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Guía de preguntas: modulo 1

1) ¿En qué sentido la filosofía puede definirse como un gusto por lo complejo?

La filosofía puede definirse como un “gusto por lo complejo” porque en la filosofía se suele
desconfiar de las respuestas, también de las preguntas ya que puede que las preguntas estén
mal planteadas. La filosofía es una actividad que tiene que ver con el deseo del saber.
Etimológicamente el término “saber” está emparentado con el de “sabor”. Debido a esto se
habla de un “gusto por lo complejo” ya que la filosofía está vinculada con el gusto y la
sensibilidad.

2) ¿Qué vinculación hay entre filosofía y la pasión? ¿Qué pasiones son necesarias para el
cultivo de la filosofía?

La vinculación entre la filosofía y la pasión es que la filosofía es una actividad que requiere del
compromiso y de la pasión. Estas pasiones no se encuentran desarrolladas de forma “natural”
en todas las personas que hacen un curso de introducción a la filosofía, pero podrán ser
despertadas cuando son requeridas. Las pasiones para el cultivo de la filosofía son:

- Curiosidad

- Inquietud ante la realidad vivida

- Descontento o insatisfacción con el saber anteriormente adquirido

- Espíritu de aventura

- Ansia de lucha y de polémica

- valentía para enfrentar los riesgos de la travesía

- Soberbia para encarar a los “campeones” del pensamiento

- Humildad acorde a nuestra ignorancia

- Confianza en el dialogo con los grandes pensadores

3) ¿Qué significa pensar?

El verbo “pensar” deriva de “pesar” y “sopesar” que significan “examinar algo”. La etimología
nos advierte que los pensamientos pesan. Esto nos da a entender que los pensamientos varían
en sus pesos y sus masas. Teniendo en cuenta esto es necesario utilizar distintas fuerzas para
poder ser levantados o sostenidos.

4) ¿Cuándo se habla de “introducción a la filosofía” ¿qué equívocos hay que evitar?

Cuando se habla de una “introducción a la filosofía” hay que evitar caer en el equívoco de
pensar que la filosofía es un tránsito de afuera hacia adentro, cuando en realidad es de
adentro hacia afuera. Es una elevación desde lo más simple hacia lo más complejo. Esto se
debe a que la filosofía es una actividad que pertenece a la esencia del ser humano y en tanto
existamos estamos filosofando de alguna manera. Esta no siempre está “activada” y en todo
caso el objetivo de una “introducción en la filosofía” es poder activar esta esencia propia del
ser humano, en otras palabras, es despertar el pensar

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5) ¿Qué significa que la filosofía es histórica?

El que la filosofía es histórica significa que el pensamiento siempre este situado en una época
singular, en un mundo concreto. Aunque no solamente hay que considerar las condiciones
históricas de los filósofos, sino que es necesario partir de cierta conciencia histórica de nuestra
propia época y del mundo que nos ha tocado.

6) ¿Qué significa que en nuestra época se experimenta una incertidumbre ante la totalidad?

En nuestra época se experimenta una “incertidumbre ante la totalidad” porque mientras más
avanzamos en la tecnología, los efectos que producen estos avances son más descontrolados.
Ej: cuanto mayor es el dominio de la energía atómica, mayor es el riesgo de una extinción
nuclear y de la contaminación radioactiva.

7) ¿Qué se entiende por dominio de “instrumentalidad o irracionalidad de los fines”?

La racionalidad instrumental consiste en calcular los medios para alcanzar determinados fines
con el menor gasto y el mayor redito posible. Solo se considera objetivo y racional aquella
actividad que tiene una utilidad, lo que sirve para algo. Por ejemplo: el conocimiento de la
energía atómica que se suele utilizar en el tratamiento de enfermedades y bombas atómicas es
considera racional ya que cumple la función para la cual fue creada. Después si se lo usa para
el bien o el mal depende de los fines éticos, lo cual sería algo irrelevante siempre y cuando
cumpla su función y genere ganancias.

8) ¿Porque es necesario insistir en las preguntas?

Es necesario insistir en las preguntas porque en la filosofía debemos desconfiar de la primera

respuesta y sobre todo de la pregunta ya que puede que la pregunta este mal planteada. De
esta forma también podremos ampliar nuestro conocimiento.

9) ¿Qué significa que los problemas de nuestra época sean globales?

El que los problemas de nuestra época sean globales significa que nos afecta a todos. Nadie
puede ignorar estos problemas, pero tampoco se los ha resuelto de forma satisfactoria para
todos. Ej: la contaminación, la desocupación, la inflación, etc.

10) ¿Cuál es el comienzo de la filosofía?

