Percepción y representación

• Aunque haya un mundo de objetos independiente

de la mente, la mayoría de filósofos sostiene que
nuestra percepción de los mismos nunca es directa,
sino mediada por una REPRESENTACIÓN, vemos
efectos del objeto y de nuestra propia subjetividad
perceptiva, nunca al objeto en sí

• Ej: No percibimos el gato en el sofá si no es a través de

nuestros conceptos de gato y sofá; tampoco percibimos esa
naranja de la que no tenemos el concepto, sino sus efectos
indirectos en nuestros sentidos que dependen también de
un marco neuro-fisiológico
¿Es la percepción objetiva?
 Ejemplos de la Gestalt:

¿Qué veis en estos dibujos?

De la percepción a la observación
 2- LA OBSERVACIÓN
• A diferencia de la percepción, la observación
no es una acción pasiva y privada de simple
recepción de información, sino ACTIVA y
PÚBLICA (A. F. Chalmers): es pilar central de
la investigación científica, en la construcción
de conocimiento

• La investigación científico-social procede a

través de la observación y experimentación
controladas
Condiciones de la observación científica
• 1-Debe servir a un estudio formulado de
investigación
• 2-Debe ser planificada y realizarse
sistemáticamente
• 3-Debe estar relacionada con proposiciones
científicas más generales
• 4-Debe emplear procedimientos
contrastables
• 5-Debe estar sujeta a un control de validez y
fiabilidad
 Observación total o parcial
• La observación es de la totalidad del objeto de
estudio (OBSERVACIÓN TOTAL) o de una
muestra representativa del mismo
(OBSERVACIÓN PARCIAL)

• Busca obtener datos mediante diferentes

métodos y a partir de ellos y de su
tratamiento (estadístico u otros) inferir
CONOCIMIENTO del objeto de estudio
 Métodos de observación
• Observación directa (por medio de los
sentidos, con o sin ayuda de instrumentos)

• Observación documental

• Observación ordinaria
 La observación en ciencias sociales
• En ciencias sociales la experiencia ordinaria y la
experiencia que está en la base de las
investigaciones no se diferencian de modo tan
radical como en las investigaciones naturales.

• Pero no significa que no haya relevante diferencia

entre ambas, puesto que la observación y, sobre
todo, la experimentación suponen preparación,
selección, manipulación y, por tanto, idealización
de los hechos, constituyendo una imagen
científica del mundo social distinta de la imagen
manifiesta.
 La observación como «operación de
distinción e indicación»
• La observación es para Luhmann, siguiendo a
Spencer Brown y von Foerster, una «operación de
distinción e indicación».
• Implica trazar una frontera entre el sí mismo (el
observador) y el entorno (lo observado)
• El observador «observa a través de un límite que él
mismo ha trazado» (Luhmann)
• Toda observación requeriría así una «observación
de la observación» y esta una «observación de la
observación de la observación» y así sucesivamente
 De la observación a la teoría
• Aunque la observación no debe depender de una teoría,
sí está vinculada por fuerza a conceptualizaciones y
marcos lógicos, que derivan de esa frontera que fija el
observador entre él mismo (sujeto) y lo observado
(objeto), esa distinción que la define y la indicación por
uno de los lados

• Esa frontera que traza el observador tiene que ver más

con marcos mentales, cognitivos y teóricos que con los
hechos o fenómenos empíricos observados
• «Nuestro conocimiento y creencias juegan un
papel central determinando aquello que
percibimos» (Brown)

• Así, la observación científica estaría

«teóricamente cargada» (Hanson)
De la observación a la experiencia
 3- LA EXPERIENCIA

• Es un término polisémico, que implica desde

la «aprehensión por un sujeto de una
realidad» hasta «la confirmación de los
juicios sobre la realidad por medio de una
verificación, por lo usual sensible, de esta
realidad» (Ferrater Mora)
• Para Kant, la experiencia es «conocimiento
mediante percepciones enlazadas» y desde
Kant abarca las distintas formas básicas de
la conciencia humana, diversas y
autónomas: experiencia estética, moral,
religiosa

• En el siglo XX, la filosofía ha clasificado la

experiencia en varios tipos: experiencia
sensible, experiencia natural, experiencia
científica, experiencia religiosa, experiencia
artística…
• Frente a la experiencia ordinaria, la experiencia
científica se caracterizaría no sólo por el enlace
de percepciones, sino también por el diseño y
ejecución de «experimentos» y la recolección y
elaboración de sus resultados

• La «experiencia» científico-natural difiere

bastante de la experiencia ordinaria del sujeto,
pero no sucede así con la experiencia científico-
social
• La experiencia, junto a la percepción y la
observación forman en concreto el
fundamento de un programa científico que
busca aprehender una realidad que se
entiende dada y objetiva, aunque venga
mediada por nuestras representaciones: es el
POSITIVISMO

• El positivismo es muy importante en ciencias

sociales ya que uno de sus fundadores, A.
Comte, funda también la sociología en el s.
XIX acuñando su nombre