INTEGRANTES:

 ALEJANDRA LESMES CABEZA

 MARIA ALEJANDRA DIAZ MATEUS

TALLER TERRITORIOS INDÍGENAS

1. A partir de las 102 comunidades indígenas en Colombia, identifique las principales.

https://ayudaenaccion.org/ong/blog/derechos-humanos/comunidades-indigenas-colombia/
El pueblo wayú: entre Colombia y Venezuela

El pueblo wayú vive en la península de Guajira, una de las zonas más septentrionales de
Sudamérica, y representan el 20 % de la población indígena en Colombia, si bien más de
un 50 % de su población vive en Venezuela. Los wayuus o guajiros hablan casi en su
totalidad wayuunaiki como lengua materna y un 32 % de los mismos también habla
castellano. Sus raíces se encuentran en los pueblos arawak que llegaron a la región
alrededor del 150 ANE y su organización se da en clanes patriarcales que practican la
poligamia y refuerzan los matrimonios mediante acuerdos políticos y económicos entre las
familias.

En las tierras altas, los pastos o nariños

Entre las comunidades indígenas más extensas en Colombia se encuentran también los
pastos (55.739 personas), quienes no conservan su dialecto debido a los continuos
intercambios culturales. Los pastos fueron la tribu más numerosa de la zona interandina
de Nariño, una sociedad agraria con una gran espiritualidad unida a la tierra; entre los
rituales principales de la comunidad se conserva la guayusa chapil, un hervido tradicional
que permite a sus miembros un contacto más directo con la naturaleza.

Los dispersos emberá o chocó

El carácter más expansivo y disperso, tanto por línea paterna como materna, para forjar
alianzas con otros grupos ha permitido a los emberá preservar una población de más de
68.000 entre Colombia, Panamá y Ecuador.

Los emberá, o chocó en Colombia, viven en parcelas construidas a lo largo del caudal del
río Curiche, aunque otras familias de la comunidad también habitan zonas de montaña, de
selva y mar; tienen su propia organización social, centrada en la caza y la pesca y han
preservado su lengua: el waunaan. Sin embargo, quizá lo más interesante sea su visión
cosmológica: el jaibanismo, que considera prioritario el contacto con los espíritus o jai del
agua (Dojura), los espíritus madre de animales y plantas (Wandra) y la jai de animales
selváticos, que consideran transformaciones del espíritu de los humanos que han fallecido
(Antumiá).

