. Yosf en Mitzrayim Yosf no es ms que uno de los muchos jvenes semitas que se convirtieron en sirvientes de familias egipcio entre 1900 y 1600 a.e.C. antes de Cristo El papiro Brooklyn 35.1446, que es parte del registro de una prisin infra, abajo, contiene en el reverso una lista de 79 sirvientes pertenecientes a familias egipcio del 1740 a.e.C. antes de Cristo aproximadamente, de los cuales por lo menos 45 no eran pgina(s) sino asiticos, es decir semitas como Yosf. Muchos de ellos tienen buenos nombres semticos noroccidentales, lingsticamente relacionados con los de Yaaqv. Algunos eran domsticos igual que Yosf en Br (Gn) 39:2 (en la casa). Hay amplias indicaciones de cierto nmero de asiticos en Mitzrayim en este perodo, algunos de los cuales alcanzaron altas posiciones de confianza bajo sus amos (Posener, Syria 34, 1957, pgina(s) 145-163), en forma semejante a Yosf, que lleg a ser mayordomo de Potifar egipcio comn). El ttulo de Potifar capitn de la guardia, es decir guardaespaldas de faran, traducira del egipcio introductor de criados. Sin embargo, Vergote (Josepth en Egypte, 1959, pgina(s) 3135) ha propuesto plausiblemente la interpretacin de este ttulo como mayordomo (Versin de Reina y Valera, rev. 1960 copero). Para el original egipcio del nombre de Potifar. Tanto Potifar como el copero y el panadero de Br (Gn) 40 se llaman Mashqh y ofh. Las prisiones de Egipto cumplan tres fines: servan como lugares de encierro, como las prisiones de nuestros das; servan como reservas para la provisin de brazos para trabajos forzados gratuitos para el estado; y servan como crceles de encausados que esperaban ser juzgados. A veces se llevaban a cabo los juicios en las prisiones, cuya administracin estaba altamente organizada, como nos muestra claramente el papiro Brooklyn; el prontuario de cada prisionero se archivaba bajo siete encabezamientos diferentes, desde su arresto inicial hasta la terminacin de la sentencia. Jefe de la crcel Br (Gn) 39:21-23, etc. Viendo la vida de Yosf y la vida de Yashua, y despus de hacer un paralelo estoy en la obligacin de mostrarles a nuestro Mashaj Yashua, en las escrituras como lo hicieran algunos de los Talmd guiados por el raj. Esto es un regalo de Januka para todos los que estudian la torh y las escrituras; con mucho gozo para que nunca el Mashaj sea quitado por ningn hombre de donde fue sembrado; adems las ultimas evidencias de lo que los rabinos hoy en
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da ya dicen sobre nuestro Mashaj Yashua nos dan la esperanza verdadera que la Tefilh hecha por nuestro hermanos para que sea revelado Mashaj Yashua se est cumpliendo.
LAS PALABRAS DE INSPIRACION DE LOS NEVIM

