REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR DE RELACIONES DEL

INTERIOR JUSTICIA Y PAZ
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD (UNES).
CENTRO DE FORMACIÓN CARABOBO

UNIDAD CURRICULAR: “FORMACIÓN SOCIOCRÍTICA”

TEMA I: “PEDAGOGÍA CRITICA / EDUCACIÓN POPULAR”

FACILITADOR: LIC. PÉREZ RIGOBERTO

INTEGRANTES:
RIVAS LUIS; V.-21.240.039
CARLOS CONDE; V.-17.284.189
LICENCIATURA POLICIAL I-2023 / IV AMBIENTE II
 ÍNDICE

Introducción.……………………………………………………………….……………………1
Colectivo, Educar..……..…………..……………………………………..……………………2
Educar, Educación…………………..………………………………………………………....3
Discente, Diferencia de Relaciones de Comunicación entre Educador y Discente
……………………………………………………………………………………………………4
Diferencia de Relaciones de Comunicación entre Educador y Discente, Pedagogía
Critica ……………………………………………………………………………………..…….5
Pedagogía Critica, Educación Popular …………………………………………………...…6
Teoría de Paulo Freire………………………………………………………………………....7
Teoría Karl Marx………………………………………………………………………………..8
Teoría Karl Marx, Diferencias y Similitudes entre Paulo Freire y Karl Marx basados en
la Educación……………………………………………………………………………………..9
Diferencias y Similitudes entre Paulo Freire y Karl Marx basados en la Educación,
Prácticas Educativas Socialistas y Capitalistas…………………………………………….10
Prácticas Educativas Socialistas y Capitalistas, Diferencias de las Prácticas Educativas
Capitalistas y Socialistas……………………………………………………………………...11
Diferencias de las Prácticas Educativas Capitalistas y Socialistas………………………12
Conclusión……………………………………………………………………………………...13
Referencias Bibliográficas…………………………………………………………………….14
Glosario de términos
Anexos
 INTRODUCCIÓN

La educación es un proceso que se asimila al contexto sociocultural y es un hecho que

ocurre permanentemente por la condición y voluntad del hombre y de los pueblos de
ser y hacerse, de dignificarse y construirse, de elevarse y transformarse; siendo así, la
educación es una presencia vital social que posibilita el perfeccionamiento, la
superación y la plenitud. La educación, de igual manera, es una presencia sociocultural
que se recrea y se afirma en la relación y en la acción intencional, en el diálogo y la
transmisividad, en el encuentro y la conducción, en la convivencia y la dirección, en la
participación y la organizatividad, en la interacción y la manifestabilidad. De allí que la
educación se exprese en los espacios y en los ámbitos de la expectativa y de la
realidad; de las experiencias concretas y el orden; de la vivencia y la institucionalidad;
del aprender y enseñar; del saber y el método; de la intervención y del aleccionar; de la
regulación y el ideario.
La investigación es realizada con la finalidad de obtener mayor conocimiento, mayor
adiestramiento, sobre el primer tema de la materia formación socio- critica, el cual se
menciona a continuación “pedagogía crítica y educación popular”.
Así mismo, es precio mencionar que, el trabajo investigativo consta de conceptos
referente a: Colectivo, Educar, Educación, Discente, Diferencia de Relaciones de
Comunicación entre Educador y Discente, Pedagogía Critica, teoría de Paulo Freire y
Karl Marx, Diferencias y Similitudes entre Paulo Freire y Karl Marx basados en la
educación, Prácticas Educativas Socialistas y Capitalistas, y por ultimo Diferencias de
las Prácticas Educativas Capitalistas y Socialistas.

1
TEMA I: “PEDAGOGÍA CRITICA / EDUCACIÓN POPULAR”

1.- COLECTIVO: Es aquello perteneciente o relativo a un grupo de individuos. Un

colectivo es una agrupación social donde sus integrantes comparten ciertas
características o trabajan en conjunto por el cumplimiento de un objetivo en común.
Lo habitual es que el colectivo tome decisiones en base al consenso y que intente
ejercer su poder social y político. Sin embargo, también se habla de colectivo para
nombrar al grupo conformado por personas con diversas motivaciones y agrupadas
sólo por vivir en un espacio común.

CARACTERÍSTICAS DE UN COLECTIVO:
Los colectivos pueden poseer infinidad de características que hacen que estos posean
sus diferencias. Sin embargo, todos siguen una serie de principios, así como recogen
una serie de características, que, en cierta forma, representan al concepto de colectivo.
En este sentido, las características que suelen presentar los colectivos de forma más
común son los siguientes:
1.- Tienen un objetivo común que perseguir.

2.- Los intereses que poseen son similares.

3.- Poseen unas características similares.

Estos tres principios, salvando algunas excepciones, son imprescindibles en todos los
colectivos, ya que, de no poseer ninguno de ellos, no se justifica la unión.

2.- ¿QUE SE ENTIENDE POR EDUCAR?

Se conoce con el término educar la actividad que consiste en transmitir determinados
conocimientos y patrones de comportamiento con el fin de garantizar la continuidad de
la cultura de la sociedad.
La palabra educar es de origen latín ducere que significa “guiar o conducir” en el
conocimiento.

2
Educar consiste en enseñar a temprana edad valores, conocimientos, costumbres y
formas de actuar, que permiten a un individuo vivir en sociedad.
También, educar consiste en estimular, desenvolver y orientar aptitudes del individuo,
de acuerdo con las ideas de una sociedad determinada.
Un buen maestro es un buen educador y formador. Es un buen educador cuando
transmite al individuo conocimientos o valores, y es un buen formador cuando logra
modelar a una persona en determinadas habilidades tanto de su campo profesional
como personal.

3.- ¿QUE ES EDUCACIÓN?

Es el proceso por el cual se transmite el conocimiento, los hábitos, las costumbres y los
valores de una sociedad a la siguiente generación. La educación comprende también la
asimilación y práctica de las normas de cortesía, delicadeza y civismo.
De allí que en el lenguaje popular la práctica de estos hábitos de socialización sean
calificados como signos de una buena educación.
En el sentido técnico, la educación es el proceso sistemático de desarrollo de las
facultades físicas, intelectuales y morales del ser humano, con el fin de integrarse
mejor en la sociedad o en su propio grupo. Es decir, es un aprendizaje para vivir.
Educación viene del latín educere que significa 'sacar', 'extraer', y educare que significa
'formar', 'instruir'.
La educación se lleva a cabo principalmente en los hogares, luego en las escuelas, las
universidades, entre otras instituciones.
Asimismo, las instituciones deben de contar con un plan de estudios en el cual
contemple la orientación del individuo a su desarrollo e integración plena en la
sociedad.
EDUCACIÓN EN LA CONSTITUCIÓN
La educación es un derecho fundamental para promover la libertad y la autonomía
personal. Por ello, la constitución de cada país y los instrumentos normativos de las
instituciones internacionales como la Unesco y las Naciones Unidas estipulan como
obligación del Estado promover la educación y garantizar el goce de la misma sin
discriminación ni exclusión.

3
4.- ¿QUE ES DISCENTE?
Es el que aprende, es el estudiante, que va a cumplir deberes y va a tener derechos,
por lo tanto la aplicación de ambos va a ser que este centro del proceso formativo con
sus componentes bio- psico- sociales y espirituales con la formación o capacitación, lo
va a integrar a la sociedad.

5.- DIFERENCIACIÓN DE RELACIONES DE COMUNICACIÓN ENTRE EDUCADOR

Y DISCENTE:
El Educador:

 El rol principal del Educador en la sociedad de información es ser gestor de

conocimiento.
 El Educador debe ser encargado de conducir el proyecto áulico hacia el logro de
los objetivos establecidos, de guiar el proceso de intercambio entre los
discentes, de facilitar las herramientas necesarias para conducir hacia la
construcción colectiva de nuevos conocimientos.
 Es quien debe poner en práctica estrategias para acceder a la información,
poder interpretarla, decodificarla, recombinarla, utilizarla para poder producir
conocimiento.
 El rol de Educador hacia la sociedad debe ser un profesional comprometido con
la educación que deberá actuar, en consecuencia, preparando a las nuevas
generaciones para convivir con las tecnologías de la información y la
comunicación desde una formación que promueva la participación y reflexión
crítica en su uso e interpretación.
 El Educador debe ser consultor de información, es decir, buscar recursos, los
soportes a los discentes para el acceso a la información y aprendizaje.
 Es aquella persona que debe ser evaluadores continuos con una visión
constructivista del desarrollo del curricular.
El Discente:

 El discente ha de ser crítico, indagador, reflexivo, investigador y creativo.

 El discente en la actualidad genera su propio conocimiento, solo con la ayuda

del Educador, aunado y relacionado productivamente el cumulo de
informaciones que posee, encauzando estas en pro de su beneficio personal.

4
  El discente hoy en día debe estar orientado al trabajo en equipo, basándose en
un pensamiento crítico.

 El Discente debe utilizar de buena manera las herramientas tecnológicas,

capacitándose cada día con el uso de las mismas.

 El Discente debe mantener una buena comunicación con el Educador, debe ser
frecuente, fluida y rápida, de tal manera que pueda exponer sus ideas claras y
concisas.
Para mejorar la enseñanza y el aprendizaje, hay que interrogarse acerca de la relación
y comunicación que se da entre el educador y los discentes, en realidad el proceso de
enseñanza aprendizaje no se basa solamente en la técnica que se utilice, sino que
principalmente en los climas emocionales, en los tipos de interacciones que llevan a
ese clima y en las características de las interacciones que ocurren dentro de ese clima.
Las clases no son para alumnos abstractos; son para alumnos concretos y específicos.
Por ello y en nuestra opinión, la enseñanza no es una técnica sino una relación. El
aprendizaje ocurre en una relación.

6.- ¿QUE ES LA PEDAGOGÍA CRÍTICA?

Es una orientación de la pedagogía que sostiene que la enseñanza no es un proceso

neutral ni descontextualizado y, de hecho, tampoco debería pretender serlo. Esta rama
sostiene que la enseñanza debe invitar al pensamiento crítico, a cuestionarse la
realidad vivida y lo aprendido en clase, pues los conocimientos impartidos, al fin y al
cabo, son seleccionados por personas que no pueden escapar de su contexto
sociopolítico, con sus sesgos y sus opiniones.
Además de esto, la pedagogía crítica pretende ir más allá del contexto de clase.
Mediante el pensamiento crítico se invita al alumnado a cuestionarse la vida que les ha
tocado vivir, y ver hasta qué punto pueden cambiarla por medio de la intervención
política y social.
Es en este tipo de pedagogía una promoción del cambio social haciendo a los alumnos
partícipes de los movimientos socioculturales de su tiempo. La conceptualización de la
pedagogía crítica tiene como finalidad transformar el sistema educativo tradicional en lo
particular para incentivar cambios en la sociedad en general.
Objetivos de la pedagogía crítica
Si bien ya lo hemos ido introduciendo, podemos destacar como objetivos principales de
la pedagogía crítica los siguientes:
5
  Transformar el sistema educativo tradicional.
 Incentivar el cuestionamiento de lo impartido.
 Ser aplicada de forma ética y política.
 Fomentar en el alumnado interrogarse sobre sus acciones sociales.
 Potenciar métodos de enseñanza desde una postura analítica.
 Transformar los valores y las prácticas educativas.
 Propiciar cambios sociales cuestionando los procesos políticos y sociales.

7.- ¿QUE ES LA EDUCACIÓN POPULAR?

La Educación Popular es una corriente de pensamiento y de acción, es decir, una

orientación teórica y metodológica dentro del área de las ciencias sociales (aunque su
aplicación más fuerte ha sido en la pedagogía y en el trabajo social y comunitario), que
ha sido muy importante para el desarrollo de programas destinados al sector “popular”.