2. Seleccione 3 pueblos indígenas de Colombia y realice un cuadro comparativo.

https://www.onic.org.co/

ACHAGUA AMBALÓ AMORÚA

OTROS NOMBRES NOMBRE: OTROS NOMBRES

Achagua, ajagua,
xagua, "gente del rio".
UBICACIÓN
Resguardos de Umapo y El
Turpial, en el municipio de
Puerto López (Meta) y algunas
familias en La Hermosa
(Casanare).
POBLACIÓN
Su población se estima en 796
individuos (DANE 2005)
LENGUA
Achagua. Pertenece a la
familia lingüística Arawak. El
uso de su idioma tiene
prioridad sobre el español,
además por su continua
relación con los piapoco
hablan también ésta
lengua. La lengua fue
clasificada por el programa de
protección a la diversidad
etnolingüística del Ministerio
de Cultura entre las 19 lenguas
que están en serio peligro de
extinción.
CULTURA (costumbres,
bailes, tejido, vivienda, etc.)
A partir del siglo XVIII han
sido fuertemente afectados por
la actividad misionera
evangélica y por la expansión
de la colonización. A pesar del
proceso de reelaboración
cultural y apropiación de
nuevos elementos, conservan
sus rituales en donde se utiliza
plantas psicotrópicas,
esenciales para sus
ceremonias.
En los grupos Achagua
prevalece un tipo de
organización familiar fundada
en la autoridad del suegro. La
unidad de producción y
Ambaló Wipiwe, Siripu, Mariposa
UBICACIÓN: UBICACIÓN GEOGRÁFICA
La comunidad Indígena de Están ubicados en el municipio
Ámbalo, se encuentra ubicada de Paz de Ariporo, Casanare, en
en cercanías de los Cerros la localidad de El Merey-La
Crestegallo, Puzna y Gallinazo Guagilla. Existe también un
cuyas alturas sobrepasan los asentamiento de población
3.800 m. de altitud. conocida localmente como
POBLACIÓN: Amorúa en la localidad de La
Tomando los datos censales Esmeralda sobre el caño
existentes del territorio Aguaclara, afluente del río
ancestral del pueblo Casanare. Hay otro, de unas
ambalueño -estudio quince casas, en un punto vecino
socioeconómico realizado en al hato El Porvenir,
el año 2007- el Resguardo de aproximadamente a tres horas de
Ambaló está constituido por navegación por el río Meta,
825 familias, ó 2.749 quienes se dedican a trabajar
personas, 1372 hombres el como jornaleros en las haciendas
49,70%, 1377 mujeres el y fondos y siembran algodón
50,30%, entre paeces, por contrato. Otros
ambalueños y guambianos; asentamientos están en los
asentados en nueve veredas. fundos La Arenosa, Lituania,
En el territorio ambalueño se Tierra Macha y en la reserva los
convive con personas Mochuelos. Los Amorúa
originarias de Guambía, de conviven con Guahibo-Sikuani
Totoró y provenientes de otras en la reserva actual de Guáripa-
zonas del país que se radican La Hormiga, en Vichada.
en las llamadas “zonas Aparentemente allí hay más del
campesinas”. doble de población Amorúa de la
LENGUA: que existe en El Porvenir
Namtrik POBLACIÓN
Se deduce que de toda la La población estimada es de 178
población 2749 personas, 401 personas, repartidas en un
personas hablan el idioma perímetro de 94.670 hectáreas,
castellano y el nativo, el resto que hacen parte del resguardo
-2348 personas- hablan Caño Mochuelo.
únicamente el idioma LENGUA
castellano. Indudablemente El grupo conocido
que esto preocupa al cabildo, como Amorúa o Hamorúa
de allí que el Comité de pertenece a la familia lingüística
Educación haya Guahíbo. Guahibo Sikuani.
confeccionado el Proyecto CULTURA
Educativo Comunitario Su sistema de representación
orientado hacía el tiene en la figura del Chamán al
fortalecimiento del Plan de principal personaje de la vida
consumo y la unidad
residencial están constituidas
generalmente por una pareja
adulta, los hijos e hijas
jóvenes y las hijas casadas,
con sus respectivas familias.
Con el crecimiento del grupo,
los yernos tienden a construir
viviendas separadas.
ECONOMÍA
Su actividad principal es la
agricultura. Cultivan
especialmente la yuca amarga
(áliri), de la que extraen el
almidón para fabricar "casabe"
(beri, tortilla) y "fariña"
(harina tostada). También
producen maíz (kana).
Durante el verano, la pesca y
en menor escala la caza tiene
importancia. La artesanía es
otra actividad destacada.
Vida y de la Organización
para la recuperación del
Territorio, la Lengua y la
Cultura.
Es claro que la población
hablante del namtrik se
encuentra dispersa en varias
zonas colindantes, de allí que
un acercamiento a la situación
social de esta lengua
requiera abordajes
diferenciados.
CULTURA:
Cuentan los mayores que el
pueblo de Ámbalo se origina a
partir de la unión del Trueno y
la laguna Brava, espíritus
mayores que al unirse
fecundan y dan origen a un
cacique; quien baja por el rió
Agoyan, acompañado de la
avalancha. Este niño fue
recogido y criado hasta
convertirse en hombre.
Y así nace el pueblo de
Ámbalo. La autoridad
tradicional del pueblo
Ambaló, a lo largo de la
existencia y su presencia
histórica, a reafirmado su
pensamiento, identidad y
cultura, a la vez ha construido
caminos, mandatos y políticas
de resistencia, autonomía y
control territorial, que ha sido
fundamentales para que se
pueda conmemorar de manera
conjunta los 33 años de
reconstitución de la autoridad,
quien fuera desaparecida por
los terratenientes durante más
de cuatro décadas, tiempo en
el cual hemos venido
reafirmando nuestra existencia
desde el territorio y la armonía
viva depositada en nuestros
mayores y mayoras.
ECONOMÍA:
La actividad económica de sus
gentes se basa principalmente
en la ganadería y la
ritual y espiritual de la etnia.
Desde esa perspectiva, el Yopo
es la principal planta
psicotrópica, fundamental en la
realización de cualquier
ceremonia o ritual, aunque
también es utilizada en
actividades de tipo social.
Dentro de los rituales más
importantes y que marcan sin
duda el ciclo vital de la etnia
están:
– El “rezo del pescado”,
ceremonia de iniciación y de
bautizo, que tiene una gran
difusión entre los grupos de la
región. Su sentido general es
preparar a la joven para la vida
adulta.
El Itomo, que hace parte del ciclo
de ceremonias del segundo
enterramiento. Es uno de los
principales rituales, incluso, por
encima del ritual de la primera
ceremonia, donde el entierro es
sencillo y sólo interviene el
Chamán. El ritual permite
perpetuar la presencia del difunto
y se convierte en una actividad
social importante.
En la categoría de aliados se
considera a los hermanos de la
madre y hermanas del padre,
quienes son a la vez suegros y
suegras, pues son los
progenitores de los primos
cruzados o esposos y esposas
virtuales. En la generación
inferior, los hijos de la hermana
para un ego masculino, y los
hijos de] hermano para un ego
femenino se consideran como
yernos y nueras que ya
efectivamente son quienes se
casan con los hijos de ego.
ECONOMÍA
La yuca como cultivo principal,
caracteriza la horticultura de los
grupos Amorúa. Las variedades
de yuca amarga se siembran
intercaladas hasta una docena por
 agricultura. chagra, para lograr una mayor y
más larga producción en el
terreno. En áreas de bajos y en
zonas húmedas se siembran los
plátanos.
La preparación de nuevos
terrenos (actividad que se realiza
en diciembre), y algunas veces la
siembra, se lleva a cabo mediante
el convite o unuma, convocado
por el jefe del asentamiento. La
siembra tiene lugar en los días
anteriores a las primeras lluvias.
Después de unos ocho meses de
sembrados los yucales, la
producción es continua, y como
cada familia posee varios
conucos en distintas fases de
desarrollo, las necesidades
familiares se satisfacen
ampliamente.