DE LA TANAK CUMPLIDAS EN MASHAJ A travs de la Brit Ha Jadashh, los shliaj apelaron a dos sectores de la vida de Mashaj para establecer su calidad de Mashaj. Uno fue el levantamiento de los muertos, y el otro fue el cumplimiento de las palabras dadas por los nevi sobre Mashaj. La Tank escrita en periodo de 1.500 aos contiene varios centenares de referencias a Mashaj verdadero y establecen una slida confirmacin de sus credenciales como Mashaj. 1A. INTRODUCCION 1B. Propsito de la palabra de inspiracin 1C. ELOHIM ES EL UNICO VERDADERO ELOHIM CUYO CONOCIMIENTO ES INFINITO Y CUYA PALABRA NUNCA ES QUEBRANTADA Elohim no es hijo de hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, y no har? Hablo, y no ejecutara? Bemidbar 23:19 2C. TODAS LAS COSAS ESTAN SUJETAS A LA VOLUNTAD DE ELOHIM. Acordaos del principio de lo permanente; porque yo soy Elohim, y no hay otro Elohim, y nada hay como yo, que anuncio lo que ha de venir desde el principio, y desde el pasado lo que no he hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero. Yeshayhu 46: 9-10 3C. MASHAJ SERA ABSOLUTAMENTE CONOCIDO, EN BASE A SUS CREDENCIALES Lo que paso, ya antes lo dije, Y de mi boca sali; Lo publique, lo hice pronto, y fue realidad. Te lo dije ya hace tiempo; Antes que sucediera te lo advert, Para que no dijeras: Mi imagen lo hizo, Mis imgenes de fundicin lo mandaron. Yeshayhu 48:3,5 2 Quien de antemano anunci a ellos de acuerdo a sus nevi en los escritos qodsh, 3 a cerca del asunto de su Hijo, que procede del linaje de David segn la carne, 7
4 y fue preparado el Hijo de Elohm con poder, segn el Raj Ha Qodsh, cuando l despert de los muertos, el es Yashua el Mashaj nuestro soberano, Ru: 1: 2,4 2B. Apelacin a la palabra de inspiracin 1C. YASHUA 17 No consideren que he venido para violar la torh o los nevim; no he venido para violar, solamente para cumplir. Matityhu 5:17 Y decidi explicar a ellos todas las escrituras, comenzando desde Moshh, hasta lo que hablaron sobre l los nevim. Luqas 24:27 Y les dijo: Estas son las palabras que os hable, estando aun con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la torh de Moshh, en los nevim y en los Tehillm. Luqas 24: 44 Escudriad las escrituras: porque a vosotros os parece que en ellas tendris la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de m; y no queris venir a m para que no tengis vida. Porque si creyeseis a Moshh, me creerais a m, porque de mi escribi el. Pero si no creis a sus escritos, Cmo creeris a mis palabras? Yahujann 5: 39, 40, 46, 47 De manera que se cumple en ellos la palabra de inspiracin de Yeshayhu, que dijo: De odo oiris, y no entenderis; Y viendo veris, y no percibiris. Matityhu 13: 14 (en comparaciones) ste es de quien est escrito sobre l: He aqu, envi mi mensajero, y preparara el camino delante de m. Matityhu 11:10 (sobre Yahujann el Inmersor) Y Yashua dijo a ellos: Acaso no lesteis en los ketubm? La piedra que rechazaron los edificadores, esta por cabeza preparada. De parte de Yahweh es hecho esto, maravilloso a nuestros ojos. Matityhu 21: 42 Pero todo esto sucedi, para cumplir las Escrituras de los Nevim. Matityhu 26:56 Y entonces vern al hijo del hombre, venir en las nubes con potencia y con grande honor. Mardekai 13:26 (referente a Daniel 7: 13,14) Y enrollando el rollo, lo dio en la mano al siervo, y se sent; y los ojos de todos los que 8
estaban en la casa de reunin se elevaron hacia l. 21 Y respondi diciendo a ellos: Hoy se cumple esta escritura en vuestros odos. Luqas 4: 20, 21 Porque yo digo a vosotros que se cumplir lo que est escrito sobre m: y con los rebeldes fue contado; porque todo est escrito sobre m, se cumplir hasta completarse. Luqas 22: 37 Pero esto es para que se cumpla la palabra que est escrita en su torh: Sin causa me aborrecieron. Yahujann 15: 25 2C. LOS ESCRITORES DEL BRIT HA JADASHAH APELAN A LAS PALABRAS DE INSPIRACION CUMPLIDAS EN YASHUA Pero de la palabra que sera afligido Ha Mashaj, levantado por elohm como fue anunciado de antemano por mano de todos sus nevi. Mifalt 3:18 Tambin todos los nevim dan testimonio sobre l, pues su nombre esta para todos los que creen en l, para perdn de la torcida manera de vivir. Mifalt 10:43 Y habiendo cumplido todas las cosas que de l estaban escritas, quitndolo del madero, lo pusieron en el sepulcro. Mifalt 13:29 Y Shal, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de shabt discuti con ellos, declarando y exponiendo por medio de las escrituras, que era necesario que el Mashaj padeciese, y fuera levantado de los muertos; y que Yashua, a quien yo os anuncio, deca l, el es Mashaj. Mifalt 17:2, 3 En principio toda la palabra que entregue a vosotros como tambin lo que yo recib que Mashaj muri por nuestra torcida manera de actuar como esta en la escritura qodsh. 1 Qorintiym 15: 3,4 Que l haba prometido antes por sus nevim en las qadsh escrituras. Ru 1:2 Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados casa del Raj y Portavoces qadsh, para ofrecer sacrificios de raj aceptables a Elohim por medio de Yashua ha Mashaj. Por lo cual tambin contiene la escritura: He aqu, pongo en Tzin la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa, Y el que creyera en ella, no ser avergonzado. 1 Keif 2:5, 6 Y convocados todos los principales Kohanm, y los escribas del pueblo, Les pregunto donde haba de nacer el Mashaj. Ellos le dijeron: En Beit ljem de Yahudh; porque as est escrito por el nevi: 9
Y tu Beit ljem, de la tierra de Yahudh, No eres la ms pequea entre los prncipes de Yahudh; Porque de ti saldr un guiador, Que apacentara a mi pueblo Yisral. Matityhu 2:4, 6 3C. EN LA OBRA Y PERSONA DE MASHAJ HAY UN CUMPLIMIENTO DE LAS FIESTAS SEGN VAYIQRA: 12,41 La fiesta (Vayiqr 23) Pesaj (Abb/Abril) Ljem sin levadura (Abb/Abril) Primeros Frutos (Abb/Abril) Shavuot (Sivn/Junio) Trompetas (Tishri/Sept.) Expiacin (Tishri/Sept.) Tabernculos (Tishri/Sept.) El cumplimiento en Mashaj Muerte de Mashaj (1 Co 5:7) Caminar Qadsh (1 Co 5:8) Levantamiento de los muertos (1 Co 15:23) Derramamiento del Raj (Hechos 1:5; 2:4) El recogimiento de Yisral (Mt 24:31) Purificacin mediante Mashaj (Ru 11:26) Nacimiento y reunin con Mashaj (Zek 14:16-18)
3B. Significado de la palabra de inspiracin predictiva 1C. DETERMINA QUE EXISTE UNA INTELIGENCIA DEL TANAK Y BRIT HA JADASHAH 2C. ESTEBLECE EL HECHO DE ELOHIM 3C. PONE EN EVIDENCIA LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS 2. LA TANAK CONTIENE MAS DE 300 REFERECIAS A MASHAJ, LAS QUE FUERON CUMPLIDAS EN YASHUA. 1B. Objecin Las palabras de inspiracin fueron escritas durante o despus del tiempo de Yashua, y por consiguiente se cumplen a s mismas. 2B. Respuesta Si no est usted satisfecho con el ao 450 A.M como fecha histrica en que se completo la Tank, tome entonces en consideracin lo siguiente: La Septuaginta, la traduccin griega de las escrituras hebreas, se completo en el reinado de Tolomeo Filadelfo (285-246 A.M). Es obvio que si uno tiene una traduccin griega en el ao 250 A.M., entonces tena que existir el texto hebreo de donde se hizo la traduccin ya para esa fecha. Esto bastara para indicar que haba cuando menos un lapso de 250 aos entre el tiempo en que se escribieron las palabras de inspiracin y su cumplimiento en la persona de Mashaj. 3. CREDENCIALES DE YASHUA COMO EL MASHAJ A TRAVEZ DE LA PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIDA 1B. Palabras de inspiracin concernientes a su nacimiento 1. NACIDO DE LA SIMIENTE DE LA MUJER PALABRA DE INSPIRACION 10 CUMPLIMIENTO
Y pondr enemistad Entre ti y la mujer, Y entre tu simiente Y la simiente suya; Esta te herir en la cabeza Y t le herirs en el calcaal. Beresht 3:15
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Elohim envi a su hijo nacido de mujer y nacido bajo la torh Galatiym 4:4 (ver tambin Mt 1:20)
Fuente juda: El Trgum Onkelos en Beresht 3:15 dice, Y pondr enemistad entre ti y al mujer, y entre tu hijo y su hijo. El te recordara lo que hiciste desde el principio, y al final t te someters a l. 8/41 Fuente juda: El Trgum pseudos Jonatn en Beresht 3:15 declara, Y pondr enemistad entre t y la mujer, y entre la simiente de tu descendencia y la simiente de su descendencia, y suceder que cuando la descendencia de la mujer guarde los mitzvot de la torh, apuntaran directamente (a ti) y te golpearan en la cabeza, pero cuando ellos abandonen los mitzvot de la torh, tu apuntaras directamente (a ellos), y tu les herirs en el calcaal. Sin embargo, para ellos habr remedio, pero para ti no lo habr, y en el futuro ellos harn la paz con el calcaar en los das del Melk Mashaj. 2/122 Lo que sigue es una interesante observacin de David L. Cooper: En Beresht 3:15 encontramos la primera prediccin relativa al salvador del mundo. Llamado la simiente de la mujer En el orculo original Elohim preanuncio el conflicto que habra de librarse a travs de las edades entre la simiente de la mujer! Y la simiente de la serpiente! El que eventualmente seria ganado por el primero, Esta promesa primitiva indica una lucha entre el Mashaj de Yisral, el salvador del mundo, por un lado, y ha Satn, el adversario del alma humana por otro. 2. NACIDO DE UNA BETULAH (JOVEN QUE NO CONOCE VARON) PALABRA DE INSPIRACION Por tanto, el Adn mismo Os dar seal: He aqu que la Betulh concebir Y dar a luz un hijo, Y llamara su nombre Imanul. Yeshayhu 7:14 CUMPLIMIENTO se hallo que haba concedido del Raj ha Qodsh. Yosf no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito, y le puso por nombre Yashua. Matityhu 1:18, 24, 25 ver tambin Luqas 1:26-35
Se emplean dos palabras dos palabras hebreas con el significado de virgen! (Merrill Unger, Ungers Bible Dctionary, Moody Press 1971): 1. Betulh: su significado preciso da a entender una joven que no ha conocido varn (Br 24:16, Vay 21:13; Dev 22:14, 23,28; Shf 11:37; 1 Mlk 1:2) y, segn Unger, Yol 1:8 no es una excepcin pues se refiere a la perdida de una joven comprometida, no casada. 2. Almh (velada): mujer joven en edad para casarse. Esta es la palabra que se usa en Yeshayhu 7:14, El Raj ha Qodsh por medio de Yeshayhu no usa Betulh, pues era necesario combinar en una sola palabra las ideas de una joven que no ha conocido varn o ha tenido relaciones sexuales y que est en edad para casarse, con el fin de poder satisfacer la situacin histrica inmediata y el aspecto proftico centrado en un 11
Mashaj nacido de una virgen.
3. HIJO DE ELOHIM PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO Yo publicare el decreto; y hubo una voz de los cielos, que Yahweh me ha dicho: deca esta mi hijo amado en quien Mi hijo eres tu; tengo complacencia Yo te engendre hoy. Matityhu 3:17 (ver tambin Tehillm 2:7 (ver tambin 1 Div Matityhu 16:16; Mr 9:7 Lq 17:11-14; 2 Shm 7:12-16) 9:35; 22:70; Mf 13:30-33 Yahujann 1:34,49) Mr 3:11 Los demonios reconocieron su calidad de hijo. Matityhu 26:63 Aun el sumo Kohn le reconoci su calidad de hijo. E.W. Hengstenberg (Christology of the Old Testament, Krejel Publications, 1970) dice: Es un hecho innegable y unnimemente admitido aun por los recientes opositores de su referencia a l. Que el Tehillm (Tehillm 2) fue considerado universalmente por los antiguos judos como un preanuncio de Mashaj. 4. SIMIENTE DE ABRAHAM PALABRA DE INSPIRACION En tu simiente sern benditas todas Las naciones de la tierra, por cuanto Obedeciste a mi voz. Beresht 22:18 (ver tambin Beresht 12:2, 3) CUMPLIMIENTO El rollo de las generaciones de Yashua hijo de David, hijo de Abraham Matityhu 1:1 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente No dice: Y a las simientes. Como si Hablase de muchos, sino como de Uno: y tu simiente, la cual es Mashaj. Galatiym 3:16
