TEMA 5: FILOSOFÍA MEDIEVAL

ESTOICOS

● Origen
Su fundador fue Zenón. Este grupo tenía una amplia influencia cínica, y le daba especial importancia a la cultura
romana. Se dice que sus clases eran impartidas bajo un pórtico, de ahí el nombre.

● Pensamiento
Ser Humano: Los estoicos compartían, al igual que Heráclito, la tesis de que el ser humano estaba formado a
partir de la misma razón universal, o dogos. Consideraban al ser humano como un microcosmos, que, asimismo,
formaba parte de un macrocosmos, en el que se veía reflejado. Esto les llevó a la IDEA DEL DERECHO
UNIVERSAL, basado en la eterna razón del ser humano y el universo, aplicable a todo el mundo (incluídos los
esclavos) e inherente a la naturaleza, lo que dejaba a los libros de leyes como imitaciones incompletas. Borran la
diferencia entre el individuo y el universo, y retratan el antagonismo entre espíritu y materia, lo que les lleva a un
monismo que afirma que solo existe una naturaleza.

Destino: Para los estoicos, los procesos naturales tales como la enfermedad y/o la muerte rigen según las leyes
de la naturaleza, por lo que no podemos oponernos a estas. El ser humano debe, por lo tanto, concienciarse con
su destino, puesto que todo ocurre por necesidad. Debemos de reaccionar con tranquilidad ante las
circunstancias.

Sociedad: Los estoicos eran considerados cosmopolitas. Atribuían una amplia importancia a la comunidad de la
humanidad, y estaban abiertos a la cultura contemporánea (incluso más que los cínicos). Cicerón formuló el
concepto de humanismo, que colocaba al individuo en el centro del universo. Séneca aplicó la consigna que se
asociaría al mismo “el ser humano es para el ser humano algo sagrado”.

EPICÚREOS

● Origen
Su fundador Epicuro, quien fusionó la ética del placer de Aristipo con la teoría atomista propuesta por
Demócrito. En el jardín yacía la inscripción: “Forastero, aquí estarás bien. Aquí, el placer es el bien primero”.

● Pensamiento
Para los epicúreos, el resultado placentero de una acción debe evaluarse con sus posibles efectos secundarios.
Asimismo, el resultado placentero a corto plazo debe evaluarse frente a la posibilidad de uno mayor y duradero a
largo plazo.

Placer: El placer que buscan los epicúreos no es un placer necesariamente sensual. También son considerados
como tal la amistad, el amor… Consideran que, para obtener el mismo, se deben frenar los deseos empleando los
viejos ideales griegos para soportar el dolor; autodominio, moderación, sosiego…

Teoría atomista: Los epicúreos empleando la teoría atomista de Demócrito como recurso contra la religión y la
superstición. Para ser feliz se debía superar el miedo a la muerte, puesto que con la misma los átomos del alma se
esparcen en el universo y no existimos, morimos, puesto que no existe vida tras la muerte.

Sociedad: Tenían poco interés acerca de la política y la vida social. Epicuro recomendaba “vivir en secreto”. Esto
llevaría más adelante a la evolución de algunos por la obsesión con el placer.
 ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE SAN ANSELMO

- Dios es algo mayor de lo cual nada puede ser pensado.

- El insensato niega la existencia de Dios.
- El insensato entiende el concepto de dios (algo mayor de lo cual nada puede ser pensado). Por ende, ese
concepto existe ahora en su entendimiento.
- Todo aquello que existe en el entendimiento existe también en la realidad, por lo tanto, DIOS EXISTE

LAS CINCO VÍAS DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

Formula cinco vías para demostrar la existencia de Dios.

● Vía del movimiento: Las cosas están en movimiento, y requieren de un motor que lo ponga en marcha.
Dios es el primer motor, libre e inmóvil.