La palabra “popular” surge de la oposición entre “lo popular” y “lo oficial”, donde “lo
popular” hace referencia a una práctica o pensamiento que es opuesto al oficial. Por su
parte, “lo oficial”, es una práctica o un pensamiento que es aceptado por una mayoría,
aunque generalmente ha sido impuesto y no consensuado.
En términos más prácticos, el concepto de Educación Popular ha sido útil para ejercer
una resistencia a los modelos dominantes, no solo educativos sino también políticos y
sociales.
En este sentido, es una práctica que busca crear sociedades más justas y más
humanas en defensa de los derechos humanos, las identidades, el género, el medio
ambiente, (entre otros fenómenos que expresan problemáticas sociales), tratando de
modificar el rol de los actores que son poco considerados o que son normalmente
considerados como pasivos en los modelos oficiales.
¿DE DÓNDE SURGE?
La Educación Popular se nutre de teorías culturales y comunitarias y se caracteriza por
ser una propuesta integral con compromisos políticos y éticos. Está fundamentada en
la participación, el diálogo y el reconocimiento de distintos saberes durante la práctica
educativa, que se entiende que no solo ocurre dentro de la escuela, si no en distintos
espacios.
Está desarrollada a partir de la filosofía y las propuestas de Paulo Freire, quien había
hecho un largo recorrido por lugares de América Latina, cuya característica principal
era la opresión política.
6
8.- TEORÍA DE PAULO FREIRE:

El fundador de la pedagogía crítica, al menos en lo que se refiere a su

conceptualización entendida como más definida, es el filósofo y pedagogo brasileño
Paulo Freire. Su idea de pedagogía crítica, también denominada como libertadora, es
bien contraria a la idea de educación bancaria, que según él era el término más
adecuado para referirse a la educación tradicional.
La filosofía y la obra del brasileño Paulo Freire han dejado una huella muy extensa
tanto en la pedagogía como en las ciencias sociales porque han permitido establecer
diálogos y reflexiones sobre el desarrollo de la práctica educativa en distintos
contextos, especialmente en América Latina.
Paulo Freire es uno de los pedagogos más influyentes en el campo de la educación.
Los conceptos de pedagogía crítica y pedagogía de la esperanza han tenido un
profundo impacto en la educación. Fundamentada en la idea de que la educación debe
utilizarse para empoderar a las personas y crear un cambio social. Exploremos sus
aportaciones a la educación y su legado en la actualidad.

APORTACIONES DE PAULO FREIRE A LA EDUCACIÓN

Hagamos una breve sinopsis sobre sus teorías y prácticas pedagógicas que han tenido
un gran impacto en la educación a nivel mundial.
La Pedagogía del Oprimido: su obra más famosa y que ya hemos comentado cómo
trata el tema de la opresión y la liberación a través de la educación.
El diálogo liberador: como una herramienta esencial para la educación, que permite a
los estudiantes tomar conciencia de su situación de opresión y actuar juntos para
transformarla.
La Pedagogía de la Esperanza: es otra de sus obras importantes, se enfoca en una
educación centrada en la esperanza del estudiante de convertirse en un agente de
cambio en sus comunidades.
La Educación Problematizadora: es una teoría que enfatiza la importancia de
cuestionar y desafiar el conocimiento existente para crear nuevos conocimientos y
soluciones. Según Freire, la educación no debe ser simplemente una transferencia de
conocimientos, sino un proceso crítico de reflexión y acción.
La Pedagogía del Sur: es un enfoque desarrollado junto con otros educadores. Que
desafía los modelos educativos impuestos por el Norte Global y promueve una
educación más liberadora y transformadora que emerge de las luchas de los pueblos.

7
9.- TEORÍA DE KARL MARX:

La principal Teoría del mencionado filosofo es El marxismo es la doctrina de

interpretación de la realidad propuesta en el siglo XIX por Karl Marx (1818-1883),
filósofo, sociólogo, economista y periodista alemán. Este modelo de pensami ento
revolucionó el modo de comprender la sociedad y su historia, así como las fuerzas que
se desarrollan en ella.
El marxismo deriva su nombre del apellido de su creador, cuya obra conjunta con
Friedrich Engels (1820-1895) sirvió de inspiración para el surgimiento de diferentes
modelos políticos revolucionarios a lo largo del siglo XX, como fueron la Revolución
Rusa, la Revolución Comunista China y la Revolución Cubana.
Según su lectura de la historia, el destino de la humanidad era el advenimiento de una
sociedad sin clases, a lo que llamó finalmente comunismo. Por otro lado, la crítica
marxista del capitalismo y su modelo de interpretación de la historia forman parte de
las llamadas “escuelas de la sospecha”, filosofías centrales en el pensamiento del siglo
XX, junto al psicoanálisis freudiano.
PRINCIPALES IDEAS DEL MARXISMO