Se comprende la importancia del evento en Beresht 22:18 cuando advertimos que es la nica vez que Elohim jura por s mismo en su relacin con los patriarcas. Matthew Henry declara respecto de Beresht 22:18 en tu simiente, una persona en particular que descender de ti, (pues el habla no de muchos sino que de uno, como observa el shliaj en Galatiym 3:16) sern benditas todas la naciones de la tierra, o se bendecirn a s mismas, como lo indica la frase en Yeshayhu 65:16. El pasaje anterior determina que Mashaj provendra de la raza de los judos. 5. HIJO DE YITZJAQ PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO Entonces dijo Elohim a Abrahamen Yashua hijo de Yitzjaq Yitzjaq (lit., ser llamado tu simiente) te Luqas 3:23,34 (ver tambin Ser llamada descendencia. Matityhu 1:2) 12
Beresht 21:22 Abraham tuvo dos hijos, Yitzjaq e Ismael. Aqu Elohim elimina a la mitad de los descendientes de Abraham. 6. HIJO DE YAAQV PALABRA DE INSPIRACION Lo ver, mas no ahora Lo mirare, mas no de cerca; Saldr ESTRELLA de Yaaqv, Y se levantara cetro de Yisral, Y herirs las sienes de Mob, Y destruir a todos los hijos de Shet Bemidbar 24:17 (ver Tambin Beresht 35:10-12) CUMPLIMIENTO Yashua hijo de Yaaqv Luqas 1:23.24 (ver tambin Matityhu 1:2 Luqas 1:33)
Fuente Juda: el Trgum Jonatn acerca de Beresht 35:11,12 dice, y el Adn le dijo, yo soy el Shadi: esprcete y multiplcate; un pueblo Qadsh, y una congregacin de nevim y de Kohanm, saldrn de tus hijos que t has engendrado, y aun dos reyes procedern de ti. Y la tierra que di Abraham y a Yitzjaq, la dar a ti, y a tus hijos despus de ti dar la tierra. Fuente juda: el Trgum Onkelos sobre Bemidbar 24:17 declara: lo veo, pero no ahora, le contemplo, pero no cerca. Cuando se levante un rey de Yaaqv, y el Mashaj proveniente de Yisral sea ungido En los anteriores Targumes podemos ver que los judos le concedan importancia mesinica a los pasajes. Del mismo modo, la midrsh Bemidbr Rabbah le da un significado mesinico a este texto. Pal Heinisch relata que en el tiempo de Adriano (132 D.M) los judos se rebelaron contra la dominacin romana, que a su lder lo llamaron Barkochba El hijo de la Estrella! La razn era que ellos crean que el orculo de Bilaam acerca de la estrella de Yaaqv estaba siendo cumplido y que por medio del Elohim destruira totalmente a los romanos. Hengstenberg, en su Christology of the Old Testament, seala que, En este gobernante. Los judos desde los primeros tiempos han visto a Mashaj, exclusivamente, o bien principalmente, con una referencia secundaria a David. Bien su relacin exclusiva con Mashaj se mantuvo, o se permiti que se refiriera ciertamente, en primera instancia, a David; pero luego el mismo y sus victorias temporales fueron considerados como tpicos de Mashaj, y de sus triunfos del Raj, los cuales (segn esta exposicin) el nevi tena especialmente en cuenta. 7. TRIBU DE JUDA PALABRA DE INSPIRACION No se quitara el cetro de Yahudh Ni el legislador entre sus pies, Hasta que venga Shilh; Y al se congregaran los pueblos. Beresht 49:10 (ver tambin Mijh 5:2) CUMPLIMIENTO Yashua hijo de Yahudh. Luqas 3:23 (ver tambin Matityhu 1:2 y Ibrm 7:14)
Fuente juda: el Trgum Jonatn sobre Beresht 49:10 dice, no cesaran los reyes, ni los 13
gobernantes, de la casa de Yahudh, ni el saferim que ensee la torh de entre su simiente, hasta el tiempo en que el Rey, el Mashaj, venga, el menor de sus hijos; y por causa del los pueblos se congregaran. Cun hermoso es el Rey, y el Mashaj que se levantara de la casa de Yahudh! Fuente juda: el Trgum pseudos Jonatn sobre Beresht 49:11 declara: Cuan noble es el Rey, Mashaj, que va a levantarse de la casa de Yahudh. Yaaqv tuvo doce hijos y cada uno llego a ser una tribu la nacin hebrea. 8. LA LINEA FAMILIAR DE ISHAI PALABRA DE INSPIRACION Saldr una vara del tronco Yishi, y Un vstago retoara de sus races. Yeshayhu 11:1 (ver tambin Yeshayhu 11:10 CUMPLIMIENTO Yashua hijo de Yishi, Luqas 3:23,32 Matityhu 1:6
Fuente juda: el Trgum Yeshayhu declara: Y un rey proceder de los hijos Yishi, y de los hijos de de sus hijos crecer un ungido (o Mashaj). Y sobre el reposara un Raj proveniente del Adn, el Raj de sabidura y de comprensin, el Raj de consejo y de poder, el Raj de conocimiento, y del temor de Yahweh. Delitzsch comenta, Del tronco de Yishi, es decir, del remanente de la familia real escogidas que se ha sumido en la insignificancia de la cual surgi, brota un renuevo, el cual promete tomar el lugar del tronco y de la copa; y all abajo, en las races cubiertas de tierra, y elevndose apenas un poquito sobre ellas, se manifiesta un brote tierno. En el recuento histrico del cumplimiento, se toma nota aun del resonar de las palabras de inspiracin: el vstago, al principio tan humilde e insignificante, era un pobre y despreciado de Netzert (Matityhu 2:23). 9. CASA DE DAVID PALABRA DE INSPIRACION He aqu que viene das dice Yahweh, En que levantare a David renuevo Justo, y reinara como Rey, el cual ser Dichoso, y har juicio y justicia en la Tierra. Yirmiyhu 23:5 (Ver tambin Beit Shm 7:12-16, Tehillm 132:11). CUMPLIMIENTO Yashua hijo de David,.. Luqas 3:23,31 (ver tambin Mt 1:1; 9:27; 15:22; 20:30-31; 21:9-15; 22:41-46 Mr 9:10; 10:47-48 Lq 18:38, 39; Mifalt 13:22-23 Jizayn 22:16).
Fuente juda: Referencias a Mashaj como el (Hijo de David) estn esparcidas a travs del talmud. Driver dice, respecto a 2 Shm 7:11b, Aqu Natn llega al asunto principal de la palabra de inspiracin promesa relativa no solamente a David mismo, sino a su posteridad, y la declaracin de que no es David quien construir una casa Yahweh, sino Yahweh quien edificara una casa (es decir, una familia) a David. Yaaqv Minkin, es un libro titulado The World of Moses Maimonides, presenta el punto de vista de este erudito judo: Desechando las especulaciones msticas concernientes a Mashaj, 14
su origen, actividad, y los maravillosos poderes sobrehumanos que se le atribuyen, Maimonides en que se debe ser considerado como un ser humano mortal, difiriendo de los dems hombres nicamente en el hecho de que ser ms grande, ms sabio, y ms resplandeciente que ellos. Debe ser un descendiente de la casa de David, y como l, ocuparse con el estudio de la torh y la observancia de sus mitzvot. He aqu vienen das es una expresin comn que se usa en referencia la entrada de la era del Mashaj (ver Yirmiyhu 31:27-34). Yishi tuvo por lo menos ocho hijos (ver 1 Shm 16:10-11). Ahora Elohim elimina a todos los hijos de Yishi con la excepcin de uno; David. 10. NACIDO EN BEIT LJEM PALABRA DE INSPIRACION Pero t, Beit Ljem Efrata, pequea para Estar entre las familias de Yahudh, de ti me saldr el que ser el Adn de Yisral, y sus salidas son desde el principio, Desde los das de la eternidad. Mijh 5:2 CUMPLIMIENTO Yashua naci en Beit ljem de Yahudh Matityhu 2:1 (ver tambin Yhj 7:42; Mt 2:4-8; Lq 2:4-7).
En Matityhu 2:6 los escribas le dicen a Hordos con gran seguridad que el Mashaj nacera en Beit Ljem. Era cosa conocida entre los Yahud que el Mashaj vendra de Beit Ljem (ver Yhj 7:42). Es sumamente apropiado que fuese Beit Ljem, el lugar de nacimiento de aquel que es el Ljem de vida. 11. HOMENAJEADO CON REGALOS PALABRA DE INSPIRACION Los reyes de Tarsis y de las costas Traern presentes, los reyes de saba Y de seba ofrecern Matanh. Tehillm 72:10 (Ver tambin Yesh 60:6) CUMPLIMIENTO vinieron de oriente de Yerushalyim unos prncipes,y postrndose, lo Alabaron, y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Matityhu 2:1-11
La aplicacin histrica de este pasaje es a Shlomh. La aplicacin mesinica es ampliada en los pesukm 12-15 (Tehillm 72). Los habitantes de saba y de seba, los sabeos, Vivian en Arabia. 25/941, 1006 Mathew Henry dice con respecto a Matityhu 2:1-11 que los sabios eran, hombres del oriente, que eran reconocidos por sus adivinaciones (Yesh 2:6). Arabia es llamada la tierra del oriente (Br 25:6) y los rabes son llamados, hijos del oriente (Shoftm 6:3). Los presentes que trajeron eran los productos de aquella tierra. 12. MATANZA DE LOS NIOS POR HORDOS PALABRA DE INSPIRACION As ha dicho Yahweh: Voz fue oda en Ramh, CUMPLIMIENTO Hordos entonces, cuando se vio burlado por los prncipes, se enojo 15
Llanto y lloro amargo; Rajl que lamenta por sus hijos, Y no quiso ser consolada Acerca de sus hijos, Porque perecieron. Yirmiyhu 31:15
mucho, y mando matar a todos los nios menores de dos aos que haba en Beit Ljem y todos sus alrededores, conforme al tiempo que haba inquirido De los prncipes. Matityhu 2:16
En Yirmiyhu 31:17-18 se habla de la dispersin y exterminio de Yisral. Qu tiene que ver Hordos matando a los infantes de Beit Ljem con la deportacin? Estaba errado Matityhu cuando vio cumplida la palabra de inspiracin de Yirmiyhu en las atrocidades de Hordos (Matityhu 22:17-18) o el asesinato de los inocentes como un tipo de la destruccin de Yisral o Yahudh? No, ciertamente no. Todo el contexto del perk 31, comenzando con perk 30:20 y continuando hasta el perk 33:26, es sobre Mashaj. Los cuatro perk hablan de la aproximacin de la salvacin del Adn, de la venida de Mashaj a restaurar el reinado de David en la forma de un nuevo pacto, del cual el perdn de pecados ha de ser el fundamento (perk. 31:31-34); un reinado en el cual toda alma agobiada y triste ser plenamente consolada (pesukm 12-14,25). Como un ejemplo de este consuelo, el Adn introduce la consolacin siendo extendida a las madres que haban sufrido una gran prdida por causa de Mashaj, el cruel asesinato de sus infantes varones. 13. SU PRE-EXISTENCIA PALABRA DE INSPIRACION Pero t, Beit Ljem Efrata, pequea para Estar entre las familias de Yahudh, de ti saldr el que ser el Adn en Yisral, Y sus salidas son desde el principio, Desde los das de la eternidad. Fija 5:2 (Ver tambin Yesh 9 (6,7; 41:4 44:6; 48:12; Tehillm 102:25; Mishle 8:22,23). CUMPLIMIENTO Y l se (o, ha existido con anterioridad a) antes de todas las cosas, y todas me las cosas en el subsisten. Qolasim 1:17 (Ver tambin Yahujann 1:1,2; 8:58; 17:5, 24; Jizayn 1:17; 2:8; 22:13).
Fuente juda: El Trgum Yeshayhu dice, El Nevi dice a la casa de David, un nio nos ha nacido, un nos ha sido dado; y el ha tomado sobre si la torh para guardarla, y su nombre ha sido llamado desde la antigedad, Admirable consejero, Elohim fuerte, el que vive para siempre, el ungido (o Mashaj), en cuyos das la Shalm aumentara sobre nosotros Yeshayhu 9:6. Fuente juda: el Trgum Yeshayhu declara, As dice el Adn, el Rey de Yisral y su salvador el Adn de los ejrcitos; yo ser, yo ser el que desde la antigedad, si, las edades sin fin son mas, y fuera de mi no hay Elohim (Yeshayhu 44:6). 14. SERA LLAMADO ADN PALABRA DE INSPIRACION Yahweh dijo a mi Adn: Sintate a mi diestra, 16 CUMPLIMIENTO Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David un salvador, que es Mashaj