La filosofía comienza en Grecia en algunas ciudades alrededor del mar jónico (Mileto, Éfeso,
Samos, colofón) hacia el siglo VII o VI a.c y que se extiende hasta la actualidad.

11) ¿Cuáles son los orígenes de la filosofía?

Cuando se habla del origen de algo se remite al impulso o la motivación que llevo a tal cosa. En
la filosofía hay múltiples impulsos:

- El asombro (Platón y Aristóteles): el asombro nos impele a conocer porque nos hace patente
la conciencia de no saber.

-La duda: (descartes): la duda impulsa a conocer porque expresa la necesidad de seguridad, e
certeza, de fundamento.

- Situaciones límites (Karl Jaspers): (la muerte, la culpa, la desconfianza respecto al mundo.
Reaccionamos con la desesperación y la conversación (cambio radical en la persona).

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- La desesperanza (j. p Feinmann): la desesperanza nos hace darnos cuenta de nuestra

limitación y de nuestra impotencia.

12) ¿Qué quiere decir el termino filosofía habla en griego?

El que la filosofía habla en griego quiere decir que tiene que ver con algo propio de los griegos.
Para comprenderlo hay que tener en cuenta lo que los griegos Vivian. La filosofía nace ligado a
la polis (otro invento griego). La polis era una institución en la que todos los hombres mayores
de edad participaban y debatían mediante el dialogo y el uso de la palabra el cómo debían
solucionar los problemas en común.

13) ¿Cuáles son las condiciones que hacen posible el funcionamiento de la polis ?

Para que haiga un correcto funcionamiento en las polis se deben cumplir estas condiciones:

1era condición: renunciar a la violencia (no hacer voluntad a través de la fuerza)

2da condición: los proyectos y los planteos que cada uno haga tienen que ser expuestos
mediante el uso de la palabra y la deliberación. Siempre dando argumentos racionales que
apoyan su idea.

14) ¿Por qué la autonomía y la libertad son valores fundamentales para la polis y para la
filosofía?

La autonomía y la libertad son valores fundamentales para la filosofía y la polis porque esta
forma de organización de vida hace posible que haiga autonomía en la decisiones.
“Autónomo” es aquel que se vale por sí mismo y toma sus propias decisiones, toda actividad
que no sea autónoma por si misma es considerada despreciable.

15) ¿Qué relación hay entre la “razón”, la polis y la filosofía?

Cuando se habla de una relación entre la “razón”, la polis y la filosofía hay que tener en cuenta
la vinculación esencial entre el nacimiento de la filosofía, entendido como argumentar con
razones y de deliberar en común y este funcionamiento de la institución de la polis: la
resolución de los problemas en común.

16) ¿Cuál es la función de la pregunta en la filosofía?

La función de la preguntA en la filosofía es eliminar el equívoco de una palabra (equivoco

quiere decir que tiene varios significados), para esto se realiza la pregunta ¿Qué es esto? Esta
pregunta permite eliminar el equívoco porque exige una definición. La definición da por
resultado un concepto. El concepto es un término que se ha definido, que se ha delimitado en
su significado.

17) ¿A qué se llama ironía socrática?

Se llama ironía socrática a la actividad de hacer preguntas desde el lugar del no saber. Sócrates
preguntaba lo que se daba por sabido, este mismo le dedico una gran parte de su vida a hacer
cierto tipo de preguntas que eran consideras molestas. Este tipo de preguntas eran ¿Qué es
esto? ¿cuál es la causa? ¿Cuál es la razón? ¿Cuál es el motivo?

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18) ¿Cuál es la relación entre mito y logos?

Mito y Logos significan “palabra y palabra verdadera”. Tanto el mito como el logos relatan el
origen de la realidad o de alguna realidad. Por un lado, el mito lo explica mediante la
intervención de dioses a diferencia del logos que lo hace dando fundamentos racionales.

19) ¿Para qué sirve la filosofía?

La filosofía sirve para proporcionar una formación de lo fundamental (no de lo cotidiano), una
cultura de lo global, una tradición del pensamiento. La filosofía es experta en pensar lo
complejo y formándose en el pensamiento de lo complejo resulta más fácil y simple resolver lo
especifico y cotidiano. La filosofía nos enseña a pensar en lo que vale por sí mismo, en lo que
es un fin de si mismo.

20) ¿Cómo se relaciona la función critica de la filosofía y el ser una actividad inconveniente?

Se considera a la filosofía una actividad inconveniente porque la filosofía ha desempeñado una

función critica en la sociedad y quienes ejercen esta función suelen pasarla mal, puesto que
desubican e irritan a todos los que han aceptado esta forma de vida. La filosofía se trata de
cuestionar y acicatear a los individuos y a las gentes para que no se abandonen a las formas de
vida establecidas y su jerarquía de valores sin evaluar si tal modo de vivir es o no adecuado a la
dignidad del ser humano, a la que condición de seres libres.

