REPUBLICA BOIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPUAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD CATOLICA “CECILIO ACOSTA”
FACULTAD DE ARTES Y MUSICA
PROGRAMA: LICENCIATURA EN MUSICA
PERIODO LAR – 1 2024
ASIGNATUTA: HUMANISMO CRISTIANO
EL GOBIERNO DE LOS SABIOS
PROFESOR: MOISES E. FLORES R.
ALUMNO: DAVILA DIEGO
C.I.: 30.149.794
INTRODUCCION
Este trabajo es realizado para entender mejor como Platón en su teorías propone
en su obra "La República" un sistema político en el cual otorga poder absoluto a
los sabios, y que deberían ser ellos los que dirijan y gobiernen para una mejor
armonía, aunque también esto de otorgar el poder absoluto fue muy criticado, sus
ideas sobre la educación, el conocimiento y la reforma social siguen siendo
valoradas. Por otro lado también veremos que platón nos hace referencia a la
inmortalidad del alma y su división en razón, ánimo y apetito.
Este libro es muy interesante ya que habla sobre las teorías de la naturaleza
humana, pero en esta parte solo nos vamos a enfocar en la de platón, el gobierno
de los sabios, que dice que la sociedad ideal debería estar gobernada por filósofos
para una mejor convivencia y armonía, pero antes de entrar en contexto vamos a
volver atrás en la historia y conocer un poco sobre platón y cuáles fueron sus
influencias y origen de sus ideas en aquel entonces.
Platón nació en la ciudad de Atenas, en la cual en ese momento había pasado
gran prosperidad económica y cabe resaltar que en esa misma época se lograrían
grandes avances en la sociedad intelectual y unos de los pioneros o grandes
personajes fue Sócrates, pero Platón no pudo disfrutar de esos momentos, ya que
el creció en un periodo de más oscuro de guerras, que termino en un periodo de
tiranía, luego cuando la democracia fue reestablecida, lamentablemente Sócrates
fue condenado a muerte por ser acusado por impiedad y corrupción de la
juventud. Sócrates se enfocó en encontrar la manera correcta de vivir, y hago
énfasis en esto ya que esto fue de gran importancia para platón lo cual lo influyo
mucho, pero la muerte de su maestro lo afecto mucho ya que testimonios decían
que alegaba subversivamente en cuestión de opiniones convencionales.
De allí en adelante Platón se enfocó en la búsqueda del conocimiento acerca del
universo y la cura de los males de la sociedad. Platón escribió varios diálogos pero
uno de los más importantes fue el de "La Republica" en el cual habla de su
concepción sobre muchos tópicos incluyendo la filosofía, moral, política, educación
y arte. Es este dialogo el que vamos a considerar y desglosar primero las
principales doctrinas y luego hacer la crítica sobre este documento.
Está dividida en cinco partes y vamos a comenzar con la primera, "La Teoría Del
Universo" Platón se basó en el concepto del universo con su teoria de las ideas,
que se describía bajo cuatro aspectos:
• Lógico.
• Metafísico (que se ocupa en lo que en definitiva es real).
• Epistemológico (que se ocupa de lo que puede ser conocido).
• Moral.
Platón en varias ocasiones mencionaba a Dios o a los dioses pero no se sabe con
qué exactitud qué tan importante era para él y en qué medida los tomaba
seriamente, pero de igual manera sea como sea no jugaba un papel tan
importante en el argumento de la república, Platón decía que en cada termino
general hay una idea, y ponía un ejemplo en particular con los gatos, decía de la
idea gato puede aplicarse a muchas cosas individuales y diferentes. Este es solo
es aspecto lógico de su teoría una respuesta acerca de los significados de los
términos generales, esto era el llamado "Problema de los Universales".
El aspecto metafísico por otro lado consiste en ideas más reales que las cosas
materiales por que no se cambian ni degeneran, el decía que las ideas no están
en el espacio ni en el tiempo y no son perceptibles por ninguno de los sentidos,
pensaba que más allá de las cosas mutables e indestructibles hay un mundo de
ideas eternas, las cosas que el ser humano puede ver y tocar está muy lejos con
relación a estas últimas realidades, y ponía otro ejemplo pero esta vez sobre la
condición humana con la que unos prisioneros en el interior de una caverna todo
lo que pueden ver son solo sombras sin conocer nada del mundo exterior, que es
decir solo ellos quizás podrían salir a través de sus ideas de lo que haya afuera,
por sus sonidos por como acabamos de ver son cosas más allá de lo perceptible
aquí solo dejarían a su imaginación.