 El análisis materialista de la historia humana. Según el marxismo, la historia de

nuestra especie no es más que la proyección en el tiempo de una lucha de
clases, es decir, del enfrentamiento entre los distintos sectores sociales que han
compuesto a la sociedad, por hacerse con el control de los medios de
producción. Estos últimos, por lo tanto, son manejados por la clase dominante,
que impone un modo de producción a su conveniencia y posibilidades: el modo
de producción esclavista, típico de la Antigüedad; el modo de producción feudal,
perteneciente al Medioevo; el modo de producción industrial, propio de la
sociedad industrial burguesa; y finalmente, el proyectado por Marx, el modo de
producción socialista.

 La crítica a la economía capitalista. En su análisis del capitalismo, Marx emplea

los conceptos de su materialismo histórico para identificar el modo de
producción propio de la burguesía capitalista, el cual puede simplificarse en la
reproducción del capital y la explotación de la fuerza de trabajo de la clase
trabajadora. Esta última, al carecer de capitales y de la propiedad de los medios
de producción, debe vender a los capitalistas su capacidad de trabajo, con la
que ellos producirán bienes de consumo, a cambio de un salario. Dicho salario le
sirve a la clase trabajadora para consumir los bienes que necesita, entre los
cuales están los mismos que ella produjo mediante su esfuerzo. Luego, esos
bienes son vendidos y el capitalista obtiene una ganancia en capitales, que Marx
llamó “plusvalía”, y por la cual no realizó ningún trabajo.

8
  La noción de “ideología”. Este concepto es propuesto por el marxismo para
explicar las formas de dominación mental que el sistema capitalista emplea para
sostener a las clases dominadas en su sitio. En El capital, Marx explica que
opera como un “fetichismo de la mercancía”, que mantiene a las clases
trabajadoras consumiendo.

 El advenimiento del comunismo. Marx también proyectó su mirada hacia el

futuro, y predijo que el comunismo sería la sociedad futura al capitalismo: una
sociedad sin clases, en la que no fuera necesaria la “explotación del hombre por
el hombre”, como la llamaba él. Aunque no explicó ciertamente en qué
consistiría ese comunismo ni explicó cómo podría sostenerse, sí propuso una
hoja de ruta que partiendo del capitalismo tardío llevaría a la dictadura del
proletariado y finalmente a una sociedad sin clases.

10.- DIFERENCIACIÓN Y SIMILITUDES ENTRE PAULO FREIRE Y KARL MARX

BASADOS EN LA EDUCACIÓN:

Las similitudes del pensamiento de Karl Marx, en la pedagogía liberadora de Paulo

Freire sirvieron para sentar las bases para el desarrollo de los movimientos filosóficos y
pedagógicos en América Latina. Mediante esta comparación se busca identificar los
nexos entre los principales conceptos del marxismo con su aplicabilidad en el contexto
social y educativo Latinoamericano. Desde esta perspectiva se trata de analizar los
enfoques válidos que permitieron legitimar la propuesta pedagógica de Paulo Freire. En
el primer acápite los grandes aportes de los principales autores marxistas como
Mariátegui, Mella, Ponce, etc., quienes intentan comprender las premisas históricas y
culturales que permitieron la consolidación del pensamiento crítico en América Latina,
cuyos autores adaptaron el análisis marxista a la interpretación de nuestra realidad
¿QUÉ TIENEN EN COMÚN MARX Y FREIRE?
Afinidades entre Marx y Freire

(empleador-empleado) en relaciones de propiedad y generan clases sociales en lucha.

Paulo Freire toma las categorías del marxismo y las relaciones de producción
(opresores - oprimidos) para aplicarlos en el ámbito de la educación.