● Vía de la causa eficiente: Todos los seres existentes tienen una causa eficiente. Ha de existir una primera
causa que no ha sido causada. Esta es Dios.

● Vía del ser necesario: Todo en cuanto nos rodea es contingente y necesario. Es necesario que exista una
divinidad creadora, existente durante toda la eternidad. Esta es Dios.

● Vía del ser supremo: Todas las personas juzgamos y calificamos gracias a que existe un bien supremo en
función del cual se puede juzgar a los demás. Es Dios.

● Vía del gobierno del mundo: En el mundo todo está dirigido a un fin. El fin de los objetos naturales ha
sido impreso por una mente superior divina, Dios.
 TEMA 6: DESCARTES Y EL RACIONALISMO

EL RACIONALISMO

● Origen
El racionalismo, también denominado filosofía moderna, se trata de la filosofía surgida en el siglo XVII, reflejo de
la revolución científica. En ella, la actitud humana, que concede un papel principal a la razón, se emplea com
fundamento del conocimiento y la actividad del hombre.

● Características
Autonomía de la razón: La razón es autónoma y libre, y se emplea para alcanzar la verdad. Esto llevará a algunos
filósofos a problemas con la iglesia, como será el caso de Espinosa.

Primacía de la razón frente a los sentidos: Para Descartes, la información de los sentidos es confusa o incluso
errónea, lo que le llevará a apoyarse en la razón.

Imitación de la matemática como modelo de ciencia: Los racionalistas buscan construir una filosofía que reúna la
certeza y el carácter racional de las matemáticas.

Empleo del método deductivo: Se basa en el razonamiento y busca que, partiendo de lo general, de los axiomas
(verdades evidentes), y siguiendo determinadas reglas, logremos alcanzar aquello más particular, los teoremas,
cuya verdad descansa en los axiomas.

Defiende la existencia de ideas innatas: Y propone además que el conocimiento y la verdad se alcanzan
partiendo de las mismas.

Aspiración a una ciencia única: La razón, la realidad y la ciencia son una. Proponen el método deductivo de la
geometría como método científico.

OBJETIVO DE LA FILOSOFÍA DE DESCARTES

● Propuesta
Descartes busca que la matemática actúe como base del pensamiento y del método para conducirse en el
conocimiento, puesto que observa que la geometría nos indica un conocimiento verdadero y firme.

● Ideas
- Proveer a la nueva ciencia una base metafísica, un fundamento ontológico, modelo metafísico de la realidad,
ya que la base metafísica aristotélica resulta incompatible con la ciencia moderna.
- Proporcionar un método a la filosofía que acabe con las disputas absurdas de la escolástica. Consideraba que
carecer de método era el equivalente a vagabundear por el mundo esperando encontrar un tesoro al azar.

MÉTODO CARTESIANO

● Formas de conocer la verdad

Descartes considera que hay dos formas de conocer la verdad:
- Por intuición: La verdad en primera instancia es intuida. Gracias a la intuición, la verdad accede a las ideas
simples, que actúan como base del conocimiento. La intuición reconoce la verdad de los axiomas.
- Por deducción: La razón establece nexos entre ideas, por lo que deducimos el conocimiento apoyándonos
en la intuición de verdades evidentes.
 ● Las reglas del método
Descartes establece las formas de conocer la verdad en torno a las reglas de su método, que le ayudarán a
guiarse en el conocimiento. Estas son las siguientes:

- Regla de la evidencia: Solo aceptamos como verdadero aquello que es evidente (claro, distinto, sin
intermediarios). Dentro de la misma descartes distingue entre ideas claras (en ellas podemos advertir
elementos sin dudas) y distintas (diferenciadas de otras, inconfundibles)

- Regla de análisis: Descomponemos los problemas en elementos simples, disolviendo la realidad. Esto
tiene origen en la geometría.

- Regla de síntesis: Es complementaria al análisis. Avanzamos en la búsqueda de nuevas verdades pasando

de elementos simples a otros complejos.

- Regla de enumeración: Comprobamos y revisamos posibles errores durante el análisis y la síntesis, hasta
estar seguros de la certeza del progreso.

APLICACIÓN DEL MÉTODO A LA FILOSOFÍA

● Objetivo
Mediante la aplicación de su método (previamente aplicado a otros ámbitos como óptica, astronomía o
geometría, donde descubre la geometría analítica) al conocimiento total del conocimiento humano, pretende
construir una nueva ontología, una teoría de la realidad de la cual podamos estar seguros de su existencia.

● La búsqueda de una evidencia (primera regla)

Aplicamos la regla de la evidencia, donde no aceptamos nada a no ser que estemos completamente seguros de
su existencia. Partimos entonces de cero, con la razón como única ayuda para buscar una verdad demostrable o
evidente (claridad, distinción).

● La duda metódica (segunda regla)

Se considera que Descartes muestra un escepticismo positivo al aplicar la duda metódica, puesto que duda de
todo lo verdadero con el fin de alcanzar un conocimiento universal y busca encontrar la realidad simple para
construir otras realidades más complejas. Para encontrar la realidad simple aplica la segunda regla, de análisis,
donde los conocimientos son analizados por separado. No obstante, agrupa los saberes atendiendo a la fuente
de conocimiento:

- Conocimiento sensible: Defiende que los sentidos nos engañan, y que la experiencia es más que un
conjunto de datos provenientes de los sentidos.
- Conocimiento matemático: Éste no engaña, puesto que podemos fiarnos de los mismos incluso cuando
estamos dormidos. No obstante podemos poner en duda su veracidad con la hipótesis del Dios engañador o
genio maligno.

Al dudar de todo conocimiento y razón, descubrimos un principio indudable, y es que existimos como ser que
piensa. Es la primera verdad intuida, y constituye la primera realidad o substancia para Descartes, el “YO” (res
cogitans). Con este descubrimiento comienza la síntesis, que construye los mundos sobre el pensamiento.

● Recuperación de otros ámbitos de la realidad (tercera regla)

Aplicamos la tercera regla para reconstruir el mundo, deduciendo a él y a Dios, partiendo del YO como elemento
simple. Para justificar este mundo extramental busca II. Descartes distingue entre tres tipos de ideas:

- Adventicias: Construidas a partir de la información de los sentidos (mesa, caballo)

- Facticias: Por la imaginación y la composición de ideas simples (unicornio, centauro)
- Innatas: Nacen con nosotros. Son evidentes, claras, distintas, y se tratan de la base del conocimiento
(alma, infinito…) tienen garantía de verdad en su interior.
Descartes descubre aquí la res infinita y la res extensa, como realidades extramentales.

Res infinita: Se trata de la idea de Dios, de un ser perfecto, infinito. Emplea tres argumentos para defender la
existencia del mismo:
- Argumento de la infinitud: Nuestra mente pertenece a una realidad finita. Sin embargo, tenemos la idea
de infinito. Por tanto, esta será causada debido a la existencia de una realidad infinita; Dios.
- Argumento de Dios como causa de mi ser: Dios se trata de un ser inmaterial. Todo aquello material ha
sido compuesto, lo que indica dependencia. Puesto que la dependencia es un defecto, dios no posee
defectos, debido a su perfección.
- Argumento ontológico: Dios es un ser perfecto, y representa la idea de perfección del ser humano. Si no
existiese Dios, tampoco lo haría dicha idea.

Res extensa: Parte de la Idea de Dios. Una vez demostrada la existencia de este, queda descartada la hipótesis
del genio maligno o Dios engañador, lo que facilita la formación del mundo. Dentro del mismo existen las ideas
innatas, y Dios es el fundamento último del criterio de verdad cartesiano. (Todo a nuestro alrededor existe
porque Dios no nos engaña).

ONTOLOGÍA CARTESIANA

● Concepto central
El concepto central de la ontología cartesiana será la noción de substancia, es decir, cosa que existe de tal
manera que no necesita de ninguna otra para existir. Descartes contempla dos substancias: Infinita (Dios) y
finita (Alma, cuerpo). Considera que substancia, atributo y modo son los conceptos fundamentales de la
metafísica. En el caso de la substancia finita, pensamiento es el atributo de alma y, extensión, el del cuerpo.

● Res infinita
Dios es infinito, perfecto, eterno, inmutable, inmaterial, independiente, omnisciente y omnipotente. Descartes
resalta ciertas cualidades como la infinitud o la perfección para elaborar su metafísica.

● Res cogitans
Tiene tres características esenciales:
- Posee pensamiento: Su esencia es el pensamiento. Descartes reconoce al YO como una res cogitans, como un
conjunto de actividades mentales.
- Es inmaterial: Esto le llevará a un conflicto acerca de la independencia de la mente y su relación con el cuerpo.
- Es creado: No es autónomo, necesita de un Dios creador.

● Res extensa
El mundo es una extensión cuantificable, un espacio. En él, los objetos son figuras geométricas que poseen
cualidades. Por tanto, el mundo concebido por Descartes no es más que un mundo meramente geométrico.
Dentro del mismo distinguimos dos cualidades:
- Primarias: Deducidas del atributo de la extensión (número, figura, magnitud, movimiento…)
- Secundarias: Producto de la imaginación (color, olor, sabor…)

● Mecanicismo
Cada substancia se rige por leyes diferentes (filosofía, teología, física y matemáticas…). Las cosas no tienen
deseos, finalidades ni propósitos; no son más que masas, volúmenes, longitudes que se comportan de acuerdo a
las leyes naturales. Esto lleva a Descartes a concluir que el mundo es un mecanismo en el que los objetos se
mueven unos a otros. Este mundo es independiente a Dios, puesto que él no es más que el autor de este
modelo.

Descartes considera el cuerpo humano como la máquina más perfecta. Este se ve afectado de igual modo por las
leyes naturales, pero tiene una peculiaridad. En él participa un alma inmaterial e inmortal, lo que lo distingue del
resto de máquinas del mundo.
 ANTROPOLOGÍA CARTESIANA

● ¿Qué es la antropología?
Se trata del estudio o discurso acerca del hombre

● Antropología para Descartes

Se trata de una antropología dualista, donde dentro del hombre existen dos realidades (res cogitans o
pensamiento y res extensa o cuerpo). El alma es pensamiento, pero no un principio vital. Como mencionamos en
el mecanicismo, el cuerpo es un mecanismo que no necesita ser animado, al igual que el resto de cosas
pertenecientes al mundo material. Este pensamiento tan solo puede juzgar entre lo bueno y lo malo, lo
verdadero y lo falso…

El alma y el cuerpo se comunican gracias a la glándula pineal. Sin embargo, no queda del todo bien explicado
cómo es posible que algo inmaterial se comunique a través de un elemento material con lo material
mismamente. Descartes emplea la metáfora de la nave y el piloto para explicar las distintas naturalezas.

ÉTICA: MORAL PROVISIONAL

● La ética y la filosofía
Las distintas filosofías a lo largo de los siglos pretendían, en la mayoría de los casos, establecer una ética
enfocada a la reflexión y la mejor forma de vivir. Descartes propone unas reglas provisionales que admite
previamente a la realización de su método, y considera que debemos de adoptar una moral de llevar una vida
acomodada y feliz, a pesar de que no estemos seguros de si nuestras decisiones son las correctas.

● Las reglas provisionales

- Aceptar las costumbres y leyes del propio país: No elegir posturas radicales o extremistas, puesto que las leyes
han sido dictadas por sentido común, y no respetarlas es algo grave.
- Perseverar con la mayor firmeza en las acciones propias y proyectos.
- Aceptar el orden del mundo y no luchar contra él: Debemos de adecuar nuestros deseos al orden, pensamiento
de origen estoico.
- Emplear la vida cultivando la razón mediante su método: Demuestra intelectualismo moral.