El siguiente aspecto es el epistemológico esta idea o teoría consiste en que solo
aquello que existe plenamente puede ser plenamente conocido, había una teoría
con la que Platón estaba familiarizado que era la teoría de la geometría euclidiana,
esta se ocupaba de que a pesar que ningún objeto físico sea perfectamente recto,
cuadrado o circular, siempre puede tener alguna irregularidad, todos estos
teoremas son probados con absoluta certeza por argumentos lógicos.
El aspecto moral se puede decir que juega el papel más importante en la teoría
platónica de la naturaleza humana y la sociedad, el término moral se podría
describir con dos palabras “valor” y “justicia”, pero bien como hemos visto para
Platón una palabra es un universo de cosas pero estás dos palabras las utiliza
como términos generales, pero ejemplificaba la moral cómo aquellas acciones
particulares que son valerosas y justas, pero al igual que sucede con los ejemplos
geométricos de qué no hay línea ni círculo perfecto sucede también con las
personas, nadie es moralmente perfecto. Dice también que la palabra bien es
fuente de toda realidad, verdad y bondad moral, la teoría de las ideas es una de
las más persuasivas formulaciones del poder del intelecto humano para alcanzar
un conocimiento genuino sobre el universo.
Ahora pasamos a algo muy interesante que se titula la “teoría de la naturaleza
humana” es un concepto que Platón tenía sobre el hombre, era que el alma o
mente era una entidad no materia que existía antes de que naciéramos y aun
después de muertos, y que está puede existir separada del cuerpo, estás son
algunas doctrinas expuestas en la “República” hay otra doctrina que habla sobre la
inmaterialidad y la inmortalidad pero está no figura aquí, ya que no es en lo que se
centra la república pero de acuerdo con el contraste establecido por Platón entre
el mundo de la ideas y el de las cosas perceptibles, Platón decía que es el alma y
no el cuerpo la que alcanza el conocimiento de las ideas y el ser moral. Hay otro
argumento de la doctrina de la República que es muy interesante y es cómo se
divide el alma y Platón en ese tratado la divide en tres:
• Deseo o apetito (qué incluye todos los deseos físicos, cómo el hambre,
sed, y deseo sexual)
• Razón
• Indignación, cólera o ánimo
En el primer caso que es el deseo y el apetito, cómo un ejemplo con un hombre
que está sediento, pero no puede beber el agua por qué está envenenada, Platón
plantea que hay una parte del alma que le dice que la beba está es la llamado
deseo o apetito pero por otra parte hay algo que le dice que no debe hacerlo esto
es el llamado razonamiento o la razón, pero meter la tercera parte en este mismo
ejemplo que es la de la indignación sería que el hombre se estaría lamentando
luego si en realidad hubiera bebido el agua y no le hubiera pasado nada o qué si
después de beberla el luego se arrepiente, los Niño desde pequeños desarrollan
esto sobre el ánimo, pongo un pequeño ejemplo de una historia que leí en un libro
reconocido la culpa es de la vaca, era sobre una ranita que era sorda y ella iba
con sus amigos ranas, pero la ranita sorda calló en un poso y era muy alto para
que ella pudiera salir fácilmente, entonces sus amigos ranas le comenzaron a
gritar que no podría salir de allí y que iba a morir allí, pero por más que le dijeran
cosas la ranita no los podía oír, así que ella empezó a saltar lo más alto posible,
ya que la ranita sorda pensaba que sus compañeros le estaban dando aliento para
logra salir de allí pero al contrario le estaban diciendo que iba a morir allí, pero la
ranita saltó tantas veces y cada vez con más fuerza que logró salir del agujero.
