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TEMA 16 ARTE MUDJAR EN ANDALUCA El arte mudjar es la expresin ms genuinamente espaola de nuestro arte medieval. El Mudjar es un fenmeno generalizado en la pennsula durante la Edad Media y en los territorios reconquistados al Islm. La palabra Mudjar proviene de "Mudayyan" que significa "aquel a quien se ha permitido quedarse" ya que as se hallaban polticamente los musulmanes en los territorios recuperados por los cristianos. Algunos factores que coincidieron para favorecer el nacimiento del Mudjar fueron los siguientes: 1.- La utilizacin de los edificios musulmanes por los cristianos reconquistadores. Este fenmeno es de gran trascendencia ya que esta etapa fue a veces muy larga. No se abordaron empresas constructivas en las ciudades reconquistadas hasta mucho despus de haberlas tomado. Los primeros beneficios de la Reconquista no se invertan en la tierra recin ocupada sino en las tierras de origen. 2.- La necesidad de mano de obra musulmana para repararlos o aumentarlos. 3.- Los gustos islamizados de las propias clases dirigentes cristianas. 4.- La convivencia entre los dos pueblos. 5.- El regreso paulatino de musulmanes tras los primeros momentos de la conquista. 6.- El intercambio de obras, productos y mano de obra entre reinos cristianos y musulmanes. Todos ellos, combinados, originaron un arte mixto en el que se mezclaban de forma natural componentes de los dos orgenes. No olvidemos que la zona peninsular al norte de Andaluca ya estaba en manos de cristianos desde mucho antes. De ah que la fecha clave de comienzo del Mudjar, en trminos generales, se considera el 1085, ao de la toma de Toledo. Pero este fenmeno general de la pennsula tuvo un florecimiento especial en Andaluca, territorio que estuvo dividido en dos partes de extensin similar desde 1248 hasta 1492 lo que supuso un periodo de 250 aos de convivencia entre cristianos y musulmanes. A lo largo de ese periodo e incluso despus se extiende el arte mudjar andaluz. La palabra mudjar, procede del trmino mudayyan, aquellas personas a los que se les haba permitido permanecer en el territorio. As con este trmino se designaba a la poblacin que no haba sido expulsada. En bastantes ciudades andaluzas no se plantaba batalla, sino que se pactaba, la
Parte de la poblacin que abandon las ciudades tuvo que volver porque eran necesarios para la reparacin de los edificios, ya que los cristianos no conoca sus tcnicas. Tambin nos encontramos materiales cermicos de la segunda mitad del XIII y del XIV que son almohades, por lo tanto hay una continuidad. El arte islmico resultaba muy atractivo para los cristianos. Los cristianos tenan unos gustos artsticos islamizados. La Espaa cristiana medieval senta una especial atraccin por el arte musulmn. La convivencia entre los dos pueblos, cristianos y musulmanes no fue conflictiva. La frontera entre los reinos durante largos periodos permaneca abierta, dando origen a una convivencia pacfica en la cual los intercambios eran continuos en ambos sentidos. El regreso paulatino de musulmanes despus de los primeros momentos de conquista cristiana. El intercambio de obras, productos y mano de obra entre los reinos cristianos y musulmanes.
Todos estos factores combinados originaron ese arte mixto. El mudjar andaluz nace a mediados del s. XIII, aunque el estilo mudjar haba comenzado mucho antes en otras zonas situadas ms al norte, como por ejemplo Toledo (1085). De esta manera nos encontramos con varios focos del mudjar como son Aragn, Toledo y Andaluca. Desde mediados del s. XIII hasta la conquista del reino de Granada se hace arte mudjar en Andaluca. Ser en la arquitectura donde veamos las expresiones ms claras del arte mudjar, ya que la pintura y sobre todo la escultura al ser arte figurativo no la practicaban, de pintura decorativa encontramos algo pero muy poco. 16.3. LOS FOCOS DEL MUDJAR ANDALUZ
Ms difcil de interpretar sera la capilla Real de la Mezquita-Catedral. Su bveda de tradicin almohade habra sido construida en poca de Alfonso X el sabio entre 1258 y 1260. Otros especialistas dicen que es una "dikka" almohade. Ms peculiarmente mudjar es la parte inferior, remodelada hacia 1371 por Enrique II bajo una fuerte influencia granadina.
Otro edificio de inters lo constituye la Sinagoga, realizada entre 1314 y 1315 a la que algunos autores ven influida por el arte toledano (121 y 122).
Similar influjo aprecian en la Casa de los Caballeros , la Casa de las Campanas o el palacio de los Ceas. En la imagen esta ltima.