Hasta que ponga a tus enemigos por Estrado de tus pies. Tehillm 110:1 (Ver tambin Yirmiyhu 23:6)
el Adn. Luqas 2:11 Entonces l les dijo: Cmo dicen que el Mashaj es el hijo de David? pues el mismo David dice en los Teh: Dijo el Adn a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a Tus enemigos por estrado de tus pies. David, pues, le llama Adn; Cmo Entonces es su hijo? Luqas 20:41-44
Fuente juda: La Midrsh Tehillm, comentario sobre los Tehillm, 200-500 D.M., dice sobre Teh 21:1; Elohim llama al Melk Mashaj por su propio nombre. Pero cul es su nombre? Respuesta: Yahweh es un hombre de guerra. (Shem 15:3). Fuente juda:Echa Rabbathi, 200-500 (Eikh en gran comentario sobre el Pentateuco y cinco rollos), sobre Eik.1:16, Cul es el Mashaj? R. Aba ben Cahana (200-300 D.M). Ha dicho: Yahweh es su nombre, y esto se prueba por este es su nombre (Yir 23:6). El Adn dijo a mi seor. Yahweh dijo a Adoni. O mi Adn, es decir, el Adn de David, no meramente en su capacidad personal, sino como representante de Yisral, literal y en el Raj. Es por causa de que el (David) lo llama Adn de Yisral y de la congregacin, que Mashaj lo cita en los tres evangelios. David lo llama Adn, no su Adn 15. SERA IMANUEL (Elohim con nosotros) PALABRA DE INSPIRACION Por tanto. El Adn mismo os dar Seal: he aqu que la Betulh conce bira, y dar a luz un hijo, y llamara su Nombre Imanul. Yeshayhu 7:17 CUMPLIMIENTO He aqu, una Betulh concebir y dar a luz un hijo, y llamaras su nombre Imanul, que traducido es: Elohim con Nosotros. Matityhu 1:23 (Ver tambin Luqas
Fuente Juda: el Trgum Yeshayhu sobre Yeshayhu 7:14 dice: por tanto el Adn mismo os dar seal; he aqu una betulh tiene un nio, y dar a luz un hijo, y llamara su nombre Imanul. Delitzsch dice acerca de Yeshayhu 9:6 lo siguiente, no hay razn por la cual debiramos tomar El en este nombre del Mashaj en otro sentido que el de Imanul; para no mencionar el hecho de que El en Yeshayhu es siempre un nombre de Elohim, y que el nevi estaba siempre firmemente consciente de la anttesis ente El y Adn, como en Perk 31:3 (comparar con Hosha 11:9) est claramente demostrado. 16: SERA UN NEVII PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO Nevi les levantare en medio de Y la gente deca: este es Yashua el Sus hermanos, como tu; y pondr mis nevi, de Netzert de Gall. 17
Palabras en su boca, y l les hablara Todo lo que yo mandare. Devarm 18:18
Matityhu 21:11 (Ver tambin Luqas 7:16; Yahujann 4:19; 6:14; 7:40.)
Fuente juda: El erudito judo, Maimonides, en una carta a la comunidad del Yemen presenta una aclaracin referente al Mashaj, escribiendo que, El Mashaj ser un gran Nevi, mayor que todos los Nevim, con excepcin de nuestro Morh Moshh Su posicin ser mayor que la de los Nevim, y ms honorable, con la sola excepcin de Moshh. El creador, bendito sea El, lo distinguir con caractersticas con las cuales no distingui a Moshh; pues se dice referente a l, Y su deleite estar en el temor del Adn; no juzgara segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos. (Yeshayhu 11:3).3/221 (A. kohn, The Teachings of Maimonides, George Routledge and Sons, Ltd., 1927) Semejanza de Mashaj con Moshh: 1. Librado de muerte violenta en su infancia. 2. Su buena disposicin para ser Redentor de su pueblo Shemt 3:10 3. Actu como mediador entre Yahweh e Yisral Shemt 32:7; 20:18. 4. Intercedi en favor del pueblo en pecado Shemt 32:7- 14,33; Bemidbar 14:11-20. Yahujann 4:19 Adn, me parece que t eres Nevi. El uso de termino Nevi por los judos del tiempo de Yashua muestra no solamente que ellos esperaban que el Mashaj fuera un Nevi de acuerdo con la promesa de Devarm 18, sino tambin que el realizara estos milagros sera verdaderamente el Nevi prometido. 17/22, 23. pues la Torh por medio de Moshh fue dada, pero el Favor y la verdad vinieron por medio de Yashua ha Mashaj. 17. KOHANIM PALABRA DE INSPIRACION Juro YAHWEH, y no se arrepentir: Tu Eres Kohanm para siempre Segn el Orden de Malk Tzedq. Tehillm 110:4 CUMPLIMIENTO por tanto, hermanos Qadsh, participantes del llamamiento de shamyim, Considerad al Shliaj y Kohn Gadl de nuestra profesin, Mashaj Yashua. Ibrm 3:1
As tampoco Mashaj tuvo su esplendor a si Mismo hacindose Kohn Gadl, Sino que l le dijo: Tu eres mi hijo, yo Te he engendrado hoy. Como Tambin dice en otro lugar: Tu eres Kohn para siempre, segn el orden De Malk Tzedq. Ibrm 5:5,6 La victoria final del pueblo de Mashaj sobre el mundo y el adversario es segura. El Juramento de Elohim no acompao al Kohanm Aharonico, como es el caso con nuestro Kohanm a semejanza de Malk Tzedq, quien no constituido conforme a la torh del Mitzvot acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible. segn el orden de Malk Tzedq es explicado, Ibrm 7:15, a semejanza de Malk Tzedq. El juramento del pacto por parte del padre al hijo es para el consuelo del pueblo de Mashaj. El castigo recibido por Uziyhu por haber usurpado las funciones de los Kohanm muestra que David no puede 18
ser el Melk-Kohanm descrito aqu 2 Div 26:16-21. El extraordinario juramento de Elohim muestra que el Melk-Kohanm es algo que no tiene igual. David muri, pero este Kohanm semejante a Malk Tzedq vive para siempre. Zekaryh 6:9-15, especialmente 13, describe de manera similar a Mashaj que se sentara y dominara en su trono, y ser Kohanm sobre su trono. PALABRA DE INSPIRACION Porque Yahweh es nuestro juez, Yahweh es nuestro legislador, Yahweh es nuestro Melk, l mismo Nos salvara Yeshayhu 33:22 (Teh 2:9) 18. JUEZ CUMPLIMIENTO No puedo yo hacer nada por m mismo, segn oigo, as juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi del padre. Yahujann 5:30 (Ver tambin 2 Ti 4:1; Jiz 12:5).
Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yeshayhu 33:22 dice, porque el Adn es nuestro Juez, quien nos saco de Mitzrayim con su poder; el Adn es nuestro Morh, que nos dio la instruccin de su torh desde el Sina; el Adn es nuestro Melk, el nos librara, y ejecutar una justa venganza sobre los ejrcitos de Gog. Pero la forma en que la palabra juzgar se encuentra en su significado y sentido en las escrituras es alguien que gobierna y el gobierno de Yashua ser con vara de hierra. 19. MLEK PALABRA DE INSPIRACION Pero yo he puesto mi Melk sobre Tzin, Mi monte Qadsh. Tehillm 2:6 Ver tambin Zek 9:9 Yirmiyhu 23:5; Teh 89:36 CUMPLIMIENTO Y pusieron sobre su cabeza su causa Escrita: Este es Yashua, Melk de los Yahud. Matityhu 27:37 Ver tambin Mt 21:5; Yahujann 18:33-38
El es Yashua el cual fue levantado de los muertos y al estar para siempre en presencia del padre con un cuerpo resplandeciente el toma el trono para siempre y es la nica forma que existe en la descendencia de David para que su trono sea estable para siempre. 20. UNCION ESPECIAL DEL RAJ HA QODESH PALABRA DE INSPIRACION Y reposara sobre l el Raj de Yahweh, Raj de sabidura y de Inteligencia, Raj de consejo y de Poder, Raj de conocimiento y de Temor de Yahweh. Yeshayhu 11:2 Ver tambin Tehillm 45:7; Yeshayhu 42:1; 61:1,2 CUMPLIMIENTO Y Yashua, despus que hizo Tevilh, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Raj de Elohim que descenda como Paloma y venia sobre l. Y hubo una voz de shamyim. Que deca: este es mi Hijo amado, en quien tengo compla cencia. Matityhu 3:16-17 Ver tambin Mt 12:17-21 Mr 1:10, 11; Luqas 4:15-21; 19
Yahujann 1:32; Mif 10:3 Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yesh 11:1-4 dice y un Melk proceder de los hijos de Yishi, y de entre los hijos de sus hijos crecer un ungido o (Mashaj). Y sobre l reposara un Raj de consejo y de poder, el Raj de conocimiento de comprensin, el Raj de consejo y de poder, el Raj de conocimiento y de temor del Adn: y el Adn lo traer a su temor: y juzgar segn lo que vean sus ojos, ni ejercer juicio de acuerdo a la que oigan sus odos. Sino que juzgara con verdad a los pobres, y sojuzgara con fidelidad a los necesitados entre el pueblo. Fuente juda: En el Talmud Babilnico, el Sanedrn II dice, El Mashaj como est escrito, y el Raj del Adn descansara sobre l, el Raj de sabidura y de comprensin, el Raj de consejo y de poder, el Raj de conocimiento y del temor del Adn. Y le har entender prestamente (wa-hariho) el temor del Adn. 21. CELO POR ELOHIM PALABRA DE INSPIRACION Porque me consumi El celo de tu casa; Y los denuestos de los que vituperaban cayeron sobre m. Tehillm 69:9 CUMPLIMIENTO y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera de templo a todos, y dijo Quita de aqu esto, y no hagis de la casa de mi padre casa de mercado. Yahujann 2:15,16
3B. Palabras de inspiracin concernientes a su servicio 22. PRECEDIDO POR UN MENSAJERO PALABRA DE INSPIRACION Voz que clama en el desierto: preparad camino a Yahweh; enderezad calzada en la soledad a nuestro Elohim. Yeshayhu 40:3 (Ver tambin Malak 3:1) CUMPLIMIENTO vino Yahujann el inmersor predicando en el desierto de Yahudh, y Diciendo: Volveos, porque reino de Shamyim se ha acercado. Mt 3:1,2 (Ver tambin Mt 3:3; 11:10; Yhj 1:23; Lq 1:17).
Fuente juda: el Trgum Yesh acerca de Yesh 40:3 dice, la voz de uno que clama, Preparad camino en el desierto delante del pueblo del Adn, allanad senderos en la soledad ante la congregacin de nuestro Elohim. 23. INICIACION DEL SERVICIO EN GALILEA PALABRA DE INSPIRACION Mas no habr siempre oscuridad Para la que est ahora en angustia, Tal como la afliccin que le vino en El tiempo que livianamente tocaron La primera vez a la tierra de Zebuln Y a la tierra de Naftal; pues al fin Llenara de esplendor el camino del mar, 20 CUMPLIMIENTO Cuando Yashua oy que Yahujann estaba preso, volvi a galilea; y dejando Netzart, vino y habito en kafr Najm, ciudad martima, en la regin de Zebuln y de Naftal. desde entonces comenz Yashua a Ensear, y a decir: Volveos. Porque
De aquel lado del Yardn, en Gall De los Goym. Yeshayhu 9:1
reino de Shamyim se ha Acercado. Matityhu 4:12, 13,17
24. SERVICIO DE MILAGROS PALABRA DE INSPIRACION Entonces los ojos de los ciegos sern Abiertos, y los odos de los sordos se Abrirn. Entonces el cojo saltara como un ciervo Y cantara la lengua del mudo. Yeshayhu 35:5, 6 a Ver tambin Yesh 32:3,4 CUMPLIMIENTO Recorra Yashua todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de Ellos, y enseando la Deshora del reino, y sanando toda enfermedad y Toda dolencia en el pueblo. Matityhu 9:35 (Ver tambin Mt 9:32,33; 11:4-6; Mr 7:33-35; Yhj 5:5-9; 9:6-11; 11:43, 44,47).
25. MOREH DE MASHAL (COMPARACIONES) PALABRA DE INSPIRACION Abrir mi boca en Mishle; Hablare cosas escondidas desde Tiempos pasados... CUMPLIMIENTO Todo esto hablo Yashua en comparaciones a la gente, y sin comparaciones no les Hablaba.
Esta forma es la original del hebreo y que es igual en ambas partes.

