Apuntes-Platon.
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Historia de la Filosofía
2º Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales
MIGUEL DELIBES
Reservados todos los derechos.
No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
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La obra de Platón se compone de diálogos en los que el protagonista es Sócrates, su mentor, en
oposición al discurso utilizado por los sofistas. La filosofía de Platón surge del desengaño político que
siente en su época y esto lo impulsa a llevar a cabo su proyecto que se basa en la frase "nunca
habrá justicia hasta que el estado esté en manos de los filósofos"
Problema de la sociedad y la política.
La obra clave para este problema es la República, que plantea un estado ideal en el que todos están
en armonía. El origen del estado surge debido a la imposibilidad de abastecerse y a las necesidades
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humanas, que nos llevan a asociarnos para realizarlas.
Para que el estado estuviera en armonía, debe realizarse una división del trabajo y Platón argumenta
que debe haber tres clases sociales diferenciadas para ello.
- Los productores: la clase social que se ocuparía de abastecer al estado y a los ciudadanos.
Deben producir en la medida justa, sin excedentes ni sobrantes, por eso su cualidad es la
moderación. En su alma predomina la parte sensible por lo tanto no son del todo capaces de
gobernarse a sí mismos.
- Los guardianes: se les denomina "guardianes de la libertad" y deben estar vigilados para no
convertirse en amos. Deben haber cultivado la virtud de la fortaleza y la valentía.
- Los gobernantes: son los filósofos que han pasado por todos los niveles educativos. Parten
de la clase de los gobernantes pero están guiados por la virtud de la prudencia y por ello
actúan por el bien común.
Para Platón la única forma de que este sistema no se corrompiera era mediante un sistema educativo
público estatal, al cual accedieran todos los ciudadanos sin importar la clase social o el sexo. Este
sistema avanza por tres niveles distintos y depende del nivel al que llegues perteneces a una de las
tres clases sociales. El ciudadano que llega a los gobernantes se convertirá en el Rey filósofo, que
es el gobernante ideal de Platón.
Para que exista una justicia, es preciso que exista una armonía entre las clases sociales, además del
sistema de estudios, para asegurar la justicia común de todos y que todas las clases sociales
realicen únicamente sus funciones, Platón plantea una serie de prohibiciones entre las que figuran
producir sólo los bienes necesarios y prohibir la propiedad privada y la familia tanto a guardianes
como gobernantes.
A pesar de todo esto, Platón es muy consciente de que este estado ideal tiene, como bien dice su
nombre, un carácter ideal y que ningún estado realmente existente ha cumplido nunca las
condiciones para que se llegue a ese verdadero gobierno de la razón. Lo que realmente quiere hacer
Platón es plantear un estado ideal al que aspirar para que cada vez estemos más cerca de la razón.
Los peores gobiernos para Platón serían la timocracia, basado en el poder de los méritos militares, la
oligarquía, basado en un pequeño grupo de gobernantes que se alza sobre la miseria y la
desigualdad, y la democracia sin límites, que es como un barco a la deriva y depende de las
voluntades particulares.
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El problema de la realidad y el conocimiento
Para Platón existe un problema en que todo sea cambiante, ya que esto significa que no podríamos
llegar a conocer algo de verdad si siempre está cambiando. Solo se puede conocer aquello que no
cambia, lo que Platón denomina ideas, y por ello separa el conocimiento mediante dos mundos
distintos. En estos mundos hay una jerarquía para indicar el grado de conocimiento, que va desde el
conocimiento más mínimo como son las imágenes hasta el conocimiento más puro que es la idea del
bien.
Para explicar estos dos mundos utiliza el símil de la línea, en el cual cada vez que avanzas
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descubres las cosas más reales.
- El mundo sensible, que sería el mundo que se ve con los sentidos, está formado de opinión
(doxa). En el primer lugar de la jerarquía estarían las imágenes, que representan sombras y
reflejos y solo ofrecen conjeturas. En el siguiente grado de conocimiento de este mundo
estarían las cosas que son los animales, la naturaleza y las cosas fabricadas por el hombre,
lo cual ofrece creencias. Las imágenes son el modelo de las cosas.
- El mundo inteligible, que sería el mundo formado por la ciencia (episteme), tiene dos
grados de conocimiento. El primer grado serían las ideas de cosas o ideas matemáticas,
como la geometría o las matemáticas, las cuales proceden de un pensamiento deductivo que
parte de unos supuestos y avanza hacia unas conclusiones. El siguiente nivel y el más real
sería la idea del bien, que posee la dialéctica (filosofía) y la perfección. Procede de una
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inteligencia y avanza hacia un principio partiendo de un supuesto.
Con esto se puede apreciar la diferencia fundamental entre las ideas y las cosas. Las cosas son
particulares, divisibles, perecederas, cambiantes e imperfectas. Por otro lado, las ideas son
universales e indivisibles, eternas, inmutables y perfectas.
Mediante la alegoría de la caverna en su libro La República, Platón nos muestra la precaria situación
en la que nos encontramos los seres humanos respecto al conocimiento.
La idea del bien se basa en lo que es adecuado, perfecto, bien hecho… En resumen, se basa en tres
ideas distintas, la idea de justicia, la idea de verdad y la idea de belleza. Para Platón, el filósofo es el
verdadero político ya que libera al resto (que vivimos en un mundo de conocimiento como el de la
caverna) mediante la idea del bien. Busca el regreso del mundo inteligible a la política.
Por otro lado, para Platón aprender es recordar, pero no se refiere a el recuerdo como se percibe hoy
en día sino a recordar lo que habíamos aprendido en el mundo inteligible antes de nacer. A esto lo
denomina la teoría de la reminiscencia. Lo que razonamos en este mundo en realidad son verdades
que recordamos y que siempre estuvieron allí.
El problema del ser humano y la moral
El ser humano se caracteriza por estar dividido en dos partes, el llamado dualismo. Como ya vimos,
Platón separa alma y cuerpo, y la parte del alma inmortal es ese algo en el ser humano que guarda
mucha semejanza con las ideas y es el principio vital que anima a nuestro cuerpo.
Estamos sometidos a las mismas condiciones que cualquier otra cosa como el cambio, las
particularidades o lo mortal. Pero también hay algo de las ideas en nosotros, como lo eterno, lo
universal y lo inmortal. Se podría decir que el cuerpo es la cárcel del alma, un recinto que marca
límites y nos hace esclavos de nosotros mismos como en el mito de la caverna.
Por ello debemos aprender a morir en el sentido que nos enseña Platón, que es en realidad aprender
a dominar la vida en lugar de dejarse dominar por ella.
Respuesta Coca-Cola Zero Azúcar. Demasiado bueno para explicarlo con palabras
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Por ello, al separar cuerpo y alma, se lleva también a cabo la separación de conocimiento y acción.
Del conocimiento sabemos que para Platón conocer es recordar algo que ya sabíamos. Sin embargo
la acción es tomar decisiones libres y vivir al margen del cuerpo, ya que será el alma quien lo
gobierna.
Para esto Platón explica el mito del carro alado en la cual, el que conduce los caballos es la parte
racional, inmortal, en la que predomina la sabiduría y la prudencia, y propia de los gobernantes. Es
decir, las ideas. Los dos caballos tienen distintas características. El caballo irascible es valiente,
propio de guardianes, y mortal; y el caballo apetitivo es moderado, propio de los productores y
también mortal. Todas las partes deben tener una armonía que se consigue mediante el sistema
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educativo, una armonía en la que cada parte realiza aquello que es propio sin sobresalir por encima
de los demás. Con ese equilibrio el ser humano conseguirá que el alma domine el cuerpo y no al
revés.
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si lees esto me debes un besito
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