Sus diferencias sobre la Educación:

Karl Marx sobre la Educación

9
La escuela, para el marxismo, es forma de la superestructura ideológica, y en ningún
modo parte del ser social. Por tanto, para el marxismo, la escuela no puede aspirar a
formar valores. Sólo puede aspirar a reorientarlos, organizarlos, etc.; sólo puede
pretender reeducar, reformar, etc.

Paulo Freire respecto a la Educación

“La principal contribución, es el concepto renovador de la educación. La educación para
Freire es praxis, reflexión y acción sobre el mundo para transformarlo. Según Freire la
educación es un acto de amor, de coraje, de práctica de la libertad, dirigida hacia la
realidad.

11 y 12.- PRÁCTICAS EDUCATIVAS CAPITALISTAS Y SOCIALISTAS:

La Educación Socialista; Se basa en una pedagogía del trabajo. El trabajo productivo

vinculado a la enseñanza ocupa la posición central, lo cual exige una modificación
radical de la escuela.

En la construcción del socialismo la educación también devino en un poderoso

instrumento de concientización rumbo a los objetivos históricos de la nueva sociedad.
Así, fueron ineludibles los procesos de desenajenación y desalienación.

La nueva Educación Socialista; Necesariamente debería hacerse de cardinales

aspectos, como:

- Partir de lo superficial a lo profundo, lo próximo a lo lejano.

- Trabajar de lo unilateral a lo multilateral.

- Hacer las clases motivadoras e interesantes.

- Repetir incansablemente lo primordial hasta llegar a la comprensión total.

- Resumir lo trabajado, destacando lo más importante,

- Desarrollar la práctica de discusiones y debates.

- Practicar la crítica y autocrítica.

- Cultivar y practicar nuevos valores humanos y sociales.

10
Esta nueva educación contribuyó ostensiblemente a la formación ideológica, política,
moral y física del hombre que necesitaba el socialismo en construcción; basada en
valores de la justicia y expresado en un estilo de vida justo y correcto, acorde a las
nuevas relaciones sociales.

La Educación Capitalista;

Es una enseñanza que nos moldea para que encajemos sin chirriar, como piezas de
una maquinaria bien engrasada, en un sistema productivo injusto y explotador del ser
humano y su medioambiente. Además, el sistema educativo está diseñado para
perpetuar las diferencias sociales.
En términos generales el capitalismo ha reducido la educación a cuestiones operativas
básicas como leer y escribir; sumar, restar, dividir y multiplicar; ciertas habilidades y
destrezas domésticas y técnicas; conocimientos generales conocidos como “cultura
general”. A nivel superior ha logrado incorporar nuevos conocimientos y prácticas
científicas pero en forma sesgada, ya que son direccionadas a la “formación” de los
técnicos y profesionales para insertarse al cada vez más competitivo mercado y
cumplan tareas funcionales al sistema. Hasta acá esto resulta hasta cierto punto lógico,
sin embargo ha soslayado, premeditadamente, una serie de cuestiones vitales que
caracterizan a una verdadera educación orientada a la integralidad del ser humano.

13.- DIFERENCIACIÓN DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS CAPITALISTAS Y

SOCIALISTAS:
El correr de la historia muestra la creciente importancia que reviste la educación en la
marcha de la humanidad, sea en su atraso o progreso. Esto corrobora el inapreciable
papel de la educación al servicio de las clases dominantes durante los modos de
producción cimentados en la propiedad privada y, por ende, en las sociedades
escindidas en clases sociales contrapuestas, a saber: El Esclavismo, Feudalismo y el
Capitalismo.
En el capitalismo la educación ha devenido, por su eficacia, en un decisivo aparato
para la reproducción del sistema y sus relaciones imperantes en la enajenación
objetiva-material y alienación subjetiva-mental de buena parte de quienes son sujetos
de la misma. Quienes no acceden formalmente a ella no se protegen, pues también
son participes a través de los “medios de comunicación social” y el conglomerado de
telecomunicaciones electrónicas que resultan más prolíficas gracias a su cobertura,
contenidos sugestivos -rigurosamente diseñados- y el lenguaje subliminal del que se
valen.
Hasta hoy, por ejemplo, queda al desnudo que en el capitalismo la educación, en tanto
una de las formas de la conciencia social, ha sido cuasi perfectamente subordinada a
11
sido cuasi perfectamente subordinada a los objetivos de la estructura económica de la
sociedad y sus relaciones de desigualdad que se desprenden, y, que se manifiestan
como relaciones de explotación que conlleva, a su vez, a relaciones de opresión
política y discriminación sociocultural.
Tanto el capitalismo como el socialismo han removido no sólo las estructuras de la
sociedad sino también su superestructura. Ambos sistemas comprendieron bien la
preponderancia de la educación y la asumieron como vehículos de “deformación” y
“formación” de los seres humanos en función de sus objetivos inmediatos y mediatos.
Aquí se ajusta el enunciado que “en una sociedad de clases todas las ideas sin
excepción llevan un sello de clase”, es decir que al estar las sociedades divididas en
clases sociales y al regirse en las mismas, la dominación se presenta en todos los
espacios de una sobre las otras; por ende, necesariamente las ideas y opiniones se
orientan a lo que esgrime una u otra clase social, es decir no habría neutralidad o
apoliticismo.

