Bibliografía: Etica y moral de Casaubon. Cap.

10

7-8-2017

CONCEPTOS

Ética: El hombre es el único animal que puede ser ético. Es ambivalente, hace algo para curar y también crea la bomba
atómica.

Moral

Valores

Valores:

Virtud

Vicio

El entorno ayuda pero no condiciona

Grecia: Primer tratado que existe “Libro 2 Ética a Nicómaco” o “ética nicomaquea” lo escribe Aristóteles. Apuntes de
sus clases. Hay varias versiones.

A partir del cristianismo aparece otra forma de ver la ética. Aparece la moral. La ética es la costumbre.

En la moral lo que está bien o mal es externo al hombre. Es por eso que puedo hablar de la moral cristiana/islámica o
judía. Para Durbano ética y moral son sinónimos.

Emanuel Kant: Va a dar vuelta el tema de la ética y aparece el deber ser. “hago lo que debo hacer” Vacía la moral de
contenido.

Max Cheller: Va a hablar de la ética de los valores. Va a decir que hay cosas que universalmente son valores. Va a haber
valores que son para todos. La amistad es un valor y es para todos. Es una cualidad que no me es indiferente.

HOMBRE: Ünico ser moral.

Concepción de Aristóteles: Aristóteles le critica a Platon la forma en que explica la relación entre el mndo de las ideas y
lo que percibo. El mundo sensible, lo que existe se llama ente. Todo lo que existe se llama ente. Hay cosas que no puedo
ver pero que también existen Ej. Las definiciones.

Valores: cualidad que se encarna en un ente. El valor también existe.

Ejemplos:

Puntualidad, no la puedo ver caminando pero existe. Lo veo encarnado en una persona. Se transforma en un valor.

Concepto de cuadrado: Es un concepto de razón.

Lo que existe se llama Ente. Hay dos tipos de Ente.

1. Con vida
2. Sin vida
A que llama vida Aristóteles: Hay algo que los seres vivos tienen que os otros no tienen. Define vida como movimiento
inmanente. Cambio de tipo inmanente. Inmanente porque está dentro del hombre y lo modifica. Está dentro del
hombre. El movimiento inmanente es algo que no es material que le da vida a la materia. Es el alma.

GRADOS DE VIDA:

El primer grado de movimiento inmanente (alma) es la vida vegetativa. El vegetal nace, crece y se reproduce.

Segundo grado Vida sensitiva: Además de las características que tine la vida vegetal éste segundo grado tiene memoria.

Tercer grado de movimiento inmanente es la vida racional. El hombre es capaz de razonar.

Concepto de hombre según Aristóteles. El hombre es un SER racional o bien es un animal racional. Más animal es
cuando menos racional es. Más hombre es cuando más racional es.

Concepto: Ser racional. ¿A quien encuentro como ser racional? A la persona humana

Concepto de Escencia según Aristóteles: Lo que hace que una cosa sea esa cosa y no otra. Alma (principio de vida)

Persona Humana: Tiene:

 Cuerpo (materia)
 Alma racional (forma)

Sustancia: Existe por si mismo. La persona humana es cuerpo y alma. Es una sustancia indisoluble.

El cuerpo puedo verlo. El alma no.

El hombre tiene dos capacidades:

 Racional: Tiene la capacidad de pensar. El hombre piensa.

 Voluntad: Cuando la voluntad está enferma se llama abulia.

Porque piensa y tiene voluntad tiene LIBERTAD.

El hombre es el único ser que tiene Libertad. Es libre porque piensa y tiene voluntad.

Porque razona y tiene voluntad es responsable,

La libertad del hombre lo hace que sea una persona ética. El elige ser justo o no, ser bueno o no. El animal no elige. Es.

Esa libertad no es infalible por eso se equivoca.

Lo que el hombre siempre busca es el bien. Aunque a veces equivocadamente ya que en ocasiones ve un bien donde hay
un mall.

En la medida que estoy más informado puedo elegir mejor. Si tengo un pueblo que no sabe lo llevo a donde quiero.

No puedo elegir bien si no conozco.

Necesita que alguien me diga que es lo bueno y que es lo malo y para ello tenemos la moral. La moral/ética nos hace
más personas. Me va a decir que es bueno y que no es bueno.

Aristóteles dice que si el hombre es un ser racional tiene un modo de ser racional. Debería actuar siempre pensando.

El único ser que tiene el hombre no es el racional. Tiene también un modo de ser social. El hombre necesita de los
demás hombres para vivir. Ej. Un bebé, el contador, el que fabrica x cosas, etc.

El hombre necesita vivir en sociedad.

Pregunta que se hace Ari: ¿Para que vive el hombre? El hombre vive para ser feliz.
Entonces, ¿Dónde está la felicidad?

¿Qué entendemos por felicidad? Para el la felicidad es la buena vida. Teniendo en cuenta lo social y lo racional.

Ari considera que el hombre es feliz (buena vida) teniendo en cuenta lo social y lo racional.

Que es la costumbre: Modo de ser que el hombre tiene.

Para Ari el hombre se hace bueno o malo por las costumbres.

Pasiones: Todos nacemos con pasiones. Son innatas. Pasión es aquello que yo nazco que me causa placer o dolor.

¿Por qué una persona nace tímida y otra no? ¿O chinchudo y otro no? Somos así porque somos pasionales. La
ética/moral va a regular las pasiones.

El hombre va a llegar a la felicidad por medio de la virtud. ¿Qué es la virtud? Es un hábito. Ari lo llama un modo de ser.
¿Cómo se hace el modo de ser? Repitiendo el acto. Lo contrario a la virtud también es un acto. Ej me hice fumador. Se
llama vicio. No nací ni con la virtud ni con el vicio.

Para poder lograr una vida buena el hombre debe modificar las pasiones. Lo logra por medio de la virtud.

Modo de ser término medio: La virtud es un término medio entre un exceso y un defecto.