ONTOLOGÍA DE ESPINOSA

● La importancia de Dios
Espinosa toma la definición de la substancia de Descartes y la modifica, reconociendo a Dios como única
substancia a la cual naturaleza y hombres quedan reducidos. Dios se trata del primer principio intuitivo, y con el
deducimos el resto de conocimientos.

● Conocimientos
- Dios es la única substancia, dotada de infinitos atributos; sin embargo, nosotros tan solo conocemos dos, el
pensamiento y la extensión.
- Todo lo existente, por tanto, es modo de los atributos que conocemos de Dios, lo que nos lleva a afirmar
que todo es Dios, y que no hay nada que quede fuera del mismo.
- Todo aquello que Dios puede existe necesariamente mediante axiomas, proposiciones demostradas…,
puesto que sigue un orden necesario que afecta tanto a la naturaleza como al hombre y no da lugar para la
causa final. Este orden necesario puede expuesto geométricamente a través de las matemáticas, que nos
ayudan a superar los prejuicios.
 ● Características de su racionalismo
- Monismo: Todo se reduce a Dios, puesto que la res cogitans y la res extensa son atributos de Dios.
- Determinismo: No hay casualidad, todo lo existente es por necesidad interna de la naturaleza divina.
- Panteísmo inmanentista: Todo forma parte de una única realidad divina, de manera que la naturaleza y Dios
se identifican plenamente. Dios se manifiesta en todas las cosas y no se distingue en ellas (por culpa de esto
acusarán a Espinoza de ateo y materialista).
 TEMA 7: EMPIRISMO

CARACTERÍSTICAS DEL EMPIRISMO

● Origen
El empirismo, es una corriente filosófica que centra su preocupación en la epistemología y la teoría del
conocimiento. Su tesis principal reside en la obtención del conocimiento gracias a la experiencia.

● Características
Defienden que el origen del conocimiento está en la experiencia: La percepción sensorial es aquella que nos
produce conocimiento.

Todo conocimiento se trata de conocimiento de ideas: En esto están de acuerdo empiristas y racionalistas,
puesto que los racionalistas defendían las ideas innatas.

El conocimiento humano es limitado: Debido a que no se pueden vivir experiencias ilimitadas. Esto les llevará a
negar la posibilidad de un conocimiento firme, cierto y seguro.

Crítica a la metafísica: Si se niega la posibilidad de conocer, se niega de igual modo la existencia.

JOHN LOCKE

● Origen
Comparte el mismo punto de partida de Descartes. Locke no pretende criticar su metafísica, pero plantea un
problema del conocimiento; dónde se produce, cómo se obtienen las ideas… Para él, las ideas se obtienen por
experiencia externa (ideas de sensación) o interna (ideas de reflexión)

● Ideas
Locke distingue entre dos tipos de ideas:
- Simples: Proporcionadas por los sentidos.
- Complejas: Proceden de combinar las ideas simples.

● Substancia
Locke no niega la substancia; sin embargo, considera que no podemos tener conocimiento de esta.

● Cualidades
Existen dos tipos de cualidades:
- Primarias: Res extensa, masa, forma, extensión… Las ideas simples son la substancia base sobre la que
existen estas.
- Secundarias: Consciencia, color, olor…

OBISPO DE BERKELEY

● Pensamiento
Hereda el pensamiento de Locke (extremo), fractura la metafísica cartesiana. Critica la preeminencia ontológica
de Locke a las cualidades primarias, puesto que ambas son fenómenos llevados a cabo en la conciencia.

● Substancia
Niega la existencia de substancia material (mundo) y afirma la existencia de dos substancias espirituales (yo y
Dios).