¿En qué consiste la libertad?

¿Existe realmente la libertad, ¿es algo que tengo

antes de saberlo, algo que sólo adquiero al saber que lo tengo o algo que para
tenerlo debo renunciar a saber con precisión qué es? ¿Soy capaz de libertad o
soy libertad y por ello capaz de ser humano? Y tantas, tantas: demasiadas
preguntas. En la primera parte se intenta una antropología a partir de la
libertad, es decir considerando la libertad como diferencia específica del género
humano. Cuestiones sobre la elección, lo voluntario e involuntario, la intención,
el azar, ayudarán a comprender qué es. En la segunda parte se presenta un
breve repertorio de opciones libres argumentadas, destinadas a comprometer
las abstracciones de la primera con la peripecia actual que vivimos y en la que
somos. Se ofrecen algo así como unos 'ejercicios de libertad'.  

EL VALOR DE ELEGIR  Según Fernando Sabater se basa principalmente en el

concepto de que es la “libertad” y que además de a ver viajado por muchos
países no ha encontrado una respuesta que satisfaga su duda sobre que es la
“libertad”.  En su introducción nos dice que su tema principal es y será y una
pregunta que lo ha obsesionado desde que tiene uso de razón y su pregunta
para el es ¿Qué es la libertad?, pero el en si no ha encontrado una respuesta
exacta de lo que es la libertad y que las definiciones filosóficas solo lo enredan
mas sobre el concepto de lo que es libertad y debido al tema de la libertad se
cuestiona con mas preguntas como: ¿existe realmente la libertad?, ¿Qué es?,
soy capaz de libertad o soy libertad y por ello capaz de ser humano?, estas
solo son algunas de las preguntas que se hace sobre la libertad.

Para empezar su libro se baso en conceptos e ideas de distintos filósofos con

el fin de dar a entender que el solo está buscando lo que para él es libertad y
no hacer lo que los filósofos hacen, es buscar o hacer una definición compleja
de una palabra. Y que la filosofía no es para él la cancelación definitiva que
permita a la humanidad salir de dudas sino el acicate que nos arroja a ella,
permitiéndonos vivir con dignidad en la ausencia de incertidumbres absolutas.

 Sabater hace una observación sobre la imagen sobre los hombres que se
hacen sobre sí mismos y de su rango especifico entre los demás seres. Y dice
que el hombre proviene de dioses y la otra parte de un animal y para él es
curioso porque ambos puntos de vista tengan algo en común y que el hombre
no puede ser comprendido desde sí mismo y que puede describirse con
categorías extrahumanas o bien que el hombre es una criatura fabricada por
dios a su imagen y semejanza, es decir, que es un ser caído del cielo, un sub-
dios o un mono que ha evoluciono hasta alcanzar un éxito abrumador, es decir
que se ha vuelto un súper-animal que piensa y razona para lograr el éxito.  

Además su idea principal de gehlen sobre el hombre es un ser praxico, es decir

un ser que actúa, que hace cosas y que cosas quiere.  Para Sabater el hombre
busca distintos tipos de su servicios para poder sobre salir a los distintos tipos
de retos que se le presentan en la vida diaria y que un ser activo no solo obra a
causa de la realidad sino que activa la realidad misma, la pone en marcha de
modo que sin él nunca hubiera llegado a ocurrir y que él no busca realmente lo
que es el origen del hombre si no su principio y que las cosas que lo rodean
están hechas para hacer lo que son, hacen lo que hacen, son lo que son y vivir
como viven. Y los seres humanos están programados en cuanto a seres pero
no en cuanto a seres humanos. Y que a diferencia de los seres vivos están
programados y los seres humanos solo parten de ser programados pero ambos
constituyen en un salto cuantitativo radical.  

Savater es un autor prolífico, que se define como un "filósofo de compañía", Su

filosofía es ilustrada y vitalista; su forma de expresión, polémica e iconoclasta;
sus opiniones a menudo navegan contra corriente. Se confiesa influido
por Nietzsche, Cioran y Spinoza, entre otros. Siguiendo a Spinoza, propugna
una ética del querer en contraposición a una ética del deber. Los seres
humanos buscan de manera natural su propia felicidad y la ética ayuda a
clarificar esta voluntad y mostrar las formas de su realización. Por tanto la ética
no debe juzgar las acciones por criterios abstractos y ajenos a la felicidad
propia.

