Docsity Dossier La Filosofia y El Mundo Del Saber

DOSSIER LA FILOSOFÍA Y EL
MUNDO DEL SABER

Filosofía
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DOSSIER DE ACTIVIDADES FILOSOFÍA UD1 1º BACHILLERATO B y C
UNIDAD 1: ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? ¿CÓMO SE HACE?
ACTIVIDAD 1
Lee el siguiente fragmento y contesta a las preguntas:
“La palabra griega filósofo (philosophos) se formó en oposición a sophos. Se trata del
amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que estando en posesión del
conocimiento se llamaba sapiente o sabio. Este sentido de la palabra ha persistido hasta hoy:
la busca de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia de la filosofía (...). Filosofía quiere
decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se
convierte en una nueva pregunta.”
K. Jaspers, La filosofía
a) ¿Qué definición de filósofo da el autor? ¿En qué se diferencia del sabio?

b) ¿Crees que es más importante saber o querer saber? ¿Por qué?
ACTIVIDAD 2
Lee las siguientes preguntas filosóficas, elige al menos 5 de ellas que te parezcan
interesantes, cópialas en tu cuaderno y explica por qué te ha resultado interesante cada una de
ellas:
 ¿Qué debemos hacer?  ¿Qué diferencia hay entre ciencia y otros tipos de conocimiento?
 ¿Es todo relativo?  ¿Puede equivocarse la ciencia?
 Si no somos conscientes, ¿no somos  ¿Cómo cambia y evoluciona la ciencia: por acumulación o por
responsables? revoluciones?
 ¿Qué es la razón?  ¿Qué es la conciencia?
 ¿Los conceptos son realidades mentales?  ¿Es la conciencia algo material?
 ¿Son los conceptos realidades lingüísticas?  ¿Dónde está la conciencia?
 ¿Cómo llegamos a formarnos conceptos?  ¿Tienen conciencia los animales?
 ¿Puede un filósofo ser creyente?  ¿Es lo mismo conciencia que pensamiento?

 ¿Qué es la verdad?  ¿Existe la libertad?

 ¿Tiene la naturaleza un origen absoluto o ha  ¿Cuáles son las características que definen una acción como libre?
existido siempre?  ¿Somos libres o nos creemos libres?
 ¿Puede el ser humano destruir la naturaleza?  ¿Podemos decir que los animales son libres?
 ¿Es el ser humano un ser natural como cualquier  ¿Qué es referible: hacer lo que quieres o querer lo que haces?
otro?  ¿Cómo conseguir una sociedad más libre y autónoma?
 ¿Qué es la realidad?  ¿Podemos cambiar la historia?
 ¿Es lo mismo realidad que naturaleza?  ¿Hay progreso en la historia humana?
 ¿Qué es la verdad?  ¿Hay leyes en la historia como en la naturaleza?
 ¿Qué es lo irreal?  ¿Por qué es importante el pasado?
 ¿Para qué queremos conocer la verdad?  ¿Qué es más importante: el pasado, el presente o el futuro?
 ¿Cómo distinguir lo verdadero de lo falso?  ¿Contribuye la técnica a hacernos más humanos?
 ¿Qué es el alma?  ¿Quién tiene que controlar el desarrollo científico y tecnológico:
 ¿Existe el alma? los políticos, los científicos, los técnicos, los ciudadanos…?
 ¿Tienen alma los animales?  ¿Por qué es importante hablar y dialogar?
 ¿Qué es la felicidad?  ¿Son los seres humanos los únicos seres que tienen lenguaje?
 ¿Es la misma para todos?  ¿El lenguaje nos une o nos distancia?
 ¿Podemos ser felices, aunque todas las personas  ¿Qué es el lenguaje: una herramienta o una forma de vida?
que nos rodeen no lo sean?  ¿Qué sentido tiene la vida de cada uno de nosotros?
 ¿Es la felicidad lo más importante para el ser  ¿Qué hay después de la muerte?
humano?  ¿Se puede vivir sin encontrar sentido a lo que hacemos?
 ¿Qué relación hay entre felicidad y racionalidad?  ¿Qué es más importante en una sociedad: la libertad, la justicia o
 ¿Qué es un concepto? la seguridad?
 ¿Qué es una idea?  ¿Cuál es el mejor sistema político posible?
 ¿Dónde están los conceptos?  ¿Qué es la filosofía?
 ¿Son los conceptos realidades mentales?  ¿Para qué sirve la filosofía?
 ¿Son realidades lingüísticas?  ¿Puede el ser humano vivir fuera de la sociedad?
 ¿Cómo se forman los conceptos?  ¿Qué le debemos a la sociedad?
 ¿Puede haber fe en la razón?  ¿Qué nos debe la sociedad a nosotros?
 ¿Y razón en la fe?  ¿Qué es más importante: el individuo o la sociedad?
 ¿Cómo conocemos el mundo?  ¿Lo que consideramos bueno puede dejar de serlo?
 ¿Podemos conocerlo todo?  ¿Cómo podemos darnos normas justas?
 ¿Qué es la ciencia?  ¿Qué características ha de tener una organización política justa?
 ¿Es la vida humana algo biológico o biográfico?  ¿Cuáles son los rasgos que tendría un buen político?
 ¿Está bien lo que existe o se puede mejorar?
 ¿La filosofía tiene que ser utópica o realista?
ACTIVIDAD 3
a) Lee las siguientes preguntas y di cuáles son filosóficas y cuáles no:
1. ¿Sabe el perro que él es un perro?
2. Si dos personas se cambiaran entre sí sus cerebros, ¿se identificarían con sus cuerpos o
con sus pensamientos?
3. ¿A qué distancia está París de Moscú?
4. ¿Son redondos los círculos?
5. ¿Puede hablar un trozo de tiza?
6. ¿Pueden los perros y los gatos comunicarse entre sí?
7. ¿Es larga la vida humana?
8. ¿Habrá tiempo para siempre?
9. ¿Es posible no ser nada egoísta en absoluto?
10. ¿Cuándo las normas no son buenas normas?

11. Si un coche va a 80 km por hora, ¿cuántos kilómetros habrá recorrido en dos horas y
media?
12. Si fueras un caballo, ¿te gustarían los potrillos?
13. ¿Qué tamaño tiene el universo?
14. ¿Es siempre bueno ser amable?
15. Si María ama a Joaquín, ¿se sigue de eso que también le gusta?
b) Analiza las preguntas filosóficas que aparecen en el texto: ¿qué las caracteriza? Elabora
una definición de “pregunta filosófica”.
“Interesarse por el por qué vivimos no es, por lo tanto, un interés tan fortuito o tan casual
como, por ejemplo, coleccionar sellos. Quien se interesa por cuestiones de ese tipo está
preocupado por algo que ha interesado a los seres humanos desde que viven en este planeta.
El cómo ha nacido el universo, el planeta y la vida aquí, son preguntas más grandes y más
importantes que quién ganó más medallas de oro en los últimos juegos olímpicos de invierno.
La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas preguntas filosóficas:
¿Cómo se creó el mundo?, ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede?, ¿Hay
otra vida después de la muerte?, ¿Cómo podemos solucionar problemas de este tipo?, y ante
todo ¿cómo debemos vivir?
En todas las épocas, los seres humanos se han hecho preguntas de este tipo. No se conoce
ninguna cultura que no se haya preocupado por saber quiénes son los seres humanos y de dónde
procede el mundo”.
Jostein Gaarder, El mundo de Sofía
c) Aquí tienes un enlace al test filosófico que nos invita a usar nuestro pensamiento
crítico:
https://verne.elpais.com/especial/huevo-o-gallina/huevo.html

ACTIVIDAD 4
Lee el texto y explica cuales son las principales características de lo que el autor llama
"método socrático". ¿Conoces a alguien que utilice este método?
¿Hay que empezar el curso pegándole fuego al profesor de filosofía?
No enseguida. Esperad un poco. Al menos dadle tiempo de mostrar sus aptitudes antes de
mandarlo a la hoguera. Lo sé, se os ha prevenido contra la asignatura: no sirve para nada, no se
entiende lo que cuenta quien la enseña, acumula preguntas sin dar nunca respuestas, a menudo
se reduce a la copia de un discurso dictado y a los dolores de muñeca asociados, etc. No os
equivocáis del todo, a menudo ese es el caso. Pero tampoco tenéis razón completamente, pues
no siempre es verdad(...)
Lo mejor es la enseñanza socrática ¿Y qué es eso? Sócrates (470-399 a.C.) era un filósofo
griego que enseñaba en las calles de Atenas, en Grecia, hace casi veinticinco siglos. Su palabra
se dirigía a los que se acercaban a él en la plaza pública, en la calle. Él los inquietaba haciéndoles
comprender con genuina ironía y un verdadero
dominio de la palabra que sus certidumbres no
soportaban mucho tiempo el examen y la crítica.
Tras haber frecuentado a Sócrates y discutido con él,
los individuos volvían metamorfoseados: la filosofía
les abría inmensas posibilidades y cambiaba el curso
de su existencia.
El maestro socrático pone su saber, su ironía, su
dominio de la palabra, su cultura, su gusto teatral y
su talento al servicio de la puesta en escena del
pensamiento, a vuestro servicio, al servicio de
vuestras inquietudes, de vuestros interrogantes, a
fin que podáis utilizar la asignatura para pensar mejor, ser más críticos, estar mejor preparados
para comprender el mundo y, eventualmente, actuar sobre él.
MICHEL ONFRAY, Antimanual de filosofía.

ACTIVIDAD 5
Pon en marcha la máquina de pensar: en este texto, Platón utiliza un mito para explicar en
qué consiste la filosofía. ¿Con qué personaje crees que la identifica? ¿por qué? Realiza un
comentario de texto siguiendo las indicaciones del manual “Cómo hacer un comentario de texto
filosófico”.
"Cuando nació Afrodita (diosa de la belleza), los dioses celebraron un banquete y, entre
otros, estaba también Poros (dios de la abundancia), el hijo de Metis (diosa de la prudencia).
Después que terminaron de comer, vino a mendigar Penia (diosa de la pobreza), como era de
esperar en una ocasión festiva, y se quedó cerca de la puerta. Mientras, Poros, embriagado
de néctar -pues aún no había vino-, entró en el jardín de Zeus y, entorpecido por la
embriaguez, se durmió. Entonces Penia, maquinando, impulsada por su carencia de recursos,
hacerse un hijo de Poros, se acostó a su lado y concibió a Eros. Por esta razón es Eros, por una
parte, acompañante y escudero de Afrodita, al ser engendrado en la fiesta del nacimiento de
la diosa y es por naturaleza un amante de lo bello. Siendo hijo, pues, de Poros y Penia, Eros
se ha quedado con las siguientes características. En primer lugar, es siempre pobre, y lejos de
ser delicado y bello, como cree la mayoría, es, más bien, duro y seco, descalzo y sin casa,
duerme siempre en el suelo y descubierto, se acuesta a la intemperie en las puertas y al borde
de los caminos, compañero siempre inseparable de la indigencia por tener la naturaleza de
su madre. Pero, por otra parte, de acuerdo con la naturaleza de su padre, está al acecho de
lo bello y de lo bueno; es valiente, audaz y activo, buen cazador, siempre urdiendo alguna
trama, ávido de sabiduría y rico en recursos, un amante del conocimiento a lo largo de toda
su vida, un formidable mago, hechicero y hábil con las palabras. No es por naturaleza ni
inmortal ni mortal, sino que en el mismo día unas veces florece y vive, cuando está en la
abundancia, y otras muere, pero recobra la vida de nuevo gracias a la naturaleza de su padre.
Mas lo que consigue siempre se le escapa, de suerte que Eros nunca ni está falto de recursos
ni es rico, y está, además, en el medio de la sabiduría y la ignorancia.”
Platón, El banquete

EL ORÍGEN HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA: EL PASO DEL MITO AL LOGOS

ACTIVIDAD 6
Lee el siguiente fragmento y contesta a las cuestiones:
“La contemplación pura de los fenómenos naturales fue una actividad que los griegos,
como cualesquiera otros pueblos y culturas, practicaron a menudo. Pero si pasaron a la
historia del pensamiento no fue tanto por dedicarse a la observación ociosa como por
elaborar activamente modelos de comprensión de lo que desfilaba ante sus ojos. No se
limitaron a recopilar los datos registrados para elaborar con ellos catálogos de observaciones,
como habían hecho los babilonios y otros pueblos. Tampoco se contentaron con fusionar sus
descubrimientos con los mitos, la religión o la literatura que les eran propios; dieron un paso
más, que consistió en integrar su experiencia del firmamento en una propuesta teórica
racional, donde el elemento racional consiste precisamente en la solidez que la búsqueda
sistemática de conexiones lógicas da a sus explicaciones de la estructura del universo.
Juan Arana, Materia, universo, vida.
1. ¿Qué novedad introducen los griegos en su comprensión del universo?
2. Busca información sobre cómo veía Aristóteles el universo y cómo explicaba su movimiento.
3. ¿Qué diferencia crees que existe entre el pensamiento filosófico y el pensamiento científico?
Busca información para definir cada uno de ellos y pon ejemplos de cuestiones filosóficas y
de estudios científicos.

ACTIVIDAD 7
Lee el siguiente texto y contesta a las preguntas:
Era un tiempo en el que existían los dioses, pero no las especies mortales. Cuando a éstas
les llegó, marcado por el destino, el tiempo de la génesis, los dioses las modelaron en las
entrañas de la tierra, mezclando tierra, fuego y cuantas materias se combinan con fuego y
tierra. Cuando se disponían a sacarlas a la luz, mandaron a Prometeo y Epimeteo que las
revistiesen de facultades distribuyéndolas convenientemente entre ellas. Epimeteo pidió a
Prometeo que le permitiese a él hacer la distribución “Una vez que yo haya hecho la
distribución, dijo, tú la supervisas “. Con este permiso comienza a distribuir. Al distribuir, a
unos les proporcionaba fuerza, pero no rapidez, en tanto que revestía de rapidez a otros más
débiles. Dotaba de armas a unas, en tanto que, para aquellas, a las que daba una naturaleza
inerme, ideaba otra facultad para su salvación. A las que daba un cuerpo pequeño, les dotaba
de alas para huir o de escondrijos para guarnecerse, en tanto que a las que daba un cuerpo
grande, precisamente mediante él, las salvaba.
De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. Y las ideaba tomando
la precaución de que ninguna especie fuese aniquilada. Cuando les suministró los medios para
evitar las destrucciones mutuas, ideó defensas contra el rigor de las estaciones enviadas por
Zeus: las cubrió con pelo espeso y piel gruesa, aptos para protegerse del frío invernal y del
calor ardiente, y, además, para que cuando fueran a acostarse, les sirviera de abrigo natural
y adecuado a cada cual. A algunas les puso en los pies cascos y a otras piel gruesa sin sangre.
Después de esto, suministró alimentos distintos a cada una: a una, hierbas de la tierra; a otras,
frutos de los árboles; y a otras raíces. Y hubo especies a las que permitió alimentarse con la
carne de otros animales. Concedió a aquellas, descendencia, y a éstos, devorados por
aquéllas, gran fecundidad; procurando, así, salvar la especie.
Pero como Epimeteo no era del todo sabio, gastó, sin darse cuenta, todas las facultades
en los brutos. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana y no sabía qué hacer.
Hallándose en ese trance, llega Prometeo para supervisar la distribución. Ve a todos los
animales armoniosamente equipados y al hombre, en cambio, desnudo, sin calzado, sin
abrigo e inerme. Y ya era inminente el día señalado por el destino en el que el hombre debía
salir de la tierra a la luz. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvación para el
hombre. Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego (ya
que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida por nadie o resultase útil) y se la
ofrece, así, como regalo al hombre. Con ella recibió el hombre la sabiduría para conservar la
vida, pero no recibió la sabiduría política, porque estaba en poder de Zeus y a Prometeo no
le estaba permitido acceder a la mansión de Zeus, en la acrópolis, a cuya entrada había dos
guardianes terribles. Pero entró furtivamente al taller común de Atenea y Hefesto en el que
practicaban juntos sus artes y, robando el arte del fuego de Hefesto y las demás de Atenea,
se las dio al hombre. Y, debido a esto, el hombre adquiere los recursos necesarios para la vida,
pero sobre Prometeo, por culpa de Epimeteo, recayó luego, según se cuenta, el castigo del
robo.
El hombre, una vez que participó de una porción divina, fue el único de los animales que,
a causa de este parentesco divino, primeramente reconoció a los dioses y comenzó a erigir
altares e imágenes a los dioses. Adquirió rápidamente el arte de articular sonidos vocales y
nombres, e inventó viviendas, vestidos, calzado, abrigos, alimentos de la tierra. Equipados de
este modo, los hombres vivían al principio dispersos y no en ciudades, siendo, así, aniquilados
por las fieras, al ser en todo más débiles que ellas. El arte que profesaban constituía un medio,
adecuado para alimentarse, pero insuficiente para la guerra contra las fieras, porque no
poseían el arte de la política, del que el de la guerra es una parte. Buscaban la forma de
reunirse y salvarse construyendo ciudades, pero, una vez reunidos, se ultrajaban entre sí por

no poseer el arte de la política, de modo que al dispersarse de nuevo, perecían.

Entonces Zeus, temiendo que nuestra especie quedase exterminada por completo, envió a
Hermes para que llevase a los hombres el pudor y la justicia, a fin de que rigiesen en las
ciudades la armonía y los lazos comunes de amistad. Preguntó, entonces, Hermes a Zeus la
forma de repartir la justicia y el pudor entre los hombres: “¿Las distribuyo como fueron
distribuidas las demás artes?”.
Pues éstas fueron distribuidas así: Con un solo hombre que posea el arte de la medicina,
basta para tratar a muchos, legos en la materia; y lo mismo ocurre con los demás
profesionales. ¿Reparto así la justicia y el poder entre los hombres, o bien las distribuyo entre
todos?. “Entre todos, respondió Zeus; y que todos participen de ellas; porque si participan de
ellas solo unos pocos, como ocurre con las demás artes, jamás habrá ciudades. Además,
establecerás en mi nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor
y de la justicia sea eliminado, como una peste, de la ciudad”.
Platón, Protágoras.
1. Señala alguna acción sobrenatural narrada en el texto y explica por qué es sobrenatural.
2. ¿Qué simboliza el fuego en el texto?
3. ¿Hay crítica en el mito de Prometeo?
4. Escribe una explicación mitológica que dé cuenta del fenómeno meteorológico de la lluvia y
otra que lo explique de forma racional.

ACTIVIDAD 8
Lee los siguientes fragmentos de Heráclito y responde al cuestionario.
(Según la ordenación realizada por Marcovich y, entre paréntesis, la ordenación de G.S.Kirk)

Frg 1 (1) De esta razón, que existe siempre, resultan desconocedores los hombres, tanto
antes de oírla como tras haberla oído a lo primero, pues, aunque todo ocurre conforme a esta
razón se asemejan a inexpertos teniendo como tienen experiencia de dichos y hechos; de éstos
que yo voy describiendo, descomponiendo cada uno según su naturaleza y explicando cómo se
halla. Pero a los demás hombres les pasa inadvertido cuanto hacen despiertos, igual que se
olvidan de cuanto hacen dormidos.
Frg 3 (17) No entienden los más las cosas con las que se topan, ni pese a haberlas aprendido
las conocen, pero a ellos se lo parece.
Frg 26 (50) No escuchándome a mí, sino a la razón, sabio es reconocer que todas las cosas
son una.
Frg 27 (51) No comprenden cómo lo divergente converge consigo mismo; ensamblaje de
tensiones opuestas, como el del arco y el de la lira.
Frg 28 (80) Preciso es saber que la guerra es común; la justicia, contienda, y que todo
acontece por la contienda y la necesidad.
Frg 33 (60) Camino arriba, camino abajo, uno y el mismo.
Frg 51 (30) Este orden del mundo, el mismo para todos, no lo hizo dios ni hombre alguno,
sino que fue siempre, es y será fuego siempre vivo, prendido según medida y apagado según
medida. El fuego eterno es indigencia y hartura. Avanzando, el fuego lo juzgará y condenará
todo.
Heráclito. Fragmentos
1. Analiza y subraya en el texto los conceptos básicos abstractos como el de“arjé” o principio,
o en este caso localiza en el texto al que Heráclito define como arjé. Documéntate primero
sobre el significado de este término.
2. Resume el razonamiento central del texto.
3. Señala el “principio” concreto que domina en el texto.
4. ¿El principio citado es natural, conceptual, científico, simbólico o dialéctico?
5. ¿El principio es cuantitativo o es cualitativo?
6. ¿Se trata de un texto monista, pluralista o dialéctico?
7. ¿Se encuentra alguna crítica en el fragmento? ¿Cuál es el objeto de la crítica?
8. ¿Se encuentra el concepto de causa en el texto?
ACTIVIDAD 9
Realizamos una tabla que compare y contraste las características de MITO y LOGOS

EL ORIGEN PSICOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA: EL ASOMBRO

ACTIVIDAD 10
Lee el siguiente texto y contesta las preguntas.
“— ¿Sabes por qué la mayoría de la gente se pasea por el mundo sin extrañarse de todo
lo que ve a su alrededor?
Yo no lo sabía.
— Es porque el mundo se ha convertido en una costumbre.
Mientras echaba sal al huevo añadió:
— Nadie habría creído en el mundo si no hubiese dedicado muchísimos años a
acostumbrarse a él. Eso es fácil de observar en los niños pequeños. Están tan impresionados
con todo lo que ven a su alrededor que no se fían de sus propios ojos. Por eso señalan todo y
preguntan sobre todo lo que ven. Con los adultos es diferente. Nosotros hemos visto todo
tantas veces que al final damos por sentada toda la realidad.”
Jostein Gaarder, El mito del solitario
¿Estás de acuerdo con el autor? ¿Crees que es posible “pasearse por el mundo sin
extrañarse? ¿Por qué?
ACTIVIDAD 11
Lee y realiza un comentario del siguiente texto:
“Los hombres comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo, maravillándose
en un primer momento ante lo que comúnmente causa extrañeza y después, al progresar
poco a poco, sintiéndose perplejos también ante cosas de mayor importancia, por ejemplo,
ante las peculiaridades de la luna, y las del sol y los astros, y ante el origen del todo.
Ahora bien, el que se siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe (de ahí que el
amante del mito sea, a su modo, “amante de la sabiduría”; y es que el mito se compone de
maravillas). Así pues, si filosofaron para huir de la ignorancia, es obvio que perseguían el saber
por afán de conocimiento y no por utilidad alguna. Por otra parte, así lo atestigua el modo en
que sucedió: y es que un conocimiento tal comenzó a buscarse cuando ya existían todos los
conocimientos necesarios, y también los relativos al placer y al pasarlo bien. Es obvio, pues,
que no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, al igual que un hombre libre es,
decimos, aquel cuyo fin es él mismo y no otro, así también consideramos que ésta es la única
ciencia libre: solamente ella es, en efecto, su propio fin.”
Aristóteles, Metafísica
10

ACTIVIDAD 12
Lee el siguiente texto de Platón y resuelve el cuestionario planteado:
“Quizá diga alguno: «¿Pero no serás capaz de vivir alejado de nosotros en silencio y llevando
una vida tranquila?» Persuadir de esto a algunos de vosotros es lo más difícil. En efecto, si digo
que eso es desobedecer al dios y que, por ello, es imposible llevar una vida tranquila, no me
creeréis pensando que hablo irónicamente. Si, por otra parte, digo que el mayor bien para un
hombre es precisamente éste, tener conversaciones cada día acerca de la virtud y de los otros
temas de los que vosotros me habéis oído dialogar cuando me examinaba a mí mismo y a otros,
y si digo que una vida sin examen no tiene objeto vivirla para el hombre, me creeréis aún menos.
Sin embargo, la verdad es así, como yo digo, atenienses, pero no es fácil convenceros.”
Platón, Apología de Sócrates
1. Tras leer atentamente el texto subraya las ideas principales y secundarias del texto.
2. Elabora un esquema con las ideas principales y secundarias: a las ideas principales les
asignas un número entero (1., 2., 3.,...) y a las secundarias un entero con subíndice (1.1.,
1.2., 2.1.,...)
3. Escribe a qué pregunta responde el texto.
4. Escribe una pregunta que te genere el texto.
5. Elabora una reflexión personal sobre el texto. Incluye argumentos y referencias al texto y al
autor, para mostrar argumentadamente el acuerdo o desacuerdo con lo que el autor dice.
11

ACTIVIDAD 13
Lee el siguiente texto de Epicuro y resuelve el cuestionario planteado:

“Que ninguno por ser joven vacile en filosofar, ni por llegar a la vejez se canse de filosofar.
Pues no hay nadie demasiado prematuro ni demasiado retrasado en lo que concierne a la salud
de su alma. El que dice que el tiempo de filosofar no le ha llegado o le ha pasado ya, es semejante
al que dice que todavía no ha llegado o que ya ha pasado el tiempo para la felicidad. Así que
deben filosofar tanto el joven como el viejo; éste para que, en su vejez, rejuvenezca en los bienes
por la alegría de lo vivido; aquél para que sea joven y viejo al mismo tiempo por su intrepidez
frente al futuro. Es, pues, preciso que nos ejercitemos en aquello que produce la felicidad, si es
cierto que, cuando la poseemos, lo tenemos todo y, cuando nos falta, lo hacemos todo por
tenerla.”
Epicuro, Carta a Meneceo
1. Tras leer atentamente el texto subraya las ideas principales y secundarias del texto.
2. Elabora un esquema con las ideas principales y secundarias: a las ideas principales les
asignas un número entero (1., 2., 3.,...) y a las secundarias un entero con subíndice (1.1.,
1.2., 2.1.,...)
3. Escribe a qué pregunta responde el texto.
4. Escribe una pregunta que te genere el texto.
5. Elabora una reflexión personal sobre el texto. Incluye argumentos y referencias al texto y al
autor, para mostrar argumentadamente el acuerdo o desacuerdo con lo que el autor dice.
12

¿Y PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA? FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO CRÍTICO

ACTIVIDAD 14
Lee el siguiente texto de Popper y resuelve el cuestionario:
“Ciertamente, la existencia de problemas filosóficos urgentes y serios, y la necesidad de
discutirlos críticamente es, en mi opinión, la única justificación de lo que puede ser llamado
filosofía profesional o académica. (...) Todos los hombres y todas las mujeres son filósofos; o,
permítasenos decir, si ellos no son conscientes de tener problemas filosóficos, tienen, en
cualquier caso, prejuicios filosóficos. La mayor parte de estos prejuicios son teorías que
inconscientemente dan por sentadas, o que han absorbido de su ambiente intelectual o de la
tradición.
Puesto que pocas de estas teorías son conscientemente sostenidas, constituyen prejuicios
en el sentido de que son sostenidas sin examen crítico, incluso a pesar de que puedan ser de
gran importancia para las acciones prácticas de la gente y para su vida entera. Una justificación
de la existencia de la filosofía profesional reside en el hecho de que los hombres necesitan que
haya quien examine críticamente estas extendidas e influyentes teorías. Éste es el inseguro
punto de partida de toda ciencia y de toda filosofía. Toda filosofía debe partir de las dudosas y
a menudo perniciosas concepciones del sentido común acrítico. Su objetivo es el sentido común
crítico e ilustrado: una concepción más próxima a la verdad, y con una influencia menos
perniciosa sobre la vida humana. (...) Estoy persuadido de que la crítica es la sangre que da vida
a la filosofía; (...) pienso que la principal tarea de la filosofía es especular críticamente sobre el
universo y sobre nuestro lugar en él, incluyendo nuestros poderes de conocimiento y nuestros
poderes para el bien y para el mal. (...) Todos los hombres son filósofos porque, de un modo u
otro, todos adoptan una actitud ante la vida y la muerte. Hay quienes piensan que la vida carece
de valor porque tiene un final. No piensan que también cabe proponer el argumento opuesto:
que si la vida no tuviera final no tendría valor, que es, en parte, el peligro, siempre presente, de
perderla lo que nos ayuda a darnos cuenta del valor de la vida.”
K. R. Popper, Cómo veo la filosofía
1. Busca en el diccionario la palabra “prejuicio” y define, en relación al texto, el término

“prejuicio filosófico”.
2. ¿Cuál es el objetivo de la filosofía según el autor?
13

ACTIVIDAD 15
Lee el siguiente texto de Deleuze y resuelve el cuestionario:
“Cuando alguien pregunta para qué sirve la filosofía, la respuesta debe ser agresiva ya que
la pregunta se tiene por irónica y mordaz. La filosofía no sirve al Estado, ni a la Iglesia, que tienen
otras preocupaciones. No sirve a ningún poder establecido. La filosofía sirve para entristecer.
Una filosofía que no entristece o no contraría a nadie no es una filosofía.
Sirve para detestar la estupidez, hace de la estupidez una cosa vergonzosa. Sólo tiene un
uso: denunciar la bajeza en todas sus formas.
¿Existe alguna disciplina, fuera de la de filosofía, que se proponga la crítica de todas las
mixtificaciones, sea cual sea su origen y su fin? Denunciar todas las ficciones sin las que las
fuerzas reactivas no podrían prevalecer. Denunciar en la mixtificación esta mezcla de bajeza y
estupidez que forma también la asombrosa complicidad de las víctimas y de los autores. En fin,
hacer del pensamiento algo agresivo, activo, afirmativo. Hacer hombres libres, es decir, hombres
que no confunden los fines de la cultura con el provecho del Estado, la moral, y la religión.
Combatir el resentimiento, la mala conciencia, que ocupan el lugar del pensamiento. Vencer lo
negativo y sus falsos prestigios. ¿Quién, a excepción de la filosofía, se interesa por todo esto?
La filosofía como crítica nos dice lo más positivo de sí misma: empresa de desmitificación.
Y, a este respecto, que nadie se atreva a proclamar el fracaso de la filosofía. Por muy grandes
que sean la estupidez y la bajeza serían aún mayores si no subsistiera un poco de filosofía que,
en cada época, les impide ir todo lo lejos que quisieran... pero ¿quién a excepción de la filosofía
se lo prohíbe?”
G. Deleuze, Nietzsche y la filosofía
1. Subraya las ideas principales y secundarias del texto.

2. Escribe en una oración la tesis del texto.
3. ¿Cómo argumenta el autor su posición? ¿Qué razones puedes encontrar en el texto que
apoyen su tesis?
14

ACTIVIDAD 16
Analiza la siguiente imagen y elabora una breve reflexión que responda a la pregunta: ¿qué
quiere decir el autor de la viñeta?
15

ACTIVIDAD 17
Elabora un glosario filosófico donde definas los siguientes términos. Utiliza alguno de los
siguientes diccionarios filosóficos pero utiliza tus propias palabras para describir el término:
Metafísica, Epistemología, antropología, ética, estética y política.
http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm
https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/P%C3%A1gina_principal
https://www.webdianoia.com/glosario/index.htm
ACTIVIDAD 18
Lee el texto y define, ayudándote de un diccionario filosófico, qué es la filosofía teórica y qué
es la filosofía práctica. ¿Dónde situarías cada una de las ramas de la filosofía que has definido
anteriormente?
Se viene considerando como clásica la distinción entre la dimensión teórica de la filosofía y la

dimensión práctica. La filosofía teórica se ocupa del conocimiento de la realidad, dilucidando
mediante la razón científica el alcance de ese conocimiento. A ella pertenecen disciplinas como
la lógica, que estudia las reglas del pensar, o la metafísica, cuya pretensión es dar una explicación
de la estructura de la realidad, y dentro de la que se engloban disciplinas como la ontología
(tratado sobre el ser o la realidad), la epistemología o gnoseología (tratado sobre el
conocimiento y sus fundamentos) y la teodicea (tratado sobre la justificación de la existencia de
Dios). También dentro de la dimensión teórica de la filosofía encontramos reflexiones sobre
ámbitos de la realidad específicos: filosofía de la naturaleza, de la ciencia, del lenguaje, de la
técnica, antropología, etc.
La filosofía práctica se ocupa de la acción y, mediante la razón deliberativa, orienta la acción

humana en los ámbitos de la ética, la política, el derecho, la economía o la estética. En este
sentido nos encontramos con disciplinas como Filosofía política, Filosofía del derecho, Filosofía
moral o ética, Filosofía económica, etc. En las últimas décadas se ha dado primacía a la
dimensión práctica frente a la teórica, en el sentido en que se le ha pedido que dé orientaciones
para afrontar los problemas éticos que se presentan en medicina, en ingeniería genética, en la
distribución de la riqueza, en el campo ecológico, etc.
16

ACTIVIDAD 19
Lee el siguiente texto de Daniel Innerarity y contesta a las preguntas.
Tener flexibilidad mental y practicar esa gimnasia del espíritu que consiste en escuchar.
Desconfiar de la seguridad ostentosa
No sentirse incómodo delante de preguntas que uno no sabe responder pero que tampoco
puede rechazar.
Aprender a sacar provecho del propio desconcierto
Huir del enquistamiento en sus variadas formas: intelectual, moral o político.
Encontrarse a gusto en la inquietud, la cual fue considerada por Schopenhauer como aquello
que mantiene en movimiento el perpetuo reloj de la filosofía.
Dejarse invadir por una curiosidad incorregible.
Crecer en capacidad de admiración proporcionalmente al extrañamiento de aquél que admira.
Saber que la antítesis más rotunda del filósofo es el vencedor.
En suma: permanecer siempre vulnerable delante de la realidad.
Daniel Innerarity. La filosofía como una de las bellas artes.
1. ¿Qué actitud crees que refleja el texto como propia del saber filosófico?
2. ¿A qué se aproxima más esta actitud al dogmatismo o a la tolerancia? ¿por qué?
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ACTIVIDAD 20
Lee el siguiente texto y contesta a las siguientes preguntas:
1. ¿Qué relaciones podemos encontrar entre filosofía y poesía?
2. ¿Conoces algún autor o autora que mezcle estas dos disciplinas?
En poesía se destaca en primer plano de la composición la musicalidad de la expresión verbal y