Ejemplo valentía: No está mal tener miedo a algo. El defecto de la valentía es la cobardía. El defecto es tener miedo a
todo. No tenerle miedo a nada (temerario) es el exceso.

En la moderación, el término medio depende de cada persona. Virtud es aquel modo de ser (hábito) que me va a ayudar
a lograr un término medio. Y ese término medio es entre un exceso y un defecto.

Aquellas cosas que hacen que la sociedad se perfeccione son las virtudes. La madre de todas las virtudes es la justicia.
Uno se hace justo haciendo actos de justicia. Uno no nace justo.

La ética tiene que ver con la felicidad dentro de la sociedad.

Siglo 1: aparece Jesús. Aparece el cristianismo. Sigue a una persona que no está muerta.

El hombre quiere ser feliz y según el cristianismo esa felicidad completa se encuentra en la vida eterna. Ya no está en la
sociedad. No anula ser feliz en la sociedad.

Las tres religiones monoteístas consideran que la verdadera felicidad está en la vida eterna

La existencia del cielo el cristiano lo sabe por la revelación. Esto implica fé. Me adhiero a algo porque tengo voluntad de
adherirme. Ésta revelación me va a marcar el camino para llegar a la vida eterna/cielo. Eso que me marca el camino es la
moral. Cuando el hombre adhiere a esto elije un camino para llegar al cielo. Los diez mandamientos marcan el camino
para llegar al cielo. Pero para esto necesito fe.

Kant va a decir que el hombre no debe hacer las cosas por premio o castigo. Debe hacerlas porque está bien o mal
hacerlas independientemente del premio o castigo.

Para el que cree en Dios es más fácil.

Etica

Moral

Deber ser

Valor

Ética de los valores

Virtud. Lo que Ari llamaba virtud ahora llamamos valor. Virtud es la repetición de actos. Soy solidario porque hago actos
solidarios.

El libro ética nicómana habla de la felicidad.

Ari trata de definir qué es la felicidad. Dice que es el punto de partida de lo que quiere hacer el hombre.

Yo puedo definir la felicidad y ponerlo en algo que se materializa. Si la felicidad para mi está en el poder toda mi vida
trataré de tener más poder. Por lo tanto cuando hablo de felicidad se que hablo de algo.

Pero todos pensamos que la felicidad está en diferentes cosas.

Para algunos puede estar en por ej.

 Dinero
 Placer
 sentimiento

Pero la felicidad la quieren tener todos.

Lo puedo analizar desde dos objetivos:

1. Formal: Como algo que está en mi mente. Es de razón. El objeto formal es que todos queremos ser felices. Pero
no todos ponemos la felicidad en el mismo lugar. Entonces también tenemos un objeto material
2. Material es donde yo creo que es donde está la felicidad (poder, dinero, sentimiento, ciencia, etc.)

La felicidad no la voy a ver es un ente de razón. Pero la materializo por ej. En la ciencia.

Desde mi concepción de felicidad (formal) voy a buscar el objeto material que me la de.

Para Ari el objeto en que va a poner la felicidad es La buena vida. Debe tener ciertas características:

 Ser un fin último: Lo último que yo aspire. Esto que es lo último que quiera ser se va a componer de pequeños
fines particulares. Pero ninguno de ellos va a ser mi fin último. Para Ari todos los fines particulares llevan a un fin
último que es la “buena vida”. Es por eso que para Ari debo considerar si aquello que yo consideré como
felicidad es el fin último.
 Que sea autárquico: No solamente debe ser el fin último sino que debe valerse por si mismo. No depender de
otra cosa para valerse.

Placer: No se vale por si mismo porque necesita de un objeto. “si no gana Racing no tengo placer”

Dinero: No es autárquico. El valor se lo da la persona.

Poder: Depende de las otras personas

Sentimiento: Debo tener un objeto para ese sentimiento.

Ciencia: Sabiduría. El saber es algo que el hombre puede adquirir solo. Para Ari la felicidad consiste en el saber. La buena
vida consiste en adquirir conocimiento. Es autarquico.

El hombre tiene un modo de ser:

 Racional
 Social

La felicidad para Ari va a estar en su modo de ser (racional y social)

Modo de ser sinónimos:

  Forma de vivir
 cualidad

Si también es social, va a tener una forma de vivir en la sociedad y la forma, el modo de vivir en la sociedad es la virtud
(hábito)

No todos pueden acceder, dedicarse al conocimiento en la época de Ari, por lo tanto va a enfocarse en la parte social,
para él lo más cercano que va a poder acceder aquellos que no pueden acceder al conocimiento es el vivir en la sociedad
a través de la virtud (hábitos)

¿Por qué pone el conocimiento como fin último y autárquico? Porque se vale por si mismo

¿Porque la virtud es el fin último? Porque por encima de la virtud no puede haber nada más Ej ¿Puede haber algo más
que vivir de manera justa en sociedad? ¿Puedo decir que ya logré todo lo justo que debo ser? No. ¿Tiene techo la
honestidad?

Para Ari la virtud más importante es la justicia y luego de la justicia es la amistad. La amistad en lo social es para Ari
también una virtud. El considera la amistad como la mejor forma de ser social. Para él es un grado de amor
desinteresado.

¿Porque el hombre quiere conocer? Porque naturalmente quiere conocer.

En las virtudes también puedo hablar de algo formal y algo material.

Ej. Formal de la Justicia: Dar a cada uno lo que le corresponde. Ej. a un empleado le doy el salario que le corresponde.

Lo material es infinito porque dar a cada uno lo que le corresponde es infinito ya que puede haber miles de actos.

Ej. Al panadero le doy saludo, plata, respeto, cordialidad.

De acuerdo a la situación en que estoy lo material va a ser dispar.