Sabater, amenazado por los terroristas de la banda ETA y con un

guardaespaldas pegado a su sombra, dice que: “Lo del guardaespaldas es
como si le preguntas a un diabético si le molesta inyectarse insulina; si uno
quiere expresarse libremente y para ello necesita guardaespaldas, pues es así
de triste. No hay soluciones automáticas sino con esfuerzo, paciencia y
firmeza”. 

Sabater es un enamorado de la libertad y se da cuenta que sus alumnos no

tenían claro el porqué el ser humano “está condenado a la libertad, a tener que
elegir”.  La libertad, curiosamente, es el asunto que más choca a los jóvenes,
porque o bien tienen una idea retórica, política, de los neoliberales, o bien
simplemente no creen en ella en absoluto.

Dice que no podemos elegir la no elección. No sé si nos gusta ser libres pero
en cualquier caso no tenemos más remedio que ser libres en el sentido de que
tenemos que elegir en un medio no elegido; es decir, apartando los
condicionamientos sociales, genéticos, etc., elegimos dentro de lo no elegido.
Los animales tienen su vida programada pero los seres humanos tenemos que
inventarnos

La idea extendida de que el humano no es libre se debe a que “cuanta más

libertad tienes, más sabes la libertad que te falta. Pero el muestrario de las
libertades se ha ampliado mucho gracias a la educación”. 

Estamos en manos de los ciudadanos que son los que eligen a los
gobernantes. La enseñanza ahora en el mundo es mejorable. Sobre todo hace
falta una protección fuerte de la pública. También es preciso no discriminar
demasiado pronto, en cuanto a los que van a seguir una línea u otra en su
educación. Igualmente, hay que reforzar profesores de apoyo para la
enseñanza especial.

¿Y tú que puedes hacer para conseguir la libertad?

La libertad como hemos visto a lo largo de este ensayo es un proceso

que tenemos que construir individual y socialmente, la primera la podemos
fortalecer mediante la lectura, la segunda la podemos incentivar mediante la
participación social.

La libertad no es un anhelo que nazca de la generación espontánea, ni del

contacto común con la sociedad, surge a partir de sentir la necesidad de ser
libre, y ésta a su vez se crea al comparar otras sociedades con la nuestra, al
discutir, al reflexionar, al leer. “La lectura hace al hombre completo; la
conversación, ágil, y el escribir, preciso”. La formación que tenemos como
docentes es incompleta, como seres humanos es escasa y como ciudadanos
es triste, uno de los aspectos que nos hace falta, es la lectura,

* En México se da una alarmante escasez de lectores, el 85% de la población

no lee siquiera un libro al año (Richter, 2001).

* Según estadísticas internacionales, el consumo de libros ante la población

mexicana es de medio a un libro per capita al año, cuando la UNESCO
recomienda la lectura de cuatro como mínimo para el sano desarrollo de la
sociedad (Gobiergo del Estado de México s/f).

* La Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo 2002 (Inmujeres.INEGI)

mostró que el tiempo promedio dedicado por la población total para leer
cualquier tipo de lectura (periódicos, revistas, libros de texto, etc.) o ejecutar
algún arte es de apenas 1.2 horas semanales. Este número es un poco mayor
en el caso de los hombres (1.5 horas) y menos en el de las mujeres (1.9
horas).

Las cifras anteriores sugieren que una alternativa que debemos considerar
para avanzar en la conquista de la libertad es la lectura, debemos leer al
menos los 4 libros al año que recomienda la UNESCO.

En el terreno de lo social, siempre se ha dicho que en reuniones familiares se

prohíbe hablar de “futbol, religión y política”. mi propuesta es el sentido
contrario de esas tradiciones familiares, que se hable de religión y política en
todos los ámbitos, que se discuta sobre “la influencia de la religión en la vida
moderna” “sobre los políticos y las opciones presidenciales” “sobre la televisión
su influencia en la ideología de las personas” “sobre los valores y antivalores
que forma la religión en las personas”, “sobre la reforma energética” “la alianza
por la calidad en educación”, etc. En todos los hogares, en todas las escuelas,
en todos los ambientes se tiene que conversar de estos temas, se tiene que
definir posturas, el intercambio de ideas, la mezcla de pensamientos podrá
sembrar en nuestras consciencias pensamientos, de donde podremos aspirar
a una “libertad de consciencia o de pensamiento”.

ENSAYO SOBRE EL VALOR DE ELEGIR

DANIEL FELIPE LONDOÑO

11B

SOCIALES

PROFESOR

FERNANDO ARROYAVE

COLEGIO CORAZONISTA

MEDELLIN

AGOSTO 27 DE 2010