12
 CONCLUSIÓN

Como conclusión final se puede afirmar que la educación es de gran interés en la

sociedad, se concibe como un derecho humano indispensable para la realización
efectiva de otros derechos fundamentales, toda vez que su efecto multiplicador permite
el desarrollo holístico de las capacidades cognoscitivas, intelectuales, físicas y
humanas, niños y adolescentes, es de suma importancia u interés, tanto en la vida
cotidiana, como en nuestra carrera policial, motivada a que nuestro día a día se torna a
solucionar problemáticas en nuestra sociedad, buscar la solución del conflicto,
cumpliendo con nuestros deberes, como lo es garantizar la paz social en nuestro país,
recordando uno de los pensamientos de nuestro Libertador Simón Bolívar “Un ser sin
estudios es un ser incompleto”
Hoy en día en nuestra sociedad, se nos ha dificultado a los jóvenes venezolanos poder
profesionalizarnos debido al problema económico que atraviesa nuestro país, pero el
Gobierno Venezolano, ha creado diferentes casas de estudios, donde podemos ejercer
nuestras carreras sin ningún tipo de problema, como por ejemplo la Universidad
Nacional Experimental de la Seguridad (UNES), la cual es garante de nuestra
transformación educativa.
El presente trabajo investigativo, nos sirvió de gran apoyo, motivado a que refrescamos
conocimientos, en cuanto a la materia Educativa.

13
 BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA:

https://www.tdx.cat/bitstream/handle/
http://biblioteca.itson.mx ›
https://es.slideshare.net ›
https://es.wikiversity.org › wiki ›
https://www.monografias.com › educación ›
Paulo Freire y la educación liberadora: antología de Miguel.

14
 GLOSARIO DE TERMINOS:

Colectivo: Perteneciente o relativo a una agrupación de individuos.

Capitalistas: Es la persona que tiene la propiedad del capital. Aunque es un término
generalmente despectivo para los marxistas, para otras teorías económicas es una
persona esencial y se vincula con la figura del empresario.
Crítica: Es un proceso o procedimiento neutro y sin sesgo para evaluar opiniones y
afirmaciones tanto propias como de otras personas.
Discente: Estudiante, persona que cursa estudios.
Educar: Desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales del niño o del
joven por medio de preceptos, ejercicios y ejemplos.
Educación: Crianza, enseñanza y doctrina que se da a los niños y a los jóvenes.
Pedagogía: La pedagogía es una ciencia social e interdisciplinaria enfocada en la investigación y
reflexión de las teorías educativas en todas las etapas de la vida.

Paulo Freire: Fue un pedagogo, educador y filósofo brasileño. Es considerado uno de los
pensadores más notables en la historia de la pedagogía a nivel mundial.

Karl Marx: Fue un filósofo, economista, sociólogo, historiador, periodista, intelectual y político
comunista alemán de origen judío.

Socialista: Construir una sociedad basada en la igualdad, la equidad económica, la iniciativa

personal, la cooperación moral de un individuo, promoviendo estructuras políticas y
económicas de distribución como por ejemplo el seguro social.
ANEXOS: