David Fernández bueno 2.

bach A

EJERCICIO 1
La filosofía de descartes se basaba en el discurso del método. Para realizar este pensamiento
filosófico descartes tuvo un contexto cultural y filosófico que fue el siguiente:

Contexto cultural:
-En la época de Descartes siguieron presentes los cambios del Renacimiento:En la cual el hombre
tomó la posición central y fue el arranque de cualquier reflexión. Sin esta influencia no tendría
sentido el método , que dijo descartes, que guiará al hombre en su búsqueda de certezas.

-Esta época se define como el gusto que tiende a la excitación del orden, destacado el gusto por lo
complicado y retorcido. Con él nace una actitud de duda, de cautela y angustia, y declara la miseria
de nuestra condición, se muestra la hipocresía y la tentación del escepticismo es clara.

-Desde el punto de vista científico se exigía una puesta al día del saber, que supuso el abandono de
la física aristotélica y de la imagen geocéntrica del universo. Se sustituirán los conceptos
metafísicos por otros de caracteres físico-matemáticos, fundados en la experiencia y en un método
con un criterio riguroso y lógico para que los hechos observados fueran traducidos al lenguaje
matemático. Aunque Descartes rechaza de la nueva ciencia el que se fundamentara sobre la
observación y experimentación, compartía con ella la importancia de la búsqueda de un método
fiable, para saber cuándo estamos ante la verdad, y la importancia del modelo matemático, pues era
el único que proponía demostraciones.

Contexto filosófico:En su época se imponen dos corrientes filosóficas y estas eran opuestas entre si,
las cuales som el racionalismo y el empirismo. Ambos coinciden en que el sujeto es el centro y fin
de toda actividad y quien decide sobre la verdad o falsedad y en el análisis del conocimiento para
determinar su alcance.

- El racionalismo pone el criterio de verdad en la autonomía de la razón y construye el

conocimiento deductivamente a partir de unos principios innatos, independientes de la experiencia
sensible.
- El empirismo parte de la experiencia y, por inducción, llega a hipótesis explicativas de los
fenómenos.

Con Descartes surge el racionalismo. En su intento de crear una nueva filosofía, se propone como
modelo el modo de proceder de las matemáticas: si la filosofía encuentra un método puede proceder
con igual facilidad a la búsqueda de la verdad. El método ha de ser el mismo para todas las ciencias
existentes. Descartes tiene su inicio en la Escolástica, por lo que parte de los fundamentos
escolásticos: existencia de Dios, etc. Por ello, está dentro de la línea platónica agustiniana; pero
inicia un racionalismo.
Descartes inicia la filosofía moderna y el racionalismo. Nace en 1596, en una familia noble. Su
moderada fortuna la permite dedicar su vida al estudio de la ciencia y a la filosofía. De 1628 a 1649
permanece en Holanda. Este año se traslada a Estocolmo don de muere el año siguiente. La mayor
parte de su vida trascurre viajando para nuevas experiencias. Entre sus obras destacan: “Reglas para
la dirección del espíritu”, “Meditaciones” y “El Discurso del Método.
EJERCICO 2

Nos encontramos ante un fragmento que pertenece a la obra de Descartes, Discurso del Método, un
libro de carácter autobiográfico escrito en primera persona en el que Descartes expone la
metodología correcta para dirigir de forma adecuada su conocimiento.

Este fragmento en concreto pertenece al capítulo cuarto. En él, Descartes expone cómo ha
conseguido llegar a la deducción de una verdad de la que no se puede dudar, se trata de una verdad
completamente evidente: el hecho de que piensa y duda, lo que implica a su vez el hecho de su
existencia. Esta primera verdad se representa en la frase a la que Descartes hace mención en el
texto: “Pienso, luego soy”.

Para entender la temática del texto en su plenitud, es necesario diferenciar y explicar dos cuestiones
íntimamente relacionadas con ella
-En primer lugar :-El objetivo principal de Descartes era la búsqueda de un método, Descartes
buscaba establecer un conjunto de verdades, un sistema filosófico, que fuera absolutamente fiable.
El método era necