UNIVERSIDAD ICESI, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Departamento de Estudios Políticos

Octubre 5 de 2010

CIBERCULTURAS 2.0. EN LA ERA DE LAS MÁQUINAS INTELIGENTES

Relatoría Nº 12 de los capítulos VII. Espacios Virtuales y Máquinas de Comunicación. Del eros
textual a la cibersexualidad y VIII. La Web: un nuevo soporte para el conocimiento.

Participantes: Vannesa Alzate y Nicole Vargas (expositoras), Leonardo Giraldo, Diana Bayona y
Dickson Gordillo (colofones), Diana Cardona y Miguel Velandia (relatores),
Andrea Rodríguez (profesora), el grupo en pleno.

INTRODUCCIÓN

Está relatoría recoge la discusión de la sesión del 5 de Octubre de 2010, acerca de la concepción
de los espacios virtuales, máquinas de comunicación y la web del licenciado en filosofía Alejandro
Piscitelli, la cual fue rastreada en el libro Ciberculturas 2.0. En la era de las máquinas inteligentes
en el capítulo VII “Espacios Virtuales y Máquinas de Comunicación. Del eros textual a la
cibersexualidad”; y en el capítulo VIII “La Web: un nuevo soporte para el conocimiento”. El presente
documento acopia dos momentos de la sesión: el primero, exposición de las ideas centrales del texto y el
segundo, la formulación de preguntas acerca del tema expuesto.

DESARROLLO DE LA SESIÓN DE CLASE

La sesión es iniciada por la expositora Vannesa Alzate quien nos aclara que la exposición está
basada en dos lecturas o capítulos del texto Ciberculturas 2.0. En la era de las máquinas
inteligentes de Alejandro Piscitelli. Nos hace un breve resumen sobre la biografía del autor
mencionándonos unos puntos clave para hacernos una idea clara de quién es él y cómo se ha
desempeñado a lo largo de su vida; menciona que fue licenciado en filosofía de la universidad de
Buenos Aires, ha obtenido masters en ciencia de sistemas, es consultor organizacional en Internet
y ecommerce, docente, coeditor de el diario electrónico Interlink Headline News, entre otros.

Según las expositoras, el objetivo general del autor por medio del libro CIBERCULTURAS 2.0 EN LA
ERA DE LAS MQUINAS INTELIGENTES es mostrarnos como la sociedad actual genera y transmite los
conocimientos en comparación con los medios tradicionales, es decir en comparación con el
pasado, con los diferentes soportes, con la web, entre otros. Es en este momento donde entran a
exponer el capítulo VII.

Espacios Virtuales y Máquinas de Comunicación. Del eros textual a la cibersexualidad.

La hipótesis principal que el autor propone es que la hibridación entre lo humano y lo maquinal
tiene lugar a través de la proliferación de las redes de computación. La proliferación se refiere a la
multiplicación, divulgación o reproducción de las redes de comunicación. A raíz de esta hipótesis el
autor empieza a definir unos puntos que son relevantes y en los que hace alusión en el texto, para
empezar a abordar el tema, así como las redes electrónicas de comunicación que son nuevas
modalidades en el espacio virtual las cuales permiten una “desencarnación total”, un
desprendimiento entre usuario y máquina que tiene lugar en el ciberespacio, es decir que cuando
la persona está frente a la pantalla y está en un espacio virtual, no necesita ni del cuerpo ni de una
ubicación en el espacio físico como tal para estar en dicho espacio puesto que es un lugar donde
no existe la presencia física. En general las maquinas de comunicación potencian la
descorporización y re significan las nociones centrales de lo que es la identidad, la comunidad, la
subjetividad y la verosimilitud. El ciberespacio es la renovación de la idea de comunidad como
puntos de pasaje para conjuntos de creencia y practicas compartidas que vinculan muchas
personas a distancia, lo que le permite seguir una línea de tiempo y periodizar la historia de la
comunicación humana, ya que a lo largo de la historia las tecnologías han pasado por varias etapas
que están ligadas a las virtualidad, estas son:

1. Comunidades textuales (1600): muestra la relación indirecta a través de la escritura ya que en

las comunidades todo era escrito basado en el papel y la pluma y nada era hablado. El autor
hace referencia al químico ingles Robert Boyle que inventa un aparato de tecnología literaria
llamado el “paper académico”. Este tipo de escritura permitía que un grupo de personas
pudieran ser parte o tener presencia de un experimento sin estar presentes físicamente en el
momento de la ocurrencia, allí Alejandro Piscitelli dice que con este tipo de innovaciones y
aparatos lo que se crea es un público que comparte experiencias a distancia, un ejemplo de
esto es la novela que crea una comunidad que comparte experiencias a distancia, y en la
actualidad es la televisión. El autor afirma algo importante, que las comunidades textuales
desacoplan el cuerpo del sujeto, mientras que la virtual antes era directa y personal ahora en
este tiempo va a llegar a ser indirecta y delgada a través de las tecnologías de comunicación,
es decir que la persona está frente a la pantalla y puede estar conectada con otra persona
pero no es una relación directa, no necesito estar al lado de ella para hablar con ella ni
tenerla presente, sino q es una relación más indirecta, y delgado se refiere a que es más con
él mismo, de la persona en ese mundo virtual que no necesita de su cuerpo para estar ahí
presente.

2. Comunidades electrónicas y de entretenimiento (1900): se empieza a dar el habla, se da una

relación no solo de escritura sino también de intercambio, en donde aparecen el telégrafo, el
fonógrafo y nuevos espacios virtuales que amplían ese proceso de intercambio, ya que estos
aparatos son instrumentos que median entre la distancia, que acortan las realidades y las
hacen posible al ser humano. Acerca de lo anterior la profesora Andrea Rodríguez expone que
no hay un espacio físico que nos separe, sino que todos podemos estar allí desde cualquier
parte del mundo, allí se vive de otra forma.
Las tecnologías de comunicación fabrican a diario múltiples mundos de pertenencia, por
ejemplo facebook, twitter, que son un espacio virtual al que uno pertenece porque es como
una comunidad a la que se ingresa; entonces crean mundos de pertenencia para las personas
 que buscan ser parte de ellos. El colofón Leonardo Giraldo menciona otro ejemplo del libro
que son las series de televisión, las telenovelas y el cine, desde el punto de vista de los clubes
de oyentes y fans, y lo que representa para ellos esos elementos. Diana Bayona agrega que
cuando se habla de las comunidades textuales se remite a los filósofos, a la forma de su
escritura romántica, bonita, que hacia parte de su comunicación, en cambio esta época se
dan las novelas por radio en donde los clubes de oyentes y fans se crean un mundo que no
pueden, pero que con ayuda de la imaginación lo recrean, le dan existencia y entran en él.

3. Comunidades informáticas (1960): en esta época empiezan a salir las BBS, instrumentos en
donde la gente podía colocar información que era compartida a muchas personas. Se hace un
paralelo con la computadora que era un aparato que solamente lo tenían los expertos, los
médicos y los militares y que paso a ser una superficie de pasaje para la construcción de
conceptos comunitarios. así que los espacios sociales empezaron a ser definitivamente
naturales, artificiales e inscripcionales.

4. Comunidades virtuales y ciberespaciales (1984): se empiezan a dar intercambios de

opiniones, se recrean situaciones, se experimentan sucesos y vivencias que generan procesos
de interconexión con los computadores, así como el telesexo y otras modalidades. El autor
nombra a William Gibson y su novela “Neuromancer”, la cual cristalizo el último concepto de
lo que es la comunidad y lo que se entiende por virtual, que es una realidad que solo existe en
tanto representación simbólica: una especie de sueño compartido o de telerrealidad. En esta
realidad las personas pueden viajar hasta donde la imaginación desee, no hay límites porque
se puede entrar cuando se quiera y estar en comunidades con millones de personas. La
profesora agrega en esta parte que el límite se plantea en la imaginación del usuario, no tiene
tanto que ver con lo que ofrece la red, sino entonces va a depender de mi propia imaginación.
Además indica que el planteamiento que retoma el autor de la novela de Gibson tiene
relación con la exposición de Rodríguez de las Heras cuando se mencionaba que los espacios
virtuales digitales y los espacios virtuales mentales son del sueño y la memoria, ya que
muchos con la imaginación se vuelan los límites espaciales y pueden estar en otras partes.
Piscitelli dice que en estas realidades compartidas hay como una relación entre hombre y
maquina que busca reinventar esa sensación del mundo físico. En este punto se retoma el
ejercicio hombre-máquina realizado en clase con el Dr. Abious, y el colofón Dickson agrega
que lo que resulta llamativo de la simulación y de estar en un espacio virtual, es el poder
ilimitado que produce el caracterizar otra cosa descorporizada y simular ser otro, ya que estar
en el espacio virtual es representar el cuerpo a través de canales de comunicación.

Cuando se habla de comunidades virtuales y ciberespaciales, se empieza a hablar de una serie de

recreaciones y sensaciones, es allí donde aparecen las realidades virtuales y el telesexo. En cuanto
a telesexo, el autor hace referencia a un personaje que se llama Ted Nelson que acuño la palabra
dildonics para describir una maquina que era capaz de convertir el sonido en sensaciones táctiles.
El atractivo de las relaciones en telesexo es que las personas no corren riesgo de enfermedades, ni
de tener un bebe, sin embargo la cuestión que se debe debatir es hasta qué punto compartir una
relación intima pasa ser una relación sencillamente de transferir datos.

La profesora indica que la idea que se puede abstraer de lo que plantea Piscitelli es la cuestión de
que si todo se relaciona a un estado mental, al enamorarnos estamos potenciando lo que nosotros
querríamos que el otro sintiera por nosotros por medio de nuestra imaginación y que las
cuestiones que se manifiestan en lo virtual tienen relación con lo real, y en lo real básicamente el
que se enamora, se enamora de una imagen de sí mismo no del otro, de ahí que pueda sentir
placer estar con el otro, ya que con su imaginación logra llegar a ese estado mental. Esto lleva a
pensar que el erotismo se va a ir perdiendo al ir reduciéndose a la imaginación de las personas.

Lo que distinguiría al hombre de la máquina sería la “desmesura” del significar, el exceso y el

placer porque es algo que la persona puede llegar a sentir a diferencia de la máquina, ya que no
está en la capacidad de los humanos llegar a crear o inventar una máquina capaz de experimentar
ese placer. En la relación hombre-máquina, el hombre mediaba por las emociones, los excesos, los
sentimientos y la maquina por la inmortalidad, la fuerza. Lo que nos hace diferentes a las
maquinas es una cuestión de sensibilidades y emociones que las maquinas no tienen como
habíamos mencionado anteriormente y esto nos lleva a preguntarnos el ¿por qué los humanos
continúan utilizando medios electrónicos para así mismo generarse un placer, si las maquinas no
pueden recrear sensaciones ni emociones?, esto nos confirma de cierta manera que la relación
con el otro es más bien una cuestión mental.

Existe una necesidad de traspasar los límites, de ir más allá, por eso tendemos a estar en lo virtual.
Nos volvemos como seres integrados entre nuestros cuerpos y nuestras máquinas, porque
estamos muy dependientes de ellas, esto hace que el autor se cuestione sobre donde queda la
libertad en este negocio de lo virtual, ya que no hay libertad o toma de decisiones finales ni
definitivas debido a que ahora todo es reprogramable, reciclable, se puede volver a hacer e incluso
se puede borrar.

El retorno de los híbridos: habla del cyborg que es un organismo cibernético, un hibrido, mitad
máquina, mitad organismo que está en todas partes, en la ciencia, en la medicina y en la
hiperguerra.

Los cibors

El retorno de os híbridos donde hablan de los cybors que son mecanismo organismo cibernético
también es un hibrido ya que es mitad maquina y mitad organismo, los cuales se pueden
encontrar en todas partes, ya sea en la ciencia, en la medicina y la hiper guerra, en esta sección se
habla de las maquinas y los hombres, donde el autor dice que las maquinas están demasiado viva
como para decir que son maquinas, es decir que son demasiado eterodirigidas, esto se debe a que
el hombre ha tratado de humanizar a la maquina, y esta comienza a dejar de parecer a una
maquina pasa a tener rasgos un sistema vivo; además nosotros mismos tambien somos bastantes
eterodirigidos como para considerarnos abstractamente humanos. Entonces se plantea la
siguiente pregunta: Es diana una cibor? A la que se le da respuesta de la siguiente manera, ella
había dicho anteriormente que ella vivía mucho en el mundo virtual de facebook, entonces debido
a esta relación y alimentación de la maquina y ella necesita de la máquina para que su vida
continúe en otro lugar, pero ella no deja de ser humana, mas ella logra dejar parte de su
humanidad en su perfil de facebook y es esto a lo que se le llamaría un cibor y es ese cibor el que
se contacta con otros perfiles. Ahora ser un cibor. no implica necesariamente el ser un algo
parecido a un humano lleno de cables, es decir este puede ser mitad virtual y mitad organismo.
Pero estas maquinas cogen se les atribuyen a cualidades (video)

El autor nos dice que el ciberespacio va más allá de ser un simple medio de comunicación, sino
que es un diseño de interfaces el cual es una especie de laboratorio metafísico, una herramienta
para evaluar o examinar el sentido mismo de lo que nosotros sentimos en realidad. Ve el
ciberespacio como un medio de comunicación el cual esta mediado por los equipos informáticos.

La web un soporte para el conocimiento.

Dieron una introducción a los temas los cuales son: que abarca esto, cuales son los aspectos y los
hechos que la antecedieron y que es lo que ha hecho parte de su entorno histórico.

Presentan una línea de tiempo en la que se resume la historia de este tema, la cual representa los
soportes gráficos de la era en que se sitúa cada uno, en la cual al principio de la línea se presenta
la piedra y la arcilla que son el soporte intelectual con el que se transmite el conocimiento, el cual
se ha logrado transmitir de generación en generación, estos eran los más primitivos; después de
esto se evoluciono al papito que fue durante la época del imperio romano, y cuando se cayo este
soporte se derribo el imperio romano y comenzó a entrar el imperio egipcio a realizar un
desplazamiento del poder que tenia roma, después de esto se incurciona el imperio carolingio,
que el imperio que le dio una nueva forma a la comunicación en base al pergamino, este sistema
era mas descentralizado. Después vino el papel, este ha estado presente casi que en el 99% de la
construcción y toda la información se ha centrado en este recurso, ahora no podemos decir que el
papel va aquedar derrocado por los medios tecnológicos, sino que estos medio tecnológicos nos
mostraran nos mostraran una especie de lucha entre la utilización de estos y el papel, si bien se
decía que la batalla de los bits era contra el papel, esto no era cierto, puesto que los bits no luchan
contra el papel, pues es un terreno el cual está muy apropiado, estos buscaban y luchaban contra
las técnicas de impresión tradicionales, ya que en el pasado las personas no tenían la capacidad
de poder realizar una impresión pues las impresoras eran escasas y demasiado caras.

Con el desarrollo de las tecnologías se implemento lo que es la web y con esta vinieron unos
soportes gráficos diferentes, con lo que ahora se puede hablar de la pantalla y el internet el cual
crean un soporte grafico, que este ya no era manufacturado sino que se relacionaba con las
imágenes y escritos digitales y se unió con el internet y fue entonces cuando se creó un
interconexión con el cual se podía recrear. Entonces la web venia siendo la cara grafica del
internet y que el internet era el refugio del texto, del blanco y el negro en términos de que exploro
una nueva paleta expresiva, ya que en estas habían otras formas de expresarse, pues habían
textos imágenes, se daba la diversión, se podía comprar, vender, pero también era una forma de
abusar y aburrirse al mismo tiempo; y la web mostraba una forma de navegación sin limites.

Ahora se menciona la evolución que ha tenido la web, también promueve la democratización de

las relaciones humanas, donde también se menciona que con el internet se puede conectar desde
la casa o desde cualquier lugar y trascender o abolir las distancias y barreras para estar contado
con cualquier persona alrededor del mundo.

La primer web fue la 1.0 esta era muy enfocada a los lectores ya que hacia énfasis al texto, y se
usaba como medio comercial para los escritores, pero no se daba un intercambio como tal por
medio del aparato esta era la web mas básica contando con 40 millones de usuarios. Después vino
la web 2.0, esta ya daba la posibilidad no solo de la lectura, si no también escritura, es aquí donde
se puede hacer una interacción entre varios operadores y se establece una inteligencia colectiva, y
es donde aparecen los blogs, paginas como wiki pedía y las redes sociales, es decir hay una
participación personal en este medio. Por último está la web 3.0 en la que se busca la construcción
de interpretación y la disponibilidad de combinar contenido semántico, se presenta una evolución
de las nuevas tecnologías además de una implementación de diseño grafico y animaciones;
además el autor nos dice que solo con el requisito de la web logro convertirse en un medio de
expresión artística hablando entonces que los autores utilizaban la web para muchas de sus
representaciones, por lo tanto la web también se muestra como forma de arte interactivo, que se
diferencia al arte tradicional, ya que no se le da tanta importancia a la forma si no a como se
puede persivir y como se puede llegar a las personas atreves de este. Entonces es aquí donde
entra el roll del artista el cual consiste en la formación de las páginas web, haciéndolas más
simples y limpias, sin tantos avisos ni cosas que puedan llegar a saturarla, el autor dice que el
internet y la web están llenos de basura, por esto se da el roll de los diseñadores. Aquí las
expositoras daban el ejemplo de la pagina de Jim Carrey, la cual bajo un el contexto de la vida
artística de este personaje se vinculan sus películas, su biografía y demás con imágenes de su
caracterización o imágenes representativas de las películas en las cuales había actuado.

Aparte de haber personas encargadas de diseñar las paginas y tratar de hacer que la web sea un
poco mas limpia, el autos dice también que hay personas que critican los cuales tienen una mirada
muy objetiva con respecto al internet, pues, culpan a la web y el internet de la desaparición de la
experiencia humana, ya que las personas no se concentras en inventar si no en imitar, y por lo
menos los artistas se basaban en cosas que veían en internet para realizar sus “obras” y esto les
crea una limitación de las capacidades, y dice que si entonces el internet desapareciera, como
harían dichos artistas para que sus ideas quedaran plasmadas en una “obra”. Con esto se puede
entender que ya se pierde la capacidad que vivir y experimentar la cosa, por otro lado toda esta
interacción nos puede sumar a nosotros y así mismo al internet, pero, también nos puede quitar la
oportunidad de vivir experiencias. Un ejemplo de esto son las relaciones que se dan por medio de
internet, se dejan de tener experiencias personales, vivir esas experiencias para tener experiencias
con una computadora. Otro ejemplo que se mostro fue un video de second life. Adema un
ejemple relacionado con facebook fue el llamado “facebook en la vida real” en la que se veía la
vida de unas personas en una situación particular, en las que actuaban como si estuvieran
interactuando con esta red social.

Conclusiones

La tecnología y espacios virtuales, trascienden los límites de la comunicación, actualmente esta se

forma en forma de otras utilidades, que hacen reflexionar acerca de qué lugar ocupa en la vida el
ser humano y cuanta importancia puede llegar a tener.

El internet y la web como medio de difusión e información a la distancia de todos, ha sido uno de
los mayores avances dentro de la sociedad, pero al mismo tiempo, es un espacio lleno de basura
por que no todo lo que en esta encontramos, significa innovación o cambio para el ser humano. Ya
que muchas veces las personas tienden a creer que porque están en internet las cosas son
perfectas, bueno y útil.

Hoy en día la web logra ser __________ la internet le suma mas y le resta menos al internet

Los cibors (híbridos maquina mas humano) nos lleva a experimentar hasta donde llega la relación
entre hombre maquina y nos muestra la jerarquía de las maquinas sobre los humanos. Permite
indagar sobre las diferencias entre lo natural y lo artificial, mente y cuerpo, autonomía entre otras
distinciones, además lleva a entender quien depende de quien sea bien el hombre de la maquina o
la maquina del hombre.

Preguntas

¿Qué lugar ocupan los espacios virtuales en la vida del ser humano? ¿Qué significado tiene para
los humanos ser parte de ella?

Una posible respuesta es que se deja de ser anónimos, en las redes virtuales se puede hacer parte
de otras comunidades y tener otra identidad. Se pude tener una libertad de expresión sin tener
una crítica directa con respecto a lo que uno haga.

¿Hasta qué punto el internet deja de ser un medio de comunicación para convertirse en una
necesidad, en una adicción del ser humano?

Es más por el hecho que ya no vivimos nuestra vida si no que es por medio del avatar y se necesita
estar siempre en el mundo virtual, y se comienza a dejar a un lado las experiencias físicas.

¿Por qué la web además de ser un conector social, limita de cierta manera las acciones del
hombre?

Es parecido a cuando se habla que los humanos ya se deja de vivir las experiencias y se usa para
absolutamente todo entonces ya cualquier cosa se consulta y no se requieren realizar esfuerzos
por parte del ser humano.