Tengo el modo de ser racional y social. Estos modos de ser requieren de un tiempo. Ej el modo de ser racional se
desarrolla a medida que voy creciendo. ¿Nací sabiendo leer? No. Aprendí a leer pero con anterioridad me dijeron que
debía poder expresarme en forma escrita u oral. Eso también es un hábito. Ese hábito está en potencia-

Cuando Ari habla de acto Ari habla del ser. Cuando habla del potencia habla del no ser ahora. Pero éste no ser ahora
requiere tener las características, las potencialidades para que en algún momento sea. Ej ahora soy estudiante de RRHH
y estoy en potencia de ser licenciada de ser RRHH. No estoy en potencia de ser odontóloga.

El hombre cuando es bebe está en potencia de adquirir el conocimiento pero necesita el hábito de estudiar.

El conocimiento tiene que ver con el hábito de estudio.

Por lo tanto para Ari los dos modos de ser (racional y social) necesitan de la virtud.

ÉTICA Y DIANOÉTICA.

Racional Dianoética: Requiere más tiempo de aprendizaje

VIRTUDES DIANOÉTICAS: Requieren tiempo y una enseñanza prolongada. Requieren experiencia. Lo hacen al
hombre tener una buena vida en lo racional. Ellas son:

• Prudencia: recta razón en el aquí y el ahora. Me va a llevar tiempo para saber cómo actuar en el aquí y el
ahora. ¿Se nace prudente? No. Necesito de un tiempo determinado para saber qué es ser prudente.
 • Arte: Es una expresión bien hecha. Tiene que ver con el saber hacer. Ej puedo decir que Ginobili es un artista
por ser un especialista en basket. Necesito tiempo para saber hacerlo.
• Sabiduría El sabio tiene la capacidad de ver el problema y ver toda la realidad, en todo el contexto. Ve la
realidad completa. No ve un hecho en particular. Lograr eso lleva tiempo.
• Ciencia: tiene que ver con un conocimiento particular de un objeto y de ese objeto particular voy a conocer lo
general.
• Intuición: Intuir es ver con la mente. No es ciencia porque no está fundamentado.

VIRTUDES ÉTICAS: Tienen que ver con el hábito. Con repetir algo y hacerlo hábito. Lo hacen tener al hombre una
buena vida en lo social. No nacemos con ellas las adquirimos.
Adquirido es lo contrario a naturaleza. Lo que tengo de natural no lo modifico con la costumbre

Ética Viene de la costumbre

Necesito de la naturaleza para tener cierta virtud.

Virtud: Es el término medio entre un exceso y el defecto: Cobarde Valiente Temerario

Ver libro 2 Naturaleza de la virtud ética.

Clase 28-8-2017

Virtud: Es igual a modo de ser c/el placer/ Dolor

No es: PASION Mal Huyo del bien

FACULTAD

CASTIGO

Padres Autoridad

3 Objetos de Preferencia:

 Bello
 Conviviente
 Agradable

3 Objetos de aversión

 Vergüenza
 Perjudicial
 Penoso

Libro 3

 Actos voluntarios: Alabanza/Reproche

 Actos involuntarios:
a) Por fuerza
 Amenaza MIXTOS
 Circunstancias extremas Causa Dolor/Pesar
 b) Por ignorancia

 Elección no es: Impulso- Deseo opinión/ es Acto Voluntario Reflexión

 Deliberación: sobre lo que está a nuestro alcance

 Voluntad: Fin

Sinónimos de modo de ser:

 Habito
 Costumbre
 Vicio (yéndose a los extremos)
 Virtuoso (en el punto medio)

Valentía: Término medio entre un exceso y un defecto. La pasión que regula la valentía es el miedo. La virtud intenta
regular las pasiones con las que uno nace.

Para Ari la virtud es el término medio.

Para Ari las pasiones son innatas y lo que hace la virtud es dominarlas, encauzarlas.

Como el hombre nace con pasiones Ari dice que como las pasiones que causan dolor o placer. Ari dice que la virtud
debe hacer que el hombre enfrente el dolor para hacer el bien. Ej. A veces siguiendo un placer hacemos un mal. Ej me
como un chocolate y soy diabética. Por seguir un placer hago el mal.

Ej: Aquello que para no enfrentar el dolor huyo del bien- Ej me levanto aunque me cueste para venir a la facu.

Ari dice que esto hay que enseñarles a los chicos. Ej ¿Estudiaste? No porque es aburrido.

Si la virtud la adquiero a través de los hábitos no puede ser una pasión porque es adquirida a través de los hábitos.

La virtud no es una facultad porque tengo la facultad de ver porque tengo ojos. La virtud no depende de un órgano. La
adquiero.

El hombre busca 3 objetos de preferencia

 Lo bello
 Lo conveniente
 Lo agradable

El hombre le tiene aversión a la

 Vergüenza
 Perjudicial
 Penoso

Hay 3 cosas que son malas en si mismas

1. El asesinato
 2. El robo: No robo poco o mucho. Robo.
3. El adulterio

Estas 3 cosas no tienen término medio. Hoy el profe agregaría las violaciones.

El libro 3:

Ari analiza los actos voluntarios porque las virtudes se relacionan con los actos voluntarios ya que éstas son actos
voluntarios.

A que considere Ari actos voluntarios e involuntarios.

Actos es una acción

Involuntario: No interviene la voluntad.

Voluntad: Facultad del ser humano porque tiene un alma racional. Tiene la facultad de pensar.

Alma racional: Tiene inteligencia y voluntad.

En los actos involuntarios la voluntad no interviene. Ej. Viene un viento muy fuerte y me tira el coche para el otro carril.

Actos voluntarios: Las amenazas, ¿Son actos voluntarios? Ej. Obediencia debida.

INVOLUNTARIOS

POR FUERZA

Para Ari hay actos que son mixtos: Para Ari es mixto porque la voluntad no deja de estar presente.

 Actuar bajo amenaza

 Circunstancias extremas

POR IGNORANCIA: Ari dice que los actos involuntarios surgen cuando hay IGNORANCIA Ej. Una mujer que no sabe que
está embarazada y se hace una radiografía.

Hay una ignorancia que se puede salvar: Hay momentos en el hombre que Ari no los consideraba pero que ahora se
podría considerar Ej. Estar bajo el efecto de la droga. La inteligencia y la voluntad están inhibidas. El hombre no actúa
libremente.

El acto es voluntario cuando se hace con pleno acto de conocimiento.

Concepto de imputable: ¿A qué edad una persona es imputable? Imputar significa darle a una persona la
responsabilidad de haber hecho tal cosa.

Inimputable: No lo puedo hacer responsable. Ej. Tiene un problema mental o no tiene edad suficiente para darse cuenta.

Un acto es involuntario cuando se hace por ignorancia. Seguro que no hay voluntad y no hay ignorancia. ¿Cómo me doy
cuenta? Porque me causa pesar y dolor. Ej. Conté algo que no debía contar porque no me dijeron que no debía contarlo.

Yo puedo hacer un acto voluntario creyendo que está bien. Después se verá si hace bien o mal.

No porque sea voluntario es bueno.

Involuntario. Hay ignorancia. No establezco la relación Inteligencia- Voluntad- Libertad. No hay libertad

Voluntario: Elección. Ari dice ¿Qué es la elección?

¿Es un deseo? No
¿Es un impulso? No los animales también tienen impulsos

¿Es una opinión? No porque opine algo es bueno o malo

Cada elección es un acto de la voluntad. Se elige. ¿Qué se elige? Los medios para llegar al fin. Elijo el camino que yo
quiero para ese acto Ej. Hacerme del celular.

Lo que el hombre elijo son los medios para llegar al fin. La elección es posterior a la deliberación.

¿Dónde radica el problema? Algunos piensan que los medios justifican el fin.

La inteligencia me hace ver algo bueno y a partir de allí elijo los medios para llegar al fin.

La voluntad tiende al fin que le presenta la inteligencia. Ese fin no siempre es bueno. Pero Ari dice que el hombre sabio
siembre va a buscar lo bueno, lo bello, lo conveniente.

Clase 4-9-2017

Etimología

Carácter normativo

Ciencia práctica:

 Agere
 Facere

Actos del hombre Diferentes de actos humanos

 Deliberado
 Relación al fin
 Relación al medio
 Relación ejecución
 Libre
 La voluntad Bien

Leyes: Me marcan lo que está bien y lo que está mal.

Ej. si cruzo el semáforo en rojo estoy incumpliendo la ley. Estoy haciendo algo no ético.

Si frente a un acto no tengo una ley que me indique este bien o mal estoy como en un vacío.

En el hablar diario nos parece igual ética y moral.

Etica es un modo de ser. Virtud (modo de ser)

Moral, moris es una costumbre. El principio es externo.

La ley es externa.

Aristóteles definió la ética como un modo de ser.

La definición de moral lo primero que nos va a decir es que es una ciencia normativa, porque hay un conjunto de
normas/leyes que se deben conocer. Esa normativa nos va a decir cómo deben ser los actos. Por lo tanto si me va a decir
cómo deben ser los actos debo conocerlos.

Una vez hechos los actos voy a saber si son buenos o malos comparándolos con la ley.

Cuando hablo de moral debo entender que hay un principio que es externo, que es la ciencia normativa (la ley)
La ley: Es un ordenamiento. Es para ordenar algo. Es un ordenamiento de la razón. Solamente el que sabe puede
ordenar. Es uun ordenamiento de la razón que se promulga por el bien de todos. La característica de la ley es que es
obligatoria ya que se promulga para todos.

Para los romanos había dos tipos de leyes:

 Ley natural: La descubro viendo la naturaleza.

 La ley positiva: Porque marca la diferencia con la ley natural.
 Me la tienen que enseñar ya que no nazco sabiéndola y no en todos los países es la misma.
 Esta dada por el hombre.
 A diferencia de la ley natural cambia.

La ley positiva es la ley que me va a decir que está bien o mal. Está en los códigos civil, penal, etc.

La ley positiva también la encuentro en las leyes religiosas además de en los códigos. Puedo hablar de una moral judía,
musulmana, etc. –en la biblia la ley son los diez mandamientos.

El principio de la ley positiva en lo religioso lo encuentro en Dios que le da al hombre los diez mandamientos.

La otra ley positiva, la de los códigos la hace el hombre.

LEY POSITIVA

 Religiosa (me la dice dios, 10 mandamientos)

 Hombre (código legal) y cambia de acuerdo al tiempo, país, etc.

En la moral el principio es externo lo encuentro en la ley positiva. Me va a decir que está bien y que está mal.

Cuando hablo de un carácter normativo, hablo de un carácter práctico. No solo debo conocerlo sino ponerlo en práctica.

Principios prácticos

 Acere: Tiene que ver con lo moral, con los actos. Con las relaciones humanas.
 Facere: Tiene que ver con las artes manuales.

1. Lo primero a ver: El Objeto: Es lo que yo hago. (robé, mentí, etc.) Ese objeto está en relación a la ley.
2. Lo segundo a ver son las circunstancias
3. Lo tercero es la intención: El fin porque lo hago.

Si las tres cosas marcan una acción buena el acto va a ser considerado bueno.

La ley me va a decir lo que no tengo que hacer. No hay ley que me diga que no puedo ayudar a alguien. Hay
circunstancias que bajan la bondad del acto Ej el político que da guita a los pobres para que lo voten. El fin es malo.

Robin Hood robaba, es un acto malo a pesar de las circunstancias. El fin no justifica los medios.

Si el objeto es bueno en general el acto es bueno pero hay veces que el fin es malo entonces el acto es malo.

¿Qué relación hay entre la ley y la costumbre? La ley me marca la costumbre

La ley es un ordenamiento. En el hombre hay cosas que están ordenadas pero no necesariamente están escritas en un
código. Por lo tanto voy a tener una experiencia moral que desde el principio de mi vida lo voy a encontrar en la familia.
Por lo tanto voy a tener una experiencia moral que estará condicionada por la familia.. No determinado por la familia ya
que puedo elegir.
Luego empieza haber otras instituciones: escuelas, clubes, en la sociedad.

Ya de chico voy a saber que está bien y que está mal. Además voy a poder elegir. Entonces puedo revertir lo aprendido
en la familia. Yo pensé el acto y luego elijo.

Cuando el hombre delibera, delibera sobre el fin. Aparece entonces la elección.

También se delibera sobre el medio. Para elegir caminos para lograr ese fin.

También delibera sobre la ejecución. Estoy pensando más en el medio que en el fin. ¿Qué diferencia hay entre el medio
y la ejecución? Que la deliberación sobre el medio es anterior a la deliberación de la ejecución.

Libertad: La libertad elije porque ve en lo que elige un bien. Ej. La persona que se quita la vida, se la quita porque ve en
eso un bien.

Porque el hombre elije, existe el problema moral. Existe el problema moral porque el hombre elije lo que hace.

Bien ontológico: El bien por el cual los entes son buenos. Ej. El cuchillo es bueno porque corta.

Bien moral: Lo que elijo hacer con el cuchillo. ¿Mato a alguien?

Ej. El vino es bueno.

El bien moral tiene que ver con lo que hago con el vino.

La moral nos dice el deber ser de los actos. Me dicen cómo deben ser los actos. Es una ley normativa. Hay algo externo a
mi que me dice lo que está bien y lo que está mal. Por lo tanto yo debo de saber como deben de ser los actos.

Esto se contradice con lo que decía Ari. Que decía que lo que estaba bien era el término medio. El modo de ser racional
y social nos dice que hacer el bien era hacer el término medio.

Ver película mar adentro. Es una historia real.

11-9-2017

MORALIDAD DE UN ACTO: Marcado siempre por un principio externo al cual nosotros llamamos ley o norma. ¿Qué ley o
norma? La ley o norma moral. Esa ley o norma la recibimos de afuera.

1. Experiencia Moral
 Ej. Flia. / escuela / sociedad (acá recibo los primeros principios externos). De todas maneras puedo
recibir principios externos que van cambiando (no se hablaba de discriminación o el bulling. Con eso que
fui recibiendo fui configurando mi experiencia moral.)
 No determina al hombre, si lo condiciona. (Lo que recibe de la familia/escuela/sociedad no lo
determina. Si lo condiciona. Cuando comienza a crecer esa persona pondrá en juicio lo que recibió y
determinará que está bien y que está mal. Va a poder elegir. Si digo que lo determina le estoy coartando
la libertad)
 Conciencia, remordimiento (En esa conciencia recibe las alabanzas porque lo hizo bien o el reproche
porque lo hizo mal. La conciencia es implacable)
Hoy en día se mezcla lo legal con lo ético pero no siempre lo legal tiene que ver con lo ético.
2. Ultimo fin:
A. 1° Tesis: Todo lo que obra tiende a un fin: No hay nada que no se tenga en cuenta un fin
 Sin conocimiento del fin (la tierra gira sin saber por qué)
 Con conocimiento del fin
 Sin conocerlo como fin (propio de los animales. Saben que tienen que huir pero no sabe cuál es el
fin, no puede comprenderlo. Huye por instinto)
  Con conocerlo como fin
B. 2° Tesis: hombre obra por un fin Bien (bien algo que lo hace bueno)
 Honesto (el que se vale por sí mismo ej. Justicia, amistad, veracidad)
 Deleitable (me producen un placer Ej. Ver ganar a Delpo)
 Útil (Ej. Me tengo que someter a un tratamiento médico para luego tener salud, el profe es un
bien útil. Si quiero ser licenciada debo pasar por esto)
3. Ley moral:
 Razón práctica: Capta como principio: Haz el bien, evita el mal.
 Bueno: Inclinación natural
a) Conservar la vida
b) Procreación
c) Racional
 Evita la ignorancia
 Evitar hacer el mal

¿Cuál es el origen de la ley moral, cual es el principio de la ley moral?

1. Uno es la sociedad
2. Tiene que ver con lo religioso (moral judía (10 mandamientos), musulmana, cristiana (10 mandamientos). En lo
religioso voy a tener la fé

CRISTIANISMO

Jesús, hijo de Dios: Murió y resucitó. FE:

 Jesus es histórico es Dios

 Si el es hijo hay un padre que es Dios
 Si el resusitó hay vida eterna. El hombre está llamado a la felicidad en la vida eterna.

10 mandamientos

Homicidio y eutanasia están en el 5to mandamiento.

Homicidio es quitar la vida a otro.

Aparece Femicidio: No matar a la mujer por el género.

Homicidio indirecto: Tiene que ver con el principio religioso pero no con la sociedad. (Pongo en riesgo la vida de un
tercero) Ej. Exponer a un hijo a que viaje con alguien de noche en un viaje largo o en un auto con gomas lisas. (Éste
homicidio no tiene condena en la ley social pero, cómo me saco la culpa si yo me había dado cuenta del peligro que
corría)

Suicidio: Legalmente nadie dice nada, moralmente te dicen que la vida es un don de Dios no me la puedo quitar.

Legítima defensa: si existe el 5to mandamiento. Tomaremos en cuenta que tengo el derecho de la vida y por lo tanto no
me la pueden quitar.

 Quiero defender mi vida y en realidad no quiero matar al otro

 Mi vida corre riesgo serio

Eutanasia: La sociedad no dice nada. Hay un vacío legal. Pero desde el punto de vista religioso el autor de la vida es Dios
y solo él puede quitarla.
Aborto: Para el que cree que el principio moral viene de la fé el autor de la vida es Dios y solo él puede quitarla. Para el
que no cree te va a decir “Éste es mi cuerpo déjame hacer lo que quiere”

Por lo tanto cuando hablo de la ley moral, hablo de un principio/origen:

 Religioso
 Sociedad

Legítima defensa nacional

La ONU establece que:

1. Que si exista una intervención cierta y duradera (daño cierto)

2. Teniendo en cuenta que existe una intervención cierta y duradera antes de invadir debe agotar todos los
caminos diplomáticos (en el caso de las Malvinas no pasó así. En el 79 con chile sí)
3. Suponiendo que se cumplan los pasos uno y dos hay que pensar que tu poderío pueda hacer frente al enemigo
4. En el caso que se cumplan los 3 puntos anteriores fijarse si el mal que causa la guerra sea peor que lo que la
originó.