Imagen de rosetn cordobs, s.XIV Es una labor de sebka almohade con un aparente aspecto gtico, pero si miramos los detalles tiene rasgos musulmanes. Ese carcter hbrido va a ser algo propio del mudjar.
Patio de la casa de los Caballeros, s.XIV. En los patios no haba un sentido de la simetra tan desarrollado y fuerte como lo habr en el Renacimiento. As vara el tamao de los arcos polilobulados que conforman el patio. Fachada de las casas del indiano, o palacio de Ceas. Portada adintelada. Eso es caracterstico de los edificios civiles. El dintel est constituido por dovelas. Las dos ventanas superiores no existan, sobre la puerta estaba la ventana que aparece en el lateral de la fachada. 16.3.2. SEVILLA El foco de Mudjar sevillano es el ms potente de Andaluca y se encuentra relativamente bien estudiado por el trabajo ya clsico de Diego Angulo y los estudios posteriores de M Carmen Fraga y Rafael Cmez. El llamado Mudjar sevillano no slo afecta a Sevilla sino a toda Andaluca occidental comprendiendo las provincias de Sevilla, Cdiz y Huelva, y a su prolongacin en el primer arte americano. En la formacin de este foco juega un papel importante la tradicin local almohade, materializada a mediados del siglo XII en multitud de edificios de ese periodo entre ellos, la gran mezquita aljama, conservada
Bvedas Iglesia Santa Ana Sevilla. Realizada con ladrillos y nervios en piedra.
Interior de la Iglesia de San Esteban. Nave central ms alta. Artesonado de madera, no encontramos nervaduras gticas como en Santa Ana.
Interior Iglesia de San Marcos Sevilla, muy musulmana en cuanto a sus proporciones con unas naves muy bajas.
Visin interior Iglesia de Carmona. Arcadas de una antigua mezquita almohade. Es muy similar a lo que sera el interior de una mezquita almohade. Arcos de herradura apuntados apoyados sobre pilares. Ladrillos enlucidos y blanqueados. En realidad est construida durante el gtico. Portada parroquia S. Marcos Sevilla. Se aprecia muy bien la sntesis del mudjar sevillano. Posee un interior de planta muy musulmana. Como elementos gticos tenemos arcos abocinados con mltiples arquivoltas. Remata una arcada de arcos ciegos, polilobulados y un tramo de sebka. Eso nos lleva a deducir que tiene elementos musulmanes procedentes del mihrab de la Mezquita califal cordobesa. Las figuras bajo doseletes con esquemas gticos apoyadas en mnsulas. Las cabezas de len que salen
A la derecha del Saln de Embajadores se sita el Patio de las Muecas, ms ntimo y domstico aunque transformado en el siglo XIX en su planta alta.
El Mudjar sevillano tardo de finales del siglo XV y primeras dcadas del XVI, produce edificios civiles sorprendentes como la Casa de Pilatos, el Palacio de las Dueas, la casa de los Pinelo, el palacio de los Melgarejo (Casa de los Artistas) y palacio de los Marqueses de la Algaba. En todos estos palacios se combinan, columnas de mrmol tradas de Gnova, yeseras en las que se combinan elementos gticos, musulmanes y renacentistas, azulejos para zcalos, pavimentos y techos de vigas, y esplndidas armaduras de madera en las que se mezclan tambin los elementos de los tres orgenes citados. Fachada del palacio del marqus de la Algaba de Sevilla. Es una de las mejores portadas de estilo mudjar que existe en Andaluca. Sobre la puerta un dintel y ventana con parteluz.
Patio del alczar. Es un patio con dos niveles. En la planta baja columnas pareadas, salvo en las esquinas que aparecen tres. Los arcos son polilobulados y apuntados, cabalgan sobre las columnas. Los arcos son de diferentes tamaos, dando los ms grandes entrada a las habitaciones. Los arcos son del XIV y las columnas genovesas del XVI. La parte superior es de otro estilo. Aparecen arcos de medio punto, balaustrada, Renacimiento. Fachada y espadaa capilla de la antigua universidad de Sevilla. Espadaa de Santa Ins. Vemos tradicin gtica en las ventanas con vidrieras de piedra. Tradicin musulmana en el empleo de ladrillo y almenas califales. Es un edificio pequeo que nos ofrece mucha informacin sobre la situacin de Sevilla en esa poca. Se manejaban tres lenguajes artsticos diferentes, mudjar, gtico y renacentista. Patio de las muecas del alczar. Columnas de distintos colores reaprovechadas. Fragmento yesera casa Olea en Santa Cruz. S. XIV. Era un antiguo palacio mudjar. 16.3.3. MLAGA Y GRANADA
Mudjar granadino. Es muy tardo porque la ciudad se toma en 1492. En las torres de las parroquias se ve muy bien este estilo en el empleo de la cermica.