escrita, las medidas del tiempo, los ritmos, la rima interna y externa, la elaboración de la materia
fónica, la sucesión de imágenes que, através de explosiones vocales puntuales van surgiendo del
cráter lingüístico. Pero la poesía aspira, al igual que la filosofía a conocer, pero con otras
estrategias y recursos. En ésta también se produce un trabajo escondido con la musicalidad de
la expresión: también la filosofía necesita de imágenes y escenarios; la materialidad de la
escritura y la palabra lo exigen. Y no hay palabra ni escritura que no se encarne en la materialidad
del discurso y el diálogo, o el texto literario. Pero aquello que se ha de promover en primer plano
es otra cosa , y esa otra cosa se nutre, como de su naturaleza física, de la imagen y el sonido,
pero estilizando ambos hacia una tensión radical de elaboración conceptual. Por eso, en la
filosofía el ensayo filosófico, cuando éste lo es de verdad, constituye el género más complejo y
expresivo, ya que el ensayo hace tanteos con la escritura y el lenguaje, pero siempre dejando
que esperen y finalmente se produzcan verdaderas formaciones conceptuales alrededor del
enigma de lo que somos, de nuestra propia condición, odel hecho sorprendente y descomunal
que nos hace ser, además de seres vivientes, también inteligentes (para las cosas buenas y para
las malas). No hay filosofía sin estilo, escritura o creación literaria; pero tampoco la hay sin
gestación de tramas y estrategias conceptuales, por mucho que esa retícula de conceptos se
encuentre siempre, a diferencia de la ciencia, en el límite mismo de su encuentro con el misterio;
y, en consecuencia, en la frontera misma de lo que se puede expresar y decir.
La poesía puede proveerse de argumentación filosófica para suscitar en el desarrollo de

imágenes, ritmos y rimas. Pero, en filosofía la relación se invierte por necesidad; las imágenes,
los sonidos, los repiques de campana (que anuncian un tiempo anterior a nuestro tiempo de
vida), todo eso constituye el material verbal sin el cual no puede alzar el vuelo la voz siempre
plural, siempre compleja, que una propuesta filosófica, unitaria y diversificada al mismo tiempo,
llegue a articularse y a desarrollarse.
Eugeni Trías, Filosofía y poesía. El cultural de El Mundo.
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DOSSIER LA FILOSOFÍA Y EL

MUNDO DEL SABER

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UNIDAD 1: ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

a) ¿Qué definición de filósofo da el autor? ¿En qué se diferencia del sabio?

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 ¿Qué es la verdad?  ¿Existe la libertad?

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EL ORÍGEN HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA: EL PASO DEL MITO AL LOGOS

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no poseer el arte de la política, de modo que al dispersarse de nuevo, perecían.

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Lee los siguientes fragmentos de Heráclito y responde al cuestionario.

(Según la ordenación realizada por Marcovich y, entre paréntesis, la ordenación de G.S.Kirk)

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EL ORIGEN PSICOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA: EL ASOMBRO

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Lee el siguiente texto de Epicuro y resuelve el cuestionario planteado:

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¿Y PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA? FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO CRÍTICO

1. Busca en el diccionario la palabra “prejuicio” y define, en relación al texto, el término

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1. Subraya las ideas principales y secundarias del texto.

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Metafísica, Epistemología, antropología, ética, estética y política.

Se viene considerando como clásica la distinción entre la dimensión teórica de la filosofía y la

La filosofía práctica se ocupa de la acción y, mediante la razón deliberativa, orienta la acción

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Lee el siguiente texto de Daniel Innerarity y contesta a las preguntas.

Daniel Innerarity. La filosofía como una de las bellas artes.

2. ¿A qué se aproxima más esta actitud al dogmatismo o a la tolerancia? ¿por qué?

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Lee el siguiente texto y contesta a las siguientes preguntas:

1. ¿Qué relaciones podemos encontrar entre filosofía y poesía?

2. ¿Conoces algún autor o autora que mezcle estas dos disciplinas?

En poesía se destaca en primer plano de la composición la musicalidad de la expresión verbal y

La poesía puede proveerse de argumentación filosófica para suscitar en el desarrollo de

Eugeni Trías, Filosofía y poesía. El cultural de El Mundo.

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