Pena de muerte: La idea es que pague con la muerte por lo que hizo y que eso sea un ejemplo para los demás. Dos
principios, El religioso (la vida es un don de Dios, por lo tanto a él le corresponde la vida. Además todos somos hijos de
Dios, aún el delincuente más grande) y el positivo establece que (el daño ocasionado por esa persona es tan grande que
esa persona pierde hasta el derecho a la vida)

 Pagar al menos por el daño que causé

 La pena también tiene un carácter ejemplificador

Cuando hablo de una Ley estoy hablando de un ordenamiento de la razón. Por lo tanto la ley moral es un camino. Nunca
es un fin en sí mismo. Toda norma me marca el camino para llegar a un fin, pero no es un fin en si mismo. Es un camino
para.

Ésta ley moral es propuesta al hombre, no impuesta. Si fuera impuesta le quitaría al hombre la capacidad de elegir.
Como el hombre puede elegir cumplirla o no cumplirla ahí empieza el problema.

De todas maneras, lo primero que quiere hacer el hombre es hacer el bien. Esto es debido a las siguientes inclinaciones.

 Existencia
 Procreación
 A conocer, a evitar permanecer en la ignorancia, evitar hacer el mal al otro

Para la persona que cree la vida moral es más fácil pues a está determinado lo que está bien y lo que está mal.

Conseguir texto Casabon

18-9-2017

Repaso clase anterior

Ley natural: la encuentro en:

 Naturaleza (impuesta)
 Moral (propuesta) Se le propone al hombre no mentir. Si fuera impuesta le estaría sacando al hombre la
libertad.

La ley moral es una ley moral positiva porque fue redactada por el hombre. Lo positiva es porque es promulgada por el
hombre. Un código civil de la nación es una ley positiva.

La ley moral es natural porque no va en contra de la naturaleza humana.

Ley positiva no natural (circular en auto por la derecha)

Clase de Hoy sigue el repaso general de todas las clases

1. ETICA Y MORAL: son sinónimos. Hablo de costumbre. Hablo de costumbre como los actos que acostumbro a
hacer.

Esas costumbres en Ética si son buenas son virtudes y si son malos se llamarán vicios. (Modo de ser)

En moral es una costumbre que también marca la acción pero la diferencia que acá la moral es una ciencia. La bondad y
la maldad van a estar determinadas por la ley. Es una ciencia del deber ser. Cuando hablo de ciencia estoy hablando que
tiene un contenido, la ley. Me marcará la moralidad de los actos, el deber ser de los actos (como son). Por eso es una
ciencia normativa. Pero además es una ciencia práctica ya que debo llevarla a la práctica. Cada uno debe llevarla a la
práctica.

2. Todas las acciones para que sean morales deben ser:

 Deliberadas
 Libres

Como todo acto es libre y deliberado debo considerarlo bajo 3 aspectos

 El objeto (tiene que ver con el acto mismo, acá esta marcada la ley moral “robar es malo aunque
sea Robin Hood”)
 La circunstancia que rodea a ese acto
 ‘El fin (es muy personal. Tiene que ver con la intención. Es interno mío. Se llama la conciencia.
Allí encuentro la intención)
3. Cuando yo quiero determinar la moralidad del acto puedo hacerlo por:
a) Experiencia moral (me dijeron que debo o no debo hacer desde chico “no mientas”)
b) El hombre busca un fin último que es la felicidad.
 Fin último hablo de buscar un bien. Ese bien puede ser:
 Honesto (un bien en sí mismo)
 Deleitable (me causa un placer)
 Útil (Es necesario para tener un bien Ej. una operación. (necesito operarme para estar
bien y saludable))
 Bien ontológico: Todas las cosas tienen un bien en sí mismo Ej. Un cuchillo tiene un bien en sí
mismo. Corta. La función del cuchillo es buena. Ahora de ese bien ontológico no puedo decir que
es bueno o malo. Que no se lo use de una forma depravada.
c) Conociendo la ley moral

CONCIENCIA
Cum
Scencsia
Quiero decir con conocimiento.
a) Conciencia Psicológica: Se quien soy
b) Conciencia moral: Es esa conciencia que me establece si lo que hice está bien o mal. Por lo tanto la
conciencia moral es un juicio de la razón práctica. Es práctica porque es propia de la acción.

Como son un juicio necesitan formarse. El que se forma es el hmbre por lo tanto esa formación debe ser:

 Intelectual: en la medida que voy conociendo la ley moral voy me voy formando intelectualmente
 Voluntad: Voy a hacer práctico lo teórico Adquiero virtudes formo Hábito
Cuando hablo de conciencia hablo de formar un juicio. Formar la conciencia me va a llevar a formar el juicio. Pero para
formar ese juicio tengo que formarme intelectualmente y además practicarlo (voluntad, virtud, hábito)

VIRTUD: Es un hábito

VICIO: También es un hábito.

El hábito te predispone a actuar con:

 Prontitud (no me va a costar Ej. tengo la virtud de ser puntual, no me va a costar)

 Seguridad (Voy a estar seguro)
 Rapidez (no me va a costar)

Se sintetizan todas las virtudes humanas en 4 virtudes Cardinales:

1. La Prudencia: Es esa virtud que me hace saber lo que debo hacer aquí y ahora. Tiene 2 tiempos. Se es
imprudente si pienso, pienso y no llego a la acción o si ejecuto sin pensar.
 Deliberación
 Ejecución
2. La Fortaleza: Es esa virtud propia de la voluntad que me hace mantenerme firme en los propósitos que tengo. Es
una persona que mantiene sus principios.
3. La Templanza: Es la persona moderada. Tiene que ver con dos cosas.
 El apetito irrisible. (Moderado en la ira. Debo enojarme cuando debo y con quién debo)
 El apetito concupiscible: Tiene que ver con el comer, el beber. Con lo que tenga que ver con los placeres.
4. La Justicia: Esa virtud que me ayuda a darle al otro lo que le corresponde

Cualquier virtud moral la voy a poder ubicar en éstas 4 virtudes.