Todos estos siempre están presentes en el alma del hombre pero dependiendo
cual sea el dominante, se podría tener tres clases de hombre, cuyo deseo principal
puede ser conocimiento, éxito o las ganancias. Y Platón no vacila en cuál de estos
tres debería ser el dominante y es la “razón” la que debería dominar el deseo y el
ánimo. Platón también una parte de este argumento una sección a la sociedad
imperfecta o a los tipos de individuos imperfectos, en una sociedad parecida como
la de Esparta donde los individuos son ambiciosos, competitivos, guerreros y los
que triunfan pero su inteligencia no es apreciada, criticaba al individuo que solo
vivía para y por los placeres diarios.
La sociedad ideal de Platón está gobernada por filósofos perfectos, pero su teoría
plantea preocupaciones sobre la existencia de normas en la moral y la política,
resolviendo desacuerdos e impidiendo que los gobernantes abusen de su poder.
A pesar de estas controversias, sus ideas sobre la educación y el conocimiento
como base para un buen gobierno y la reforma de la sociedad son ampliamente
valoradas.
Sin embargo, la teoría de Platón plantea una serie de problemas y
cuestionamientos. Por un lado, la existencia de normas objetivas en moral y
política, la resolución de desacuerdos y la prevención del abuso de poder por
parte de los gobernantes son aspectos que generan dudas.
La creencia de Platón en la inmortalidad del alma juega un. La creencia en la
inmortalidad del alma refuerza la idea de que los reyes filósofos, guiados por sus
almas racionales y virtuosas, actuarán de acuerdo con las verdades y principios
eternos, asegurando la estabilidad y armonía de la sociedad que gobiernan. Esta
creencia en la naturaleza trascendental del alma se alinea con la visión de Platón
de que la búsqueda del conocimiento y la virtud conduce a un estado superior del
ser, lo que en última instancia contribuye al mejoramiento de la sociedad en su
conjunto.
Platón decía que debemos ser gobernados por filósofos pero entendemos el
concepto de filósofos, él lo describe como personas que han alcanzado el
conocimiento a través de las ideas, y por lo tanto de ser así podría ser resuelto los
problemas de la sociedad, pero para también tener ciudadanos e individuos
perfectos es necesaria la educación y formarlos bien, ya que esto es la llave para
tener una mejor sociedad, cómo bien se había mencionado antes él fue muy
criticado por decir que deberíamos ser gobernados por filósofos pero hay aún más
detrás de estos gobernantes, que también él recalcó y es los auxiliares que son
qué personas qué cumplen el rol de mantener el orden y ayudarlos tales como
soldados, policías y funcionarios civiles, por otra parte también tomó en cuenta en
incluir a los campesinos, comerciantes, artesanos y todos estos atienden las
necesidades diarias de la vida.
Y bueno a mí y mi parecer todo esto me ha parecido muy interesante y comparto
la misma idea de platón de ser gobernado por los sabios o filósofos ya que las
personas que nos dirijan deben tener conocimiento y como dice un dicho popular
“El Conocimiento Es Poder” pero de igual manera seguir mejorando la educación
para la sociedad para que tampoco se vea manipulada por estos. Y con respecto a
las tres partes del alma tiene un buen argumento en su hipótesis pero que sea
siempre la razón la que domine en todo momento.
CONCLUSION
En conclusión, Platón propone en su obra "La República" un sistema político en el
cual los sabios gobiernan, basado en su teoría de las Ideas y la naturaleza
humana. Su creencia en la inmortalidad del alma y su división en tres partes
fundamenta su concepto de una sociedad ideal, en la cual la Razón debe controlar
a las otras partes del alma. A pesar de las controversias, la influencia de Platón en
la filosofía política y en la concepción de un gobierno ideal perdura hasta la
actualidad.
BIBLIOGRAFIA
exto básico: República (en sus numerosas ediciones y traducciones). La
traducción de H. D. P. Lee en la serie Penguin Classics, Londres (Penguin, 1955)
divide dilion con textoduc materiastaS se rambienal ofard (Nueva York, Oxford
University Press paperback).
Para una introducción general a la filosofía de Pla-
Para un ataque hostil al programa político de Platón, véase La sociedad abierta y
sus enemigos, volumen 1, de K. R. Popper (Buenos Aires, Paidós, 1957). El lector
encontrará en este libro al fuente de muchas de mis