Para que se cumpliera lo que hablo el Navi, diciendo: Abrir en comparacin mi boca; comunicare cosas escondidas desde tiempos pasados.
Tehillm 78:2
Matityhu 13:34 26. HABIA DE ENTRAR EN EL TEMPLO
PALABRA DE INSPIRACION ..y vendr sbitamente a su templo El Adn a quien vosotros buscis. Malak 3:1
CUMPLIMIENTO y entro Yashua en el templo de Elohim. y ech fuera a todos los que vendan y compraban en el templo. Matityhu 21:12
27. HABIA DE ENTRAR EN YERUSHALAYIM SOBRE UN ASNO PALABRA DE INSPIRACION Algrate mucho, hija de Tzin; da Voces de Yobl, hija de Yerushalyim He aqu te Melk vendr a ti, justo y Salvador, humilde, y cabalgando sobre Un asno, sobre un polillo hijo de asna. Zekaryh 9:9 CUMPLIMIENTO Y lo trajeron a Yashua; y habiendo echado sus mantos sobre el asno, subieron a Yashua encima. Y a su paso tendan sus mantos por el camino. Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los olivos Luqas 19:35, 36,37 (Ver tambin Mt 21:6-11 y trajeron la asna y el asno, y pusieron sobre el lomo los mantos de ellos; y l se sent sobre ellos.). 21
28. PIEDRA POR CABEZA DEL ANGULO Y TROPESADERO PALABRA DE INSPIRACION La piedra que desecharon Los edificadores Ha venido a ser cabeza del ngulo. Tehillm 118:22 (Ver tambin Yesh 8:14; 28:16.) CUMPLIMIENTO Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen; La piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser la cabeza del ngulo. 1 Keif 2:7 (Ver tambin Ru 9:32,33; Lq 2:34)
Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yesh 8:13-15 dice, El Adn de los ejrcitos, a l llamareis Qadsh; sea l vuestro temor y sea l vuestra fortaleza, Y si no le os, su Memra estar sobre vosotros para venganza y por piedra de tropiezo, y como una roca de ofensa a las dos casas de los prncipes de Yisral, para quebrantamiento, y para tropezadero, porque la casa de Yisral ha sido separada de los de la casa de Yahudh que habitan en Yerushalyim. Y muchos tropezaran contra ellos, y caern, y sern quebrantados y entrampados, y cogidos. 29. LUZ A LOS GOYIM PALABRA DE INSPIRACION Y andarn las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Yeshayhu 60:3 (Ver tambin Yesh 49:6) CUMPLIMIENTO Porque as nos ha mandado el Adn, Diciendo: Te he puesto para luz de los goym, A fin de que seas para salvacin hasta lo ltimo de la tierra. Los goym Oyendo esto, se regocijaban y Glorificaban la palabra del Adn, Mifalt 13:47, 48 a (Ver tambin Mifalt 26:23; 28:28).
4B. Palabras de inspiracin concernientes a los eventos posteriores a su sepultura 30. EL LEVANTAMIENTO DE LOS MUERTOS PALABRA DE INSPIRACION Porque no dejaras mi alma en el Shel, Ni permitirs que tu Qadsh vea Corrupcin. Tehillm 16:10 (Ver tambin Teh 30:3; 41:10; 118:17; Hsh 6:2). CUMPLIMIENTO su alma no fue dejada en el shel, ni su carne vio corrupcin. Mifalt 2:31 (Ver tambin Mf 13:33; Lq 24:46; Mr 16:6; Mt 28:6).
Fuente juda: Friedlander dice que, ibn Ezr aprovecha con frecuencia la ocasin de asentar su firme creencia en la resurreccin de los muertos.
22
31. ASCENCION PALABRA DE INSPIRACION Subiste a lo alto, Tehillm 68:18 CUMPLIMIENTO vindolo ellos, fue alzado y le recibi una nube que le oculto de sus Ojos. Mifalt 1:9
32. SENTADO A LA DIESTRA DE ELOHIM PALABRA DE INSPIRACION Yahweh dijo a mi Adn: Sintate a m Diestra hasta que ponga a tus enemigos Por estrado de tus pies. Tehillm 110:1 CUMPLIMIENTO habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados se sent A la diestra de la majestad en las alturas. Mifalt 1:3 (Ver tambin Mr 16:19; Mf 2:34-35).
5B. Palabras de inspiracin cumplidas en un da Las siguientes 29 palabras inspiradas en la Tank, que hablan de la traicin, muerte, y sepultura de nuestro Adn Yashua ha Mashaj, fueron pronunciadas en diferentes oportunidades por muy diferentes voces durante los cinco siglos desde 1000-500 A.M., y sin embargo, todas ellas fueron cumplidas literalmente en Yashua en un periodo de veinticuatro horas de duracin. 33. TRAICIONADO POR UN AMIGO PALABRA DE INSPIRACION Aun el hombre de mi paz, en quien Yo confiaba, el que de mi Ljem coma Alzo contra m el calcaar. Tehillm 41:9 (Ver tambin Teh 55:12-14) CUMPLIMIENTO Yahudh Iscariote, el que tambin le entrego. Matityhu 10:4 (ver tambin Mt 26:49, 50; Yhj 13:21).
Tehillm 41:9 El hombre de mi shalm, el que me saluda con beso de paz, como hizo Yahudh (Matityhu 26:49- cot. El tipo, Yir. 20:10). 34. VENDIDO POR 30 PIEZAS DE PLATA PALABRA DE INSPIRACION Y les dije: si os parece bien, dadme Mi salario, y si no, dejadlo. Y pesaron Por mi salario treinta piezas de plata. Zekaryh 11:12 CUMPLIMIENTO Y le dijo: Qu me queris dar, y yo os lo entregare? Y ellos le asignaron Treinta piezas de plata. Matityhu 26:15
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35. DINERO ARROJADO EN LA CASA DE ELOHIM PALABRA DE INSPIRACION Y yo tome las treinta piezas de plata, y Las eche en la casa de Yahweh al tesoro Zekaryh 11:13b CUMPLIMIENTO Y arrojando las piezas de plata en el templo, sali Matityhu 27:5
36. EL PRECIO DADO PARA EL CAMPO DEL ALFARERO PALABRA DE INSPIRACION Y tome las treinta piezas de plata, y Las eche en la casa de Yahweh el Tesoro. Zekaryh 11:13b CUMPLIMIENTO Y despus de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para Sepultura de los extranjeros. Matityhu 27:7
En las cuatro palabras anteriores encontramos que se encuentra escrito por inspiracin y cumplido lo siguiente: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Traicionado Por un amigo por 30 piezas (no 29) plata (no oro) Arrojadas (no colocadas) En la casa de Yahweh Dinero usado para comprar el campo del alfarero 37. OLVIDADO POR SUS TALMIDIN PALABRA DE INSPIRACION Hiere al pastor, y sern dispersas las ovejas Zekaryh 13:7 CUMPLIMIENTO Entonces todos los talmidm, dejndole, huyeron. Mardekai 14:50 (Ver tambin Mt 26:31; Mr 14:27).
Zekaryh 13:7 es, Una clara palabra inspirada de la manera que afect a los talmd la muerte de Mashaj. As es como Mashaj mismo interpreta estas palabras (Mt 26:31; Mr 14:27). Efectivamente se cumplieron (ver Mt 26:56; Mr 14:50 y sig). 38. ACUSADO POR FALSOS TESTIGOS PALABRA DE INSPIRACION Se levantan testigos malvados; De lo Que no s, me preguntan. CUMPLIMIENTO Y los principales Kohanm y los Ancianos y todo el concilio, Buscaban falso testimonio contra Yashua, para entregarles a la Muerte. Matityhu 26:59-61 24
Tehillm 35:11
39. QUEDO MUDO ANTE SUS ACUSADORES PALABRA DE INSPIRACION Angustiado El, y afligido, no abri su boca; Yeshayhu 53:7 CUMPLIMIENTO Y siendo acusado por los principales Kohanm y por los ancianos, nada respondi. Matityhu 27:12-19
40. HERIDO MAGULLADO PALABRA DE INSPIRACION Mas l fue herido por sus rebeliones, Molidos por nuestro pecados; el Castigo de nuestra shalm fue sobre l, y por sus llaga fuimos nosotros Curados. Yeshayhu 53:5 (Ver tambin Zekaryh 13:6) CUMPLIMIENTO Entonces les solt Barrabas; y habiendo azotado a Yashua, le entrego para ser colgado. Matityhu 27:26
41. HERIDO Y ESCUPIDO PALABRA DE INSPIRACION Di mi cuerpo a los heridores, y mis Y mis mejillas a los que me mesaban la Barba; no escond mi rostro de injurias Y de esputos. Yeshayhu 40:6 (Ver tambin Mijh 5:1) CUMPLIMIENTO Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de puetazos, y otros le abofeteaban. Matityhu 26:67 (ver tambin Lq 22:63)
Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yesh 50:6 dice, Di mi espalda a los heridores, y mis mejillas a los que arrancan el pelo; no escond mi rostro de la humillacin y de los esputos. En esta sumisin, l se rindi, (1) para ser azotado; (2) para ser abofeteado; (3) para ser escupido; 42. OBJETO DE MOFA PALABRA DE INSPIRACION Todos los que me ven me escarnecen Estiran la boca, menean la cabeza, Diciendo: se encomend a Yahweh, Lbrele l, Slvele, puesto que en El se complaca. Tehillm 22:7,8 CUMPLIMIENTO Despus de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para colgarle. Matityhu 27:31
43. CAYO BAJO EL MADERO PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO 25
Mis rodillas estn habilitadas a causa Del ayuno, Y mi carne desfallece por falta de Gordura. Yo he sido para ellos objeto de oprobio; Me miraban, y burlndose meneaban Su cabeza. Tehillm 109:24,25
Y el, cargando su madero, sali al lugar llamado de la calavera y en hebreo, Glgota; Yahujann 19:17 Y llevndole, tomaron a cierto Shimn de cirene, que vena del Campo, y le pusieron encima el madero para que lo llevase tras Yashua. Luqas 23:26 (Ver tambin Mt 27:31,32).
Evidentemente Yashua se hallaba tan debilitado que sus radillas estaban cediendo bajo el peso del madero, de modo que tuvieron que cagarla sobre otro. 44. MANOS Y PIES HORADADOS PALABRA DE INSPIRACION horadaron mis manos y mis pies. Tehillm 22:16 (Ver tambin Zekaryh 12:10) CUMPLIMIENTO Y cuando llegaron al lugar llamado de la calavera, le colgaron all Luqas 23:33 (Ver tambin Yhj 20:25).
45. COLGADO CON LADRONES PALABRA DE INSPIRACION Por cuanto derramo su vida hasta la Muerte, y contado con los pecadores Yeshayhu 53:12 CUMPLIMIENTO Entonces colgaron con l a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. Matityhu 27:38 (Ver tambin Mr 15:27,28).
La torh prescriba que los idolatras y blasfemos que hubiese sido apedreados, serian colgados de una horca, pero no como pena de muerte, sino que como castigo adicional despus de la muerte, con el fin de presentar a la persona ejecutada como un maldito de Elohim, de acuerdo con Dev 21:23 por qu maldito de Elohim es todo aquel que es colgado de un madero. Los judos aplicaban tambin estas palabras al que haba sido colgado. Si para los que eran colgados era pena de muerte mas vergonzosa y degradante, aun ante los ojos del mundo pagano, los judos del tiempo de Yashua consideraban que la persona ejecutada de ese modo era ciertamente, maldita de Elohim. 46. INTERCEDIO POR SUS PERSEGUIDORES PALABRA DE INSPIRACION habiendo el llevado el pecado de Muchos, y orado por los trasgresores. Yeshayhu 53:12 CUMPLIMIENTO Padre, perdnalos, porque no Saben lo que hacen. Luqas 23:34