La Prudencia hace referencia al medio. Las otras 3 al fin.

No basta un a formación intelectual. Es necesario también formar la voluntad.

Clase 25-9-2017

Es una ciencia normativa porque debo confrontar los actos con la Ley.

Con Ari no vimos nada de esto.

Con la moral hay un principio externo (la ley) que me va a decir que está bien y que está mal por eso la tengo que
conocer a la ley.

Moralidad de un acto: ¿Quién me determina la maldad o la bondad de un acto? Todos los actos van a estar orientados a
un fin último del hombre. Ese fin último siempre es la felicidad.

En la ley moral el fin último está puesto en Dios. El objeto material del religioso es Dios.

Si no es religioso pondrá otro fin último. Elegirá otro objeto.

El fin último esta puesto en el bien moral no en el ontológico (cuchillo)

 Bien honesto
 Deleitable
 Útil
El decálogo (10 mandamientos) es el principio externo que marca la moralidad de los actos. Es como una constitución

 Para los judíos es claro. Está puesto en los 10 mandamientos. Es como una constitución.
 Para los cristianos es el medio para llegar a Dios
 Para los dos el camino que lleva a la felicidad es la moral. El fin es la vida eterna que es la felicidad.

10 MANDAMIENTOS

Honrar padre y madre: La relación que existe entre parentescos. Establece el concepto pater.

El 4 mandamiento implica el reconocer y respetar los proceres de la patria, se extiende a todo lo que es la autoridad.

COMUNIDAD CONYUGAL FAMILIA:

Conyugue: viene de Yugo. Los dos tiran parejos del yugo como los bueyes.

Consentimiento de los conyugues:

1. Civil
2. Civil y además religioso
3. Tácito (no se hace frente a un tercero sino ambos intentan vivir la vida familiar)

Porque se da esta comunidad conyugal:

 Porque lo que se busca es el bien de los esposos

 y la procreación.

Comunidad conyugal es fundamental porque le va a dar al hijo la seguridad para encarar la vida en la sociedad. Empieza
a formase y a aprender a vivir en libertad. Comienza a aprender los primeros valores morales.

La familia. Le va a dar las herramientas para iniciarse en la vida social. La segunda es la escuela y la tercera es la sociedad
misma.

En la familia voy a empezar a entender quién es el prójimo. Prójimo es el que está al lado (primos, hermanos, etc.)

Deberes de los hijos con los padres que marca la ley moral:

 Agradecer que me han dado la vida.

 Agradecer las herramientas que me dieron para vivir en sociedad.
 El hijo debe obedecer mientras viva en la casa de los padres.

El 4 mandamiento implica fundamentalmente no abandonar a os padres cuando están mayores.

En este punto es importante la prudencia. (viene a vivir conmigo. Me salió un trabajo en el exterior, me voy o me quedo)

También tienen obligaciones los padres:

1. La paternidad no es solamente procrear una nueva vida. Sino también es obligación de los padres la educación
moral y espiritual.
2. Enseñarles el uso de la libertad responsable a medida que va creciendo.
3. Obliga también a los padres cubrir las necesidades físicas de los chicos. (pasar alimentos)

Los padres tienen derecho a elegir la educación como así también la religión. A medida que va creciendo el hijo tiene
derecho a elegir la profesión.

LA AUTORIDAD EN LA SOCIEDAD CIVIL

  Pagando impuestos
 Defendiendo las instituciones
 Defender al país
 Votando

Moralmente no estoy obligado a aceptar las leyes de la autoridad civil si son contrarias a los derechos fundamentales del
hombre. Hay dos formas de resistir

 A través de la violencia
 Resistencia positiva pacifica haciendo el bien. (tipo Gandhi)

Moralmente no es aceptable resistir con violencia.

7mo mandamiento NO ROBAR

Basado en dos Principios:

 Derecho universal de los bienes: Los bienes de la creación son de todos los hombres. Es lo primero que existe.
 Propiedad privada. Como existe la propiedad privada existe el robo

Robo: Usurpo un bien que no es mío en contra de la voluntad del dueño.

Rapiña: Saqueo.

 El retener deliberadamente bienes que no son míos. También está marcado como no moral. (Encuentro un
celular y se de quién es y me lo quedo)
 El defraudar en ejercicios comerciales también se considera robo
 Comprar cosas de dudosa procedencia (robadas)
 Pagar salarios injustos es una forma de robar.
 Elevar los precios de venta especulando con la ignorancia de la gente.
 No es moralmente bueno cuando una persona está a punto de quebrar. Sabiendo que ésta pasando por ese
momento bajarle el precio para comprarle más barato.

Justicia conmutativa: Regula los contratos de personas que están al mismo nivel. Porque la primera que debo hacer es
cumplir con los contratos firmados. En las relaciones con los demás los contratos y las Pals. Deben ser cumplidos. La j
Conm. Puede ser por contrato o por palabra. En ambos estoy obligado moralmente.

Justicia distributiva: Obliga a los gobernantes a distribuir equitativamente. (lo que cada uno necesita)

El 7mo mandamiento implica también reparar el daño. Ej. Me prestan algo lo rompí lo debo arreglar.

Juegos de azar y apuestas: No son morales cuando me quita la plata que necesito para vivir. Por el juego pierdo lo
necesario para cubrir las necesidades de la vida.

No esclavizar a las personas:

Como existe el destino universal de los bienes. Deberé cuidar de todos los seres vivos. Como se cuida a la creación a
través de un juicio prudencial (a través de la prudencia) Ej. Tirar desechos tóxicos al río.

