Las Respuestas

1. ¿Cómo puedo estar seguro filosóficamente hablando existe el mundo? ¿Cómo

puedo demostrar que hay algo que no somos un sueño, programa informático o
una obra de literatura?
Buenos, los filósofos dicen muchas explicación sobre de la existencia y los pruebas del ser.
Según Descartes, el padre de la filosofía moderna, explicó que: “el mundo existe porque
yo también existo”. A través, del conocimiento humano, según el Papa Juan Pablo II en su
libro Fides et Ratio: "El hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce
a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las
cosas y sobre su propia existencia".
En el idealismo su doctrina, se contrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir
por medio de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya que para esta
corriente lo que aún no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende
reducir el mundo a una actividad del espíritu... pretende identificar lo real con lo racional,
el objeto con el sujeto o conciencia" como Platón dice sobre las ideas del mundo que las
realidades están en el mundo de las ideas. Por eso, en relación con Kant su deducción
trascendental de los conceptos puros del entendimiento por medio el sistema de las
formas necesarias de representar y conocer lo verdadero u absoluto.
2. ¿Qué es el otro respeto a mí? Es decir, ¿Cómo puedo estar seguro de que es como
yo, de que pensamos o mismo, como puedo saber que me dice la verdad? Desde
una perspectiva metafísica justificar el conocimiento saber que es verdad, que es
mentira.
Por ser seguro, es más importante conocer las cosas que existe afuera de mí como dice
Aristóteles que los humanos aprenden de las experiencias y de la observación como el
niño que capta con su precepción como una lápiz que está escribiendo en una página
blanca o tabla rasa por a través de la experiencia. Por consiguiente, es necesario destacar
la importancia que actualmente tiene Kant en cada uno de los diferentes contextos
sociales, que a partir de su crítica abrió a la reivindicación del hombre respecto al mundo
sobre elementos subjetivos que son dados por lo material, lo sensible, para llegar al
conocimiento objetivo que se logra en la propia sustancialidad de las cosas; en este
aspecto, los juicios son fuentes de conocimiento, pues se dan a priori y a posteriori, por
tanto, el hombre actual mide su saber en lo que ya ha conocido como en lo que ya va a
conocer, y para esto debe tener una capacidad de asombrarse, de ver las cosas
estéticamente. Pero qué dice Levinas Emmanuel sobre Kant: que la noción de
trascendencia, de alteridad, de novedad absoluta son las nociones de absolutas, porque la
crítica de la Razón Pura que no ha abolido como si fuera un sinsentido el sentido mismo
del meta de la metafísica.