47. RECHAZADO POR SU PROPIO PUEBLO 26
PALABRA DE INSPIRACION Despreciado y desechado entre los Hombres, varn de dolores, experiMentado en quebranto; y como que Escondimos de l el rostro, fue Menospreciado, y no lo estimamos. Yeshayhu 53:3 (Ver tambin Tehillm 69:8; 118:22)
CUMPLIMIENTO Porque ni aun sus hermanos crean en l. Acaso ha credo en el alguno de los gobernantes, o de los fariseos? Yahujann 7:5,48 (ver tambin Yhj 1:11; Mt. 21:42,43).
Esto se cumpli en Mashaj, cuyos hermanos no crean en l, Yhj 7:5 quien vino a lo suyo, y los suyos no le recibieron (Yhj 1:11), y que fue olvidado por sus talmidm, con los cuales el haba tratado con la misma intimidad de hermanos. 48. ABORRECIDO SIN CAUSA PALABRA DE INSPIRACION Se han aumentado ms que los Cabellos de mi cabeza los que me Aborrecen sin causa. Tehillm 69:4 (Ver tambin Yesh 49:7) CUMPLIMIENTO Pero esto es para que se cumpla la palabra que est escrita en su torh: Sin causa me aborrecieron. Yahujann 15:25
49. LOS AMIGOS PERMANECIERON ALEJADOS PALABRA DE INSOIRACION Mis amigos y mis compaeros se Mantienen lejos de mi plaga, Y mis Cercanos se han alejado. Tehillm 38: 11 CUMPLIMIENTO Pero todos sus conocidos, y las mujeres que le haban seguido desde galilea, Estaban lejos mirando estas cosas. Luqas 23:49 (Ver tambin Mr 15:40; Mt 27:55,56).
Precisamente en que mi afliccin hacia necesario que estuviesen ms cerca y mas solcitos que nunca, ellos estn atemorizados por el peligro que le podra correr si es que aparecieran como ponindose de mi parte. Mientras que los enemigos estn cerca, los amigos estn lejos. As sucedi en el caso de Mashaj (Mt 26:56; Lq 23:49; Yhj 16:32). 50. LA GENTE MENEO LA CABEZA PALABRA DE INSPIRACION Yo he sido para ellos objeto de Oprobio, me miraban, y burlndose Meneaban la cabeza. Tehillm 109:25 (Ver tambin Teh 22:27) CUMPLIMIENTO Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza. Matityhu 27:39
Un gesto que da entender que no hay esperanza para el que sufre, de quien se ren desdeosamente (Job 16:4, Tehillm 44:14). 27
Como si para m todo hubiese terminado: como si mi causa estuviese irremisiblemente perdida (Tehillm 22:27; Matityhu 27:39). 51. OBJETO DE LA CURIOSIDAD PBLICA PALABRA DE INSPIRACION Contar puedo todos mis huesos; Entre tanto, ellos me miran y me Observan. Tehillm 22:17 CUMPLIMIENTO Y el pueblo estaba mirando Luqas 23:35
52. VESTIDURAS REPARTIDAS Y RIFADAS PALABRA DE INSPIRACION Repartieron entre si mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes. Tehillm 22:18 CUMPLIMIENTO Cuando los soldados hubieron colgado a Yashua, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada Soldado. Tomaron tambin su tnica, La cual era sin costura, de un solo tejido De arriba abajo. Entonces dijeron: No lo partamos, sino echemos suertes Sobre ella, a ver quin ser. Yahujann 19:23,24 53. SUFRIO SED PALABRA DE INSPIRACION en mi sed me dieron a beber Vinagre. Tehillm 69:21 (Ver tambin Teh 22:15) CUMPLIMIENTO Despus de esto, Yashuadijo tengo sed. Yahujann 19:28
54. LE OFRECIERON HIEL Y VINAGRE PALABRA DE INSPIRACION Me pusieron adems hiel por comida, Y en mi sed me dieron a beber vinagre. Tehillm 69:21 CUMPLIMIENTO Le dieron a beber vinagre mezclado Con hiel; pero despus de haberlo probado; no quiso beberlo. Matityhu 27:34 (Ver tambin Yhj 19:28,29).
55. SU CLAMOR DE ABANDONO PALABRA DE INSPIRACION Elohim mo, Elohim mo, Por qu me Has desamparado? Tehillm 22:1 CUMPLIMIENTO Cerca de la hora novena, Yashua Clam a gran voz, diciendo: El, El, lama shabaqtani? Esto es: Elohim mo Elohim mo, Por qu me has desamParado? Matityhu 27:46 28
Tehillm 22 La expresiva repeticin por tres veces (v. 1,2) del clamor, Elohim mo es la forma en que en las escrituras de la Tank se expresa cuando algo es muy importante y de especial cuidado. Este clamor condujo la atencin de la gente hacia el Tehillm 22. Mashaj estaba citando el primer pesk del Tehillm, y ese Tehillm es una clara palabra revelada de su muerte. 56. SE ENCOMENDO A ELOHIM PALABRA INSPIRACION En tu mano encomiendo mi Raj Tehillm 31:5 CUMPLIMIENTO Entonces Yashua, clamando a gran Voz, Dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi Raj. Luqas 23:46
57. HUESOS NO QUEBRADOS PALABRA DE INSPIRACION El guarda todos sus huesos; Ni uno de ellos ser quebrantado. Tehillm 34:20 CUMPLIMIENTO Mas cuando llegaron a Yashua, como Le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Yahujann 19:33
Aun cuando no se establece en la Torh, hay otras dos palabras reveladas que conciernen a sus huesos y que indudablemente tuvieron un exacto cumplimiento. 1. Y todo mis huesos se descoyuntaron; Tehillm 22:14 Fcilmente pudo haberse producido el descoyuntamiento de los huesos mientras colgaba del madero de las manos y de los pies, especialmente cuando advertimos que su cuerpo fue clavado en el madero todava yaca en tierra. 2. Contar puedo todos mis huesos; entre tanto, ellos me miran y me observan Tehillm 22:17 Era fcil que pudieran haberse visto todos sus huesos mientras colgaba del madero. La extensin de su cuerpo durante su muerte hara que los huesos fueran ms provenientes que lo acostumbrado. 58. CORAZON ROTO PALABRA DE INSPIRACION Mi corazn fue como cera, Derritiendose en medio de mis entraas. Tehillm 22:14 CUMPLIMIENTO Pero uno de los soldados le abri el Costado con una lanza, y al instante sali sangre y agua. Yahujann 19:34
59. SU COSTADO ABIERTO PALABRA DE INSPIRACION y miraran a m, a quien Traspasaron Zekaryh 12:10 CUMPLIMIENTO Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza. Yahujann 19:34
Ahora se aade una notable declaracin. El Adn Yahweh habla del mismo como habiendo 29
sido traspasado por hombres que le miraran y harn lloro por l. La palabra traspasar pasar a travs de ocurre nueve meses como el desgarrn producido por una espada o lanza Bem 25:8; Shf 9:54; 1 Shm 31:4; 1 Div 10:4; Yesh 13:15; Yir 37:10; heridos; 51:4; Zek 12:10; 13:3; en una sola ocasin se usa como descriptiva del desgarrn producido por las angustias del hambre, que es ms doloroso que el desgarrn producido por una espada. Eikh 4:9. 60. TINIEBLAS SOBRE LA TIERRA PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO Acontecer en aquel da, dice Yahweh Y desde la hora sexta hubo tinieblas El Adn, que har que se ponga el sol sobre toda la tierra hasta la hora novena. a medioda, y cubrir de tinieblas la tierra en el da claro. Amos 8:9 Matityhu 27:45 En virtud se reconocen doce horas desde el alba hasta la puesta del sol, la hora sexta seria aproximadamente el medioda y la hora novena las tres de la tarde. 61. SEPULTADO EN LA TUMBA DE UN RICO PALABRA DE INSPIRACION Se dispuso con los impos su sepultura, Ms con los ricos fue en su muerte. CUMPLIMIENTO vino un hombre rico de arimetea, Llamado Yosf y pidi el cuerpo De Yashua Y tomando Yosf el cuerpo, lo envolvi en una sabana Limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo Matityhu 27: 57-60
Yeshayhu 53: 9
4A. LAS PALABRAS INSPIRADAS CUMPLIDAS CONFIRMAN A YASHUA COMO EL UNGIDO, EL MASHAJ HIJO DE ELOHIM 1B. Objecin: la palabra revelada cumplida en Yashua fue deliberada Respuesta: La objecin anterior pudiera parecer admisible, hasta que nos damos cuenta que muchas de las palabras inspiradas por el Raj concernientes a Mashaj estaban totalmente fuera del control humano de Yashua, tales como. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. El lugar de nacimiento (Mijh 5:2) poca del nacimiento (Daniel 9:25; Beresht 49:10) Manera de nacer (Yeshayhu 7:14) Traicin Manera de morir (Tehillm 22:16) Las reacciones de la gente (mofa, esputos, contemplacin, etc.) Herido por la lanza Sepultura
2B. Objecin: la palabra inspirada en Yashua fue una coincidencia, algo accidental Pero si es cierto. Uno podra llegar a descubrir que algunas de estas palabras se cumplieron en Kennedy, king, Nasser, etc., replica el crtico. Respuesta: Si, posiblemente uno podra hallar que una o dos de estas palabras se cumplieron 30
en otros hombres, pero no todas las 60 mayores! Efectivamente, si uno puede hallar a alguien, aparte de Yashua, ya sea vivo o muerto, que pueda cumplir nicamente la mitad de los pres ediciones concernientes a Mashaj. H. Harold Hartzler, de la afiliacin Cientfica Americana, Colegio Gshen, en el prologo del libro de Stoner escribe que, El manuscrito de Science Speaks (la ciencia habla) ha sido revisado cuidadosamente por un comit de miembros de la afiliacin cientfica Americana y por concilio Ejecutivo del mismo grupo y, que en general, se ha encontrado que es preciso y digno de fiar en cuanto al material cientfico presentado. Los anlisis matemticos presentados estn basados de los principios de la probabilidad, los que son totalmente correctos, y el profesor Stoner ha aplicado estos principios de un modo apropiado y convincente. Las siguientes probabilidades han sido tomadas de Meter Store en Science Speaks (La ciencia habla) (Moody Press, 1963) para demostrar que la coincidencia est regida por la ciencia de la probabilidad. Stoner dice que al usar la moderna ciencia de la probabilidad con referencias a ocho palabras inspiradas por el Raj (1.-No. 10; 2.- No 22;3.- No 27; 4.-No. 33 & 44; 5.- No. 34; 6.- No 35&36; 7.-No. 39; 8.