Respecto a los animales:

 Se llama derecho a aquello que le corresponde por esencia y puede reclamarlo

 Ahora todo derecho tiene obligaciones. Primero tengo la obligación y lego el derecho.
 Los animales no tienen derechos, sino que el hombre debe respetarlos.
No robar implica también la iniciativa económica.

¿Porque el trabajo humano es propio de este mandamiento? Porque el hombre debe generar bienes. Es obligación del
estado de mantener las fuentes laborales. Si yo le impido el trabajo a un gordo le estoy quitando un derecho.

Establecer un salario justo.

Todo lo que es pobreza. La única forma de solucionar la pobreza es compartir lo que uno tiene. Compartir lo que uno
sabe es una frma de sacar a uno de la pobreza.

NO MENTIR: No darás falso testimonio.

La mentira es una forma de dar falso testimonio. Falsear la verdad en las relaciones humanas. Una de las formas de
falsear es mediante el perjurio y el falso testimonio.

Juicio temerario: No hablar mal de los demás porque no tiene forma de defenderse.

La malenicencia: Cuando me rio de los defectos ajenos. Estoy humillando

La calumnia: Con la palabra digo algo contrario a la verdad de la persona.

Jactancia: Exagerar algo que no soy. Es prima hermana de la soberbia.

Secreto profesional: No se puede revelar. El médico le dará el diagnóstico al paciente o au familiar sercano.

Comunicación social: Debo decir la verdad. También en las redes sociales.

10 mandamiento: No codiciar los bienes ajenos. Prohíbe la avaricia.

Deseo desmedido de un bien que tiene una persona. Lo que se manifiesta es una tristeza. Me siento triste por el bien
que tiene el prójimo. De esa envidia nace el odio, la calumnia, etc.

ETICA FORMAL O KANTIANA

1. Aristóteles
2. Ley moral
3. Kant: (Las cosas deben hacerse porque deben hacerse, no por los diez mandamientos, la afip, etc.)

Kant.

1. Acto. Si yo estoy a la orilla de un rio y veo una persona que se esta ahogando. A esa persona le debo dinero.
Decido no ayudarlo.
2. acto- Ella me debe dinero a mi entonces decido salvarlo. (Kant va a decir que es un acto malo porque lo hice por
una condición)
3. Acto no la conozco y la salvo.

Imperativo:

a) Hipotético: Lo hago movido por una condición. No es un acto bueno

b) Categórico: el deber ser lo hago porque lo debo hacer. Es el actuar bien. Porque hay que hacerlas bien.

Kant critica la ley moral porque dice que hay una condición. Lograr el fin último.

Kant le saca el contenido (10 mandamientos).

Kant va a decir que las cosas no son buenas ni malas el que las hace buenas o malas es el hombre.

Kant dice “ Obra de tal manera que lo que tú haces, puedas querer que todos los hagan”.
 ONTOLOGÍA DEL ENTE SEGÚN ARISTÓTELES: Esto es sinónimo de METAFÍSICA (meta (más allá) física (movimiento o
cambio por lo tanto ser)

ONTOLOGIA DE LOS VALORES

Ontología: Las cosas que existen

Ética: Todo lo que existe. Por lo tanto, tiene ser

Lo que existe se puede dividir en 3 grupos

1. Sensibles: Lo capto por los 5 sentidos

a) Son temporales: tienen una materia que se corroe. Si antes no existían, existen y luego no van a
existir. Tienen la relación causa y efecto.
2. De razón: No los capto por los sentidos. Todas las ideas matemáticas. O la definición del triángulo, los
conceptos morales (maldad, bondad, justicia) los conceptos de las ciencias particulares Ej. Concepto de
empresa
3. Los valores: La ontología lo define como aquello que se encarna en un ente sensible y corresponde a
conceptos morales. (La justicia es un ente de razón cuando lo veo en un ente sensible se transforma en
valor)

VALORES:

 No me son indiferentes. Hago un juicio de valor. Pero este juicio de valor no agrega ni quita nada a la existencia
del ente.
 Los valores no son cosas
 No son elementos de una cosa
 NO SON IMPRESIONES SUBJETIVAS porque el valor no puede ser subjetivo
 Son objetivos
 Son una cualidad
 No son indiferentes porque valen
 Se descubren en las cosas
 Por lo tanto, los valores son una cualidad de las cosas
 Hay valores que se van descubriendo Ej. Antes era bueno realizar sacrificios de los animales. Ahora no
 Son algo que no me es indiferente porque valen. Eso lo voy a descubrir en las cosas.
 Los valores no tienen la categoría de ser sino de valer.
 Valor es lo que vale. ¿Porque vale? Porque no me es indiferente
 Un valor no lo voy a ver caminando. No lo puedo separar del ente porque si lo separo no existe. Para Ari. Existía
como un ente de razón porque podía definirla. Pero para Max Sherer no exixisten ya que solo puedo encontrarla
en un ente.
 No son ideales porque no los puedo demostrar
 Los valores son objetivos ya que son independientes del tiempo, del espacio y del número
 Los valores son absolutos, no son relativos.
 Si son indiferentes, los valores tienen polaridad. Frente al valor tengo el disvalor (valor/disvalor Ej. De
bueno/malo de justo/injusto) Si lo grafico el 0 es la indiferencia

Concepto de valor: El valor es una cualidad. (accidente) que no me es indiferente porque vale y yo la descubro en
una cosa. Como la encuentro en la cosa se descubre. Que trasciende en el tiempo, en el número, en el espacio.

Ej. Belleza
  No es una cosa
 No es elemento de la cosa
 No me es indiferente. No puedo discutir si existe o no existe la belleza.

Si puedo discutir que algo es bello pero no puedo discutir si existe o no la belleza.

Los entes de razón y los entes ideales no tienen causa y efecto sino tienen de fundamento y consecuencia.

Max Sherer dice que no puedo demostrarlo sino mostrarlos. No son entes de razón.