21) ¿Porque sostiene Deleuze que la filosofía que no entristece no es filosofía?

Deleuze sostenía que la filosofía que no entristece no es filosofía porque esta misma se trata
de darse cuenta de que se ha aceptado vivir como esclavos, tomar conciencia de que se vive
de una manera innoble “por propia voluntad”, es algo que entristece.

Guía de preguntas de los textos

Texto A: “La conciencia de la ignorancia como
condición del saber” (pag:176 a 178).
1) ¿Cómo caracteriza Sócrates la misión que le asignó el dios Apolo?

Sócrates caracterizo la misión que le asigno el dios apolo como un servicio que el mismo hace
para servir a dios demostrándole a los que se daban por “sabios” que no lo son.

2) ¿Por qué la sentencia del oráculo es para Sócrates un problema? ¿Cuál es el problema que
se le plantea?

La sentencia del oráculo es para Sócrates un problema porque Sócrates sabe que no es el mas
sabio de todos. Por eso se pregunta que quiere decirle el dios. Él sabía muy bien que no era
posible que estuviera mintiendo ya que no se le estaba permitido. Durante mucho tiempo el
duda acerca de lo que quería decir, hasta que con grandes escrúpulos se puso a investigar si
había alguien más sabio que él. Esto lo hacia para demostrar que lo que decía el oráculo era
falso.

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3. ¿Por qué Sócrates se considera más sabio que aquellos a los que interroga?

Se considera mas sabio que aquellos que interroga porque estos a los que interroga creían
saber algo, aunque en realidad no lo sabían. Estos se consideraban a si mismo sabios. A
diferencia de Sócrates que el no sabe y no creía saber.

4) ¿Por qué juzgó necesario poner al dios por encima de todo?

Sócrates puso al dios por encima de todo ya que consideraba que la sabiduría era propia de los
dioses. Los humanos no podían ser sabios y solamente podían poseer el deseo de la sabiduría.

5) ¿Por qué afirma Sócrates que es mejor ser como es y no ser como los que son
considerados sabios?

Afirma que es mejor ser como es porque es mejor ser un sabio en ciertos temas, pero sin
ocultar su ignorancia acerca de los demás temas.

6) ¿Qué significa la frase socrática «sólo sé que no sé nada»?

La frase socrática “solo sé que no se nada” hace referencia a que para llegar a alcanzar un
conocimiento primero hay que admitir nuestra ignorancia, esto mismo nos motiva a querer
expandir cada día más nuestros conocimientos.

PREGUNTAS 7) y 8): Estas preguntas no tienen una respuesta correcta, es algo mas personal
que les dan para que piensen un poco sobre la importancia de los conocimientos adquiridos.
Claramente no les van a hacer ninguna de estas dos preguntas en el parcial. (ACLARACION).

Texto B: “Criticar lo establecido”.

1) ¿Qué diferencias señala el autor entre las ciencias y la filosofía?

El autor señala que entre la filosofía y las ciencias hay ciertas diferencias:

- Las ciencias cumplen una función establecida en el sistema de relaciones de la sociedad

actual (esta función puede cambiar con el tiempo). A diferencia de la filosofía que no cumple
una función establecida en el sistema de relaciones de la sociedad actual.

- Filósofos y científicos a veces se ven obligados a vivir en secreto, ya sea física o

intelectualmente. Esto porque han entrado en conflicto con la sociedad de su tiempo. Las
causas de las persecuciones residían en las concepciones filosóficas de estos pensadores, no en
sus teorías científicas.

- La filosofía en oposición a otras disciplinas no tiene un campo de actividad fijamente dentro

del ordenamiento existente (de la sociedad).

- La ciencia puede acudir a datos establecidos que le señalen el camino (la ciencia confía en el
método científico y los criterios de la verdad establecidos). A diferencia de la filosofía, en
cambio, debe siempre confiar en si misma, en su propia actividad teórica.

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2) Compare los dos primeros párrafos de este texto con la actividad de Sócrates descripta en
el apartado 7 de este capítulo 1.

En los primeros párrafos del texto y en el apartado 7 se hace referencia a la actividad que
realiza Sócrates que era “la ironía socrática” que era hacer preguntas mediante el no saber
para poder buscar contraindicaciones dentro del pensamiento.
En el texto se hace la pregunta de ¿Qué es la filosofía? Pero siempre la definición variara ya
que depende a quien le preguntemos porque esta misma es una pregunta abierta.

3) ¿Cómo es caracterizada la filosofía por sus enemigos?

Los enemigos de la filosofía consideran que la filosofía es una actividad sin algún valor ya que
no explica los hechos dados. Todo lo restante de sus sistemas seria solo palabrería, la que esos
sistemas sostienen seria interesante algunas veces, pero por lo general aburrido y en todos los
casos inútil.

4) ¿Cuál es la relación de la filosofía con “la realidad-tal-cual-ella-existe” o realidad dada?

La filosofía tiene una relación tensa con la realidad tal cual ella exista, ya que esta misma se
encarga de criticar la realidad dada. Esto a veces ha provocado la forma abierta de la
persecución, en otras ocasiones se manifiesta simplemente, en que su lenguaje no es
comprendido.

5) ¿Por qué la filosofía insiste en que las formas de vida no pueden ser adoptadas sin crítica?
¿Qué significa “critica”?

En la filosofía la critica es el esfuerzo intelectual y en definitiva practico, por no aceptar sin

reflexión y por habito las ideas, los modos de actuar y las relaciones sociales dominantes, el
esfuerzo por armonizar entre sí y con las ideas y métodos de la época, los sectores aislados de
la vida social, por deducirlos genéticamente, por superar uno de otro el fenómeno y la esencia,
por investigar los fundamentos de las cosas, en pocas palabras: por conocerlos de manera
efectivamente real.

6) ¿Por qué se sostiene que no bastan ni el racionalismo individual ni el voluntarismo?

Se sostiene que no bastan ni el racionalismo individual ni el voluntarismo porque la mayor

voluntad para realizar algo útil puede tener como consecuencia lo contrario, simplemente
porque esa voluntad puede ser ciega respecto de la que rebaso los limites de su especialidad o
de su profesión, porque ella se concreta en lo mas cercano y desconoce la verdadera esencia
de aquello que solo puede ser esclarecido en una conexión más amplia.

7) ¿Por qué la filosofía sólo puede confiar en su propia actividad teórica? ¿Por qué no basta
con la “comprobación” científica o con la experiencia cotidiana o histórica?

La filosofía solo puede confiar en su propia actividad teórica porque en oposición a otras
disciplinas no tiene un campo de actividad físicamente delimitado dentro del ordenamiento
existente (de la sociedad). Este ordenamiento de la vida, con su jerarquía de valores,
constituye un problema en si mismo para la filosofía. Según este ordenamiento de la vida, a
cada uno le toca un lugar en la sociedad, en las relaciones, en los productos del trabajo social,
en el reconocimiento de los demás. La ciencia puede aun acudir a datos establecidos que le
señalan el camino, la filosofía, en cambio debe confiar siempre en si mismo, en su propia
actividad teórica.

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8) ¿Cuál es la meta de la filosofía entendida como crítica?

La meta de la filosofía entendida como critica es impedir que los hombres se abandonen a
aquellas ideas y formas de conducto que la sociedad en su organización actual les dicta. Los
hombres deben aprender a distinguir la relación entre sus acciones individuales y aquello que
se logró con ellas, entre sus existencias particulares y la vida general de la sociedad, entre sus
proyectos diarios y las grandes ideas reconocidas por ellos.

9) ¿Qué significa que la filosofía es el intento de “introducir la razón en el mundo”?

Cuando se habla de que la filosofía es el intento metódico y perseverante de “introducir la

razón en el mundo” quiere decir que se encarga de hacer consciente y explicito porque
razones vivimos como vivimos. Eso hace que su posición sea precaria y cuestionada.

10) ¿Por qué se afirma que la filosofía es una “fuente de contrariedades”?

La filosofía descubre la contraindicación en la que están envueltas los hombres cuando, en su

vida cotidiana están obligados a aferrase a ideas y conceptos aislados. La filosofía es una
fuente de contrariedades ya que es incomoda, obstinada y además carece de utilidad
inmediata.

11) ¿Cómo debe y no debe entenderse la afirmación del autor: “la función social de la
filosofía es criticar lo establecido”?

Cuando hablamos de lo establecido nos referimos al status quo, el orden establecido de las
cosas, lo aceptado como verdadero, lo dado. No hace referencia solamente a la forma de vida
establecida sino también a los valores, creencias, normas, ideas, opiniones e incluso verdades.
Esto de criticar lo establecido hace referencia a cuestionar la forma de vida aceptada en su
conjunto. No hay que cometer el error de pensar que el filosofo es un defensor del pueblo.

12) ¿Qué quiere decir cuando habla del carácter refractario de la filosofía?

El carácter refractario de la filosofía respecto de la realidad deriva de sus principios

inmanentes. “refractario” es lo que al mismo tiempo refleja y rechaza.