- No. 44 & 45 colgado-), descubrimos que la probabilidad de que algn hombre pudiera haber vivido hasta el tiempo presente y haber cumplido estas ocho palabras es de uno a diez. Eso sera de 1 en 100.000.000.000.000.000. Con el fin de ayudarlos a comprender esta asombrosa probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que tomamos 10 dlares de palta y los esparcimos sobre la superficie de Texas. Cubrirn todo el estado hasta una profundidad de sesenta centmetros. Ahora mrquese uno de estos dlares de plata y revulvase bien con los dems, repartiendo estos a travs de todo el estado. Cbranse los ojos de un hombre y dgasele que puede ir donde quiera, pero que debe coger nicamente un dlar de plata y lograr que este sea el marcado. Qu probabilidad tendra de tomar el verdadero? Exactamente la misma probabilidad que tenan los Nevim de haber escrito estas ocho palabras de inspiracin de que todas resultaran ciertas en solo hombre, desde su poca hasta el tiempo presente, el supuesto caso de que las escribieron segn su propia sabidura. O estas palabras fueron dadas por inspiracin de Elohim, o los Nevim lo escribieron como a ellos les pareci mejor. En tal caso, los Nevim tenan tan solo una probabilidad en 10 de estas resultaran ciertas en un hombre, pero todas se cumplieron en Mashaj. Esto significa que el cumplimiento de tan solo estas ocho palabras prueba que Elohim inspiro la escritura de aquellas revelaciones con una precisin en la que falta una sola probabilidad en 10 para ser absoluta. Este es realmente un nmero y representa la probabilidad extremadamente pequea. Procuremos visualizarla. El dlar de plata, que hemos estado usando, resulta demasiado grande. Debemos elegir un objeto ms pequeo. El electrn es casi el objet ms pequeo del que tenemos conocimiento. Es tan pequeo que requieren 2,5 veces 10 de ellos, puestos uno junto al otro, en fila simple, para cubrir una pulgada de largo. Si fusemos a contar los electrones de esa lnea de una pulgada de largo, y contsemos de una razn 250 por minuto, y si estuvisemos contando da y noche, necesitaramos 19.000.000 de aos para contar los electrones de una lnea de una pulgada de largo. Si tuvisemos una pulgada cbica de estos electrones y tratsemos de contarlos, necesitaramos, contando incansablemente a razn de 250 por minuto, 19.000.000 de veces 19.000.000 de veces 19.000.000 de aos, o, 6,9 veces 10 aos. Con esta introduccin, volvamos a nuestra probabilidad de 1 en 10. Supongamos que estamos tomando este nmero de electrones, que marcamos uno, que lo revolvemos con los dems, luego tapamos la vista de un hombre y le pedimos que trate de hallar el correcto. Qu probabilidad tiene de hallarlo? De qu tamao ser el montn que formara estos electrones? 31
Forman un volumen inconcebiblemente grande. 3B. El tiempo de la venida de Mashaj 1 C. LA REMOCION DEL CETRO No ser quitado del cetro de Yahudh, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Shilh; y a l se congregaran los pueblos. Beresht 49:10 La palabra mejor traducida para cetro en este pasaje significa una vara tribal. Cada una de las doce tribus de Yisral tena su propia vara con su nombre inscrito en ella. Por consiguiente, la vara tribal o identidad trival de Yahudh no dejara de existir antes de que viniera Shilh. Por siglos, los comentaristas judos y cristianos igualmente, han tomado la palabra Shilh como un nombre de Mashaj. Nosotros recordamos que Yahudh haba estado privada de su soberana nacional durante el periodo de 70 aos de la cautividad babilnica; sin embargo, nunca perdi su vara tribal o identidad nacional durante aquel tiempo. Todava posea sus propios legisladores o Shoftm, aun durante la cautividad (ver Ezr 1:5,8). De este modo, de acuerdo a la escritura y a los Yahud de su tiempo, dos seales habran de tomar lugar despus del advenimiento de Mashaj: 1. La remocin del cetro o identidad de Yahudh. 2. Supresin del poder judicial. El primer signo visible del comienzo de la remocin del cetro de Yahudh se produjo cuando Herodes el grande, que no tena sangre Yahud, sucedi a los prncipes Makabm, los cuales pertenecan a la tribu de Lev, y que fueron los reyes Yahud que reinaron sobre Yerushalyim (Sanedrn, folio 97, verso.) (Makabm, libro 2). Magath, en su libro Jess Befote the Sanedrn, intitula su segundo captulo: El poder legal de sanedrn es restringido veintitrs aos antes del juicio de Mashaj. Esta restriccin fue la prdida del poder de dictar sentencia de muerte. Esto ocurri despus que Arqualo, el hijo sucesor hordos, fue depuesto despus del ao 11 D. M. o 7 V.E. (Josefa, Ant, libro17, Cp. 13, 1-3). Los procuradores que administraban en nombre de augusto, quitaron al sanedrn el poder supremo con el fin de poder ejercer ellos mismos el jus Gladis; esto es, el derecho soberano sobre la vida y las sentencias de muerte. A todas las naciones que eran subyugadas por los romanos se les privaba de su habilidad de pronunciar la sentencia capital. Tcito dice, los romanos se reservaban para s mismos el derecho de la espada, y despreciaban todo lo dems. El sanedrn retuvo, sin embargo, ciertos derechos: 1. excomunin (Yahujann 9:22). 2. aprehensin (Mifalt 5:17,18). 3. castigo corporal (Mifalt 16:22). El talud mismo admite que, poco ms de cuarenta aos antes de la destruccin del templo, le fue quitado a los judos el poder de pronunciar la sentencia capital. (Talmud, Yerushalyim, sanedrn, fol.24, recto). Sin embargo, parece muy difcil que el jus Gladis hubiese permanecido en manos odias 32
hasta aquel tiempo. Probablemente ya haba cesado en el tiempo de coponio, ao 7 DM. (Essai sur l histoire et la geographie de la palestine, d anpres les talmudes et la geographie de la palestine, d apres les talmudes et les autres sources Rabbinique, p. 90: Paris, 1867.) El rabino Rachmon dice. Cuando los miembros del sanedrn se hallaron privados de sus derechos sobre la vida y la muerte, se apodero de ellos una consternacin general; cubrieron sus cabezas con cenizas, y sus cuerpos con sacos, exclamando: Ay de vosotros, pues le haba quitado el cetro de Yahudh, el Mashaj no ha venido! Josefo que fue testigo presencial de este proceso de decadencia. Dice, despus de la muerte del procurador festo, cuando albino estaba a punto de sucederle, el Kohn Gadl Jananeyh considero que esta era una oportunidad favorable para reunir el sanedrn. Hizo por consiguiente que Yaaqv, el hermano de Yashua, quien era llamado el Mashaj, y varios otros, comparecieran al concilio reunido con apresuramiento, y que se pronunciara sobre ellos la sentencia de muerte por lapidacin. Todos los sabios de los estrictos guardadores de la torh que se hallaban en Yerushalyim expresaron su desaprobacin por este acto algunos fueron donde Albino mismo, quien haba partido hacia Alejandra, para manifestarle esta violacin de la torh que estaba bajo su observacin, y para informarle que Anans haba actuado ilegalmente al reunir el sanedrn sin la autorizacin romana. (Josefa, Ant., 20, Cp. 9,1). Los judos, con el fin de cubrir apariencias, compusieron varias razones para eliminar la pena de muerte, por ejemplo, el talmud, (Bad., Aboda Zarah, o de la idolatra, fol. 8, recto.) se declara, los miembros del sanedrn, habiendo observado que el nmero de asesinatos haban aumentado a tal extremo en Yisral que era imposible condenar a muerte a todos los ofensores, llegaron entre ellos a la conclusin (y dijeron), ser ventajoso para nosotros cambiar nuestro lugar ordinario de reunin por otro, con el fin de evitar tener que pronunciar la sentencia capital. A esto, Maimonides aade en la cost. Sanedrn, Cp. 14, que, cuarenta aos antes de la destruccin del segundo templo, cesaron en Yisral las sentencias criminales, a pesar de que el templo todava estaba en pie. Esto se deba al hecho de que los miembros de sanedrn abandonaron el saln de las piedras pulidas, y ya no tuvieron ms sus reuniones all. 20/30,33 Cambridge, 1958, aade que los miembros de sanedrn haban tomado la resolucin de no dictar sentencias capitales mientras la tierra de Yisral permaneciese bajo el gobierno de los romanos, y las vidas de los hijos de Yisral estuviesen amenazadas por ellos. Condenar a muerte a un hijo de Abraham en un tiempo en que Yahudh estaba invadida por todos lados, y temblaba bajo la marcha de las legiones romanas, no sera insultar la antigua sangra de los patriarcas? Acaso el menor de los Yisrael, por el hecho de ser un descendiente de Abraham, no es superior a los Goym? Abandonemos, por consiguiente, el saln de las piedras pulidas, fuera del cual nadie puede ser condenado a muerte, y en protesta de lo cual mostremos por medio de nuestro exilio voluntario y por el silencio de la justicia que roma, aunque gobiernen el mundo, jams seoreara sobre las vidas y sobre las leyes de Yahudh. Una vez que se suprimi el poder judicial, el sanedrn dejo de existir. Si, el cetro fue removido y Yahudh perdi su poder real o legal. Y los judos lo saban. Hay de nosotros, pues el cetro ha sido quitado de Yahudh y Mashaj no ha parecido (talmud, Bab; sanedrn Cap. 4, fol. 37, recto). No podan imaginarse que su Mashaj era un joven de Netzert que caminado entre ellos. 2C LA DESTRUCCION DEL TEMPLO. 33
Y vendr sbitamente a su templo el Adn quien vosotros buscis Malak 3.1 Este pesk, junto con otros cuatro, (Tehillm 118.26; Daniel 9:26; Zekaryh 11:13, y Jagi 2: 7-9) demanda que Mashaj venga mientras el templo en Yerushalyim este todava en pie. Y esto es de gran significacin cuando nos damos cuenta que el templo fue destruido en el ao setenta DM y que desde entonces no ha sido reconstruido! Y Despus de las sesenta y dos semanas se quitara la vida a Mashaj, mas no por s; Y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el Mishkn Daniel 9:26 Esta es una declaracin notable! Cronolgicamente: 1. Viene el Mashaj (se supone). 2. Se quita la vida a Mashaj. 3. Destruccin de la ciudad (Yerushalyim) y del santuario (el templo). El templo y la ciudad fueron destruidos por tito y su ejrcito en 70 DM, por consiguiente, el Mashaj ya haba venido a esta palabra es una mentira. 3C. LAS 69 SEMANAS DE DANIEL Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu Qadsh ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la palabra de inspiracin, y ungir al Qadsh de los Qadsh. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Yerushalyim hasta el Mashaj prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en los tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitara la vida a Mashaj, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el Mishkn; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra duraran las devastaciones. Y por otra semana confirmara el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. 1D. Caractersticas principales de esta palabra inspirada: Concierne al pueblo de Daniel, Yisral, y a la ciudad de Daniel, Yerushalyim (v. 24) Se mencionan dos prncipes: 1. El Mashaj (v. 25). 2. El prncipe que ha de venir (v. 26). El periodo de tiempo esta especificado en 70 semanas (v. 24) 1. Como una unidad (v. 24). 2. Como una divisin de tres periodos: 7 semanas, 62 semanas, y una semana (v. 25 y 27). Comienzo especificado de las 70 semanas (v. 25). El Mashaj aparece al final de las 69 semanas (v. 25). Destruccin de la ciudad y del Mishkn en el pueblo del prncipe que ha de venir (v. 26) Pacto hecho entre Yisral y el prncipe que ha de venir al comienzo de la ltima semana (v. 27). Este pacto es quebrantado a mitad de la semana (v. 27). Al final de las 70 semanas, Yisral tendr justicia perdurable (v. 24). 34