3. Elabore la estructura de gobierno de los pueblos indígenas de Colombia (tenga en cuenta los
siguientes estamentos Congreso Nacional de Pueblos Indígenas , Asamblea Nacional de Pueblos
Indígenas, Consejo Mayor de Gobierno, Consejería Mayor, Consejería Secretaría General
https://www.onic.org.co/)

Congreso Nacional de Pueblos Indígenas

Asamblea Nacional de Pueblos Indígenas

Consejo Mayor de Gobierno

Consejería Mayor Consejería Secretaría General

Consejería de Planeación, Administración y Finanzas Consejería de Sistemas de Investigación, Información y Comunicaciones

Consejería de Derechos de los Pueblos Indígenas, Derechos Humanos y Paz Consejería de Educación Propia e Intercultural

Consejería de Mujer, Familia y Generación Consejería de Planes de Vida y Desarrollo Propio

Consejería de Medicina Tradicional y Salud Occidental Consejería de Territorio, Recursos Naturales y Biodiversidad

Consejo Nacional de Justicia Indígena

Parlamento Nacional de Pueblos Indígenas

4. Para investigar: ¿Si los indígenas que manejen recursos públicos son sujetos disciplinables,
podemos decir que son servidores públicos? Argumente su respuesta e incluya las fuentes
consultadas.

a) PROCURADURÍA GENERAL DE LA NACIÓN JUZGAMIENTO DE

INDIGENAS-Es posible adelantar procesos disciplinarios en su contra cuando
administren recursos del Estado/JUZGAMIENTO DE INDIGENAS-
Jurisprudencia de la Corte Constitucional
Con relación a la posibilidad de disciplinar a los miembros de las comunidades indígenas,
debe tenerse presente que al respecto es la Ley 734 de 2002, la que entre los sujetos
disciplinables consagra como tal a los indígenas que administren recursos del Estado,
señalando que serán disciplinables de acuerdo con lo establecido en dicho estatuto (inciso
2o del artículo 25).
Queda claro entonces que a partir de la vigencia de la Ley 734 de 2002, las autoridades
indígenas son disciplinables, pero únicamente en cuanto administren recursos públicos en
las condiciones que determinen los contratos que deben suscribir para esos efectos. En tal
evento, serán disciplinables como particulares.
 Con este ordende ideas suministrado por parte de la procuraduría se puede confirmar que los
indígenas si son sujetos diciplinables siempre y cuando esten administren recursos del estado.
https://apps.procuraduria.gov.co/gd/docs/cto_pgn_0000072_2011.html#:~:text=Queda%20claro
%20entonces%20que%20a,evento%2C%20ser%C3%A1n%20disciplinable s%20como
%20particulares.

a. Según el Concepto 092541 de 2022 Departamento Administrativo de la Función

Pública. En el articulo 125 Las autoridades indígenas no son empleados
públicos, porque no tienen funciones detalladas en la ley o reglamento, como lo
exige el artículo 122 constitucional; por el contrario, desarrollan las funciones
que la comunidad acuerde en asignarles, dentro de los parámetros señalados por
la Constitución Política. Tampoco están dentro de los servidores públicos de que
trata el artículo 123 ibídem, porque no son empleados o trabajadores del Estado
y de sus entidades descentralizadas territorialmente o por servicios.De igual
forma, escapan a las modalidades de empleo público, toda vez que no acceden al
cargo de autoridad indígena por medio del régimen de carrera administrativa, ni
por libre nombramiento y remoción que disponga un funcionario público
nominador, ni a través del sistema electoral general, sino que son escogidos por
el consenso de los miembros de la comunidad a la que pertenecen, aplicando su
propio sistema electoral.
b. quienes ejercen autoridad en una comunidad indígena no hacen parte de la
función pública ni adquieren la calidad de empleado público, habida cuenta que
la actividad que desempeñan no es remunerada, así como tampoco se encuentran
vinculados legal o reglamentariamente a la planta de personal de un organismo o
entidad de la administración pública.

c. ninguno de los elementos propios de la noción de empleado público

identificados por la jurisprudencia constitucional y administrativa se predica de
una autoridad indígena, en tanto que no están vinculadas mediante una relación
de servicio ni desarrollan funciones públicas que correspondan a las ramas del
poder público ni se trata de un cargo que haga parte de la planta de personal de
una entidad u organismo público