2D. Medida de tiempo indicada por las 70 semanas: Concepto de judo de semana. 1. 2. La palabra Hebrea para semana es Shabua y significa literalmente un siete. (debiramos desasociar cualesquier concepto que tengamos referente a semana, con el concepto de Gabriel quiso comunicar). Entonces, en hebreo, la idea de setenta semanas es setenta sietes. 3. Los judos estaban familiarizados con los siete de das como aos. Era, en cierto respeto, aun mas importante 4. Vayiqr 25:2-4 ilustra el hecho anterior. Vayiqr 25:8 muestra que haba un mltiplo de una semana de aos. Recordando lo que haba dicho anteriormente existen varias razones para creer que las 70 semanas mencionadas en Daniel son 70 semanas de aos. 1. Daniel haba estado pensando en trminos de aos y de mltiplos de siete con anterioridad en el Perk de Dan 9:1, 2. 2. Daniel sabia que la cautividad en Babel de basaba en la violacin de ao del shabt, y puesto que estuvieron cautivos por setenta aos, evidentemente el ao del shabt fue violado por 490 aos (Vay 26:32-35; Beit Div 36:21; Dan 9:24). 3. El contexto es consistente y tiene sentido cuando comprendemos las setenta semanas como aos. 4. En Daniel 10:2,3 encontramos la expresin Shabua. El contexto exige que la significacin sea de semanas de das. Es literalmente tres siete de das. Si Daniel quiso decir das en 9:24-27, Por qu no hallamos la misma forma de expresin como la del perk 10? Obviamente, en el Perk 9 se requieren expresar aos. Longitud del ao de revelacin: El ao que se usa en las escrituras debe determinarse a partir de las mismas escrituras. 1. Histricamente Compare Beresht 7:11, con Beresht 8:4, y estas dos con Beresht 7:24 y Beresht 8:3. 2. la palabra inspirada Muchas en las escrituras se requieren al tiempo de angustia bajo varios trminos, pero todas tiene un comn denominador de un ao de 360 das. Daniel 9:27- Mitad de la semana 70 (obviamente 31/2 aos). Daniel 7:24,25 tiempo, tiempos, y medio tiempo (literalmente 3 veces). Jizayn 13: 4-7 cuarenta y dos meses (3 aos). Jizayn 12: 13-14 - un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Jizayn 12:6 mil doscientos sesenta das (1260 das o 3 aos). Comienzo de las 70 semanas: 1. La clave para esto se halla en Daniel 9:25 (decreto). Decretos sugeridos que resultan incorrectos. 2. El nico decreto posible. Nejemyh 2:1-8 Artajerjes 35
Fecha: a. En el mes de Nisn (Marzo), en el ao 20 del rey Artajerjes. b. La ascensin de Artajerjes fue en 465 A.M., por consiguiente Nejemyh 2:1 se ha fijado definitivamente en 445 AM. . c. No hay fecha especificada, de modo que de acuerdo a la costumbre Yahud, se entiende que la fecha es el primer da del mes. d. El 14 de Marzo de 445 A.M. es la fecha correspondiente al almanaque grecorromano. Trazado de las primeras siete semanas: 1. Llevo 49 aos restaurar la ciudad (v. 25). 2. El cierre de la palabra inspirada hebrea y de la Tank en Malak es digno de Atencin, se halla marcado 49 aos despus de 445 AM. Da de conclusin de las 69 semanas: 1. a. b. 2. Reduccin de semanas de das, da: 69 semanas * 7 aos * 360 das = 173.880 das 173.880 das desde el 14 marzo de 445 A.M da la fecha de 6 de Abril del ao 32 D.C. La fecha Exacta y final, de acuerdo a muchos clculos de Sir Robert Anderson en The Ming Prince (p. 127), fue el 6 de abril del ao 32 D.C. el declara, La fecha juliana del 10 de Nisn fue el domingo 6 de abril del ao 32 D.M. Cul fue entonces la longitud del periodo existente entre la publicacin del decreto para reconstruir a lo existente entre la publicacin del decreto para reconstruir a Yerushalyim y la aparicin pblica del Mashaj Prncipe, entre el 14 de Marzo del 445 A.M. y el 6 de abril del 32 D.M. dicho intervalo contena exactamente 173.880 das, sin faltar uno. Es decir, siete veces sesenta y nueve aos de palabra inspirada por el Raj de 360 das, o, las primeras sesenta y nueve semanas de la revelacin de Gabriel. 3. Prueba en trminos del almanaque grecorromano.
De 445 A.M. hasta 32 D.M. hay 476 aos (de 1 A.M. hasta 1 D.M hay un ao). 476X365 das Aadir por aos bisiestos Desde el 14 de Marzo al 6 de Abril 173.740 das 116 das (3 menos en 4 siglos) 24 das (inclusive) ___________ 173.880 das en total
Evento final de las 69 semanas: 1. Ofrecimiento del Rey y del Reino La fecha as determinada correspondiente al da en que el Adn Yashua Ha Mashaj la palabra de Zekaryh 9:9 (compare Luqas 19:28-44). 2. Dos eventos ocurren despus de las 69 semanas y antes de la septuagsima. a. Se quita la vida de Mashaj (colgado). b. La ciudad y el Mishkn son destruidos (destruccin de Yerushalyim por Tito, 70 D.M. No importa de qu modo determine usted las fechas (aun si no acepta las fechas exactas de Sir Robert Anderson) el Mashaj tena que venir antes de la destruccin de Yerushalyim. 4A. PREDICCIONES DE LA TANAK QUE FUERON LITERALMENTE CUMPLIDAS EN MASHAJ 36
Canon Liddon es autoridad para declarar que hay en la Tank 332 distintas predicciones que fueron literalmente cumplidas en Mashaj. 1B. Su primera venida 29/ El hecho. Br 3:15; Dev 18:15; The 89:20; Yesh 9:6; 28:16; 32:1; 35:4; 42:6; 49:1; 55:4; Yej 34:24; Dn 2:44; Mik 4:1; Zek 3:8. El tiempo Br.49:10; Bem.24:17; Dn 9:24; Mal 3:1. Generacin humana. Br 12:3; 18:18; 21:12; 22:18; 26:4; 28:14; 49:10; 2 Shm 7:14; 18:4-6-50; 22:22-23; 89:4; 29:36; 132:11; Yesh 11:1; Yir 23:5; 33:15. 2B. Su precursor Yesh. 40:3; Mal.3:1; 4:5. 3B. Su nacimiento y primeros aos El hecho Br 3:15; Yesh 7:14; Yir 31:22. El lugar Bem 24:17-19; Mik 5:2. Presentes de los prncipes. Teh 72:10-15; Yesh 60:3-6. Huida de Mitzrayim. Hsh 11:1. Masacre de los inocentes. Yir 31:15. 4B. Su misin y oficio Misin. Br 12:3; 49:10; Bem 24:19; Dev 18:18-19; Teh 21:1; Yesh 59:20; Yir 33:16. Kohanm semejante a Malk Tzedq. Teh 110:4. Nevi semejante a Moshh. Dev. 18:15. Conversin de Goym. Yesh 11:10; Dev. 32:43; Teh 18:49; 19:4; 117:1; Yesh 42:1; 45:23; 49:6; Hsh 1:10; 2:23; Yl 2:32. Galilea, Servicio en Yesh 9:1-2. Milagros. Yesh 35:5-6; 42:7; 53:4. Favores del Raj Teh 45:7; Yesh 11:2; 42:1; 53:9; 61:1-2. Enseanza Teh 2:7; 78:2; Yesh 2:3; 61:1; Mik 4:2. Purificacin del templo. Teh 69:9. 5B. Su Aflicciones Rechazado por Yahud y Goym. Teh 2:1; 22:12; 41:5; 56:5; 69:8; 118:22-23; Yesh 6:9-10; 8:14; 29:13; 53:1; 65:2. Persecucin. Teh 22:6; 35:7; 56:5; 71:10; 109:2; Yesh 49:7; 53:3. Entrada triunfal a Yerushalyim Teh 8:2; 118:25-26; Zek 9:9. Traicionado por su amigo. Teh 41:9; 55:13; Zek 13:6. Traicionado por treinta monedas. Zek 11:12. La muerte del traidor. Teh 55:15-23; 109:17. Compra del campo del alfarero. Zek 11:13. Desercin de los Talmidm. Zek 11:13. Acusacin falsa. Teh 27:12; 35:11; 109:2; Teh 2:1-2. Silencio ante la acusacin. Teh 38:13; Yesh 53:7. Mofa. Teh 22:7-8-19; 109:25. Insultado, abofeteado, escupido, azotado. Teh 35:15-21; Yesh 50:6. Paciente bajo el sufrimiento. Yesh 53:7-9. 37
Fue colgado. Teh 22:14-17. Hiel y vinagre, ofrecimiento de. Teh 69:21. Oracin por los enemigos. Teh 109:4. Clamores en el madero. Teh 22:1; 31:5. Muerte en la plenitud de la vida. Teh 89:45; 102:24. Muerte con malhechores. Yesh 53:9-12. Muerte acompaado por convulsiones de la naturaleza. Am 5:20; Zek 14:4-6. Echando suertes por sus vestiduras. Teh 22:18. No quebraran sus huesos. Teh 34:20. Alanceado. Teh 22:16; Zek 12:10; 13:6. Muerte voluntaria. Teh 40:6-8. Sufrimiento vicario. Yesh 53:4-6-12; Dn 9:26. Sepultura con los ricos. Yesh 53:9. 6B. Su resurreccin Teh 16:8-10; 30:3; 41:10; 118:17; Hsh 6:2. 7B. Su ascensin Teh 16:11; 24:7; 68:18; 110:1; 118:19. 8B. su segunda venida Teh 50:3-6; Yesh 9:6-7; 66:18; Dn 7:13-14; Zek 12:10; 14:4-8. Dominio universal y permanente. 1 Div 17:11-14; Teh 72:8; Yesh 9:7
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Mi casa
38

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Vio mientras dorma (Yajalom) Yosf una visin, y la declar a sus hermanos; y aumentaron ms el odio a l.

Br (Gn) 37:5 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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LAS PALABRAS DE INSPIRACION DE LOS NEVIM

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Mashaj nacido de una virgen.

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Palabras en su boca, y l les hablara Todo lo que yo mandare. Devarm 18:18

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

Shliaj Yoshua ben Efrayim

De aquel lado del Yardn, en Gall De los Goym. Yeshayhu 9:1

reino de Shamyim se ha Acercado. Matityhu 4:12, 13,17

Esta forma es la original del hebreo y que es igual en ambas partes.

Matityhu 13:34 26. HABIA DE ENTRAR EN EL TEMPLO

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43. CAYO BAJO EL MADERO PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO 25

Shliaj Yoshua ben Efrayim

47. RECHAZADO POR SU PROPIO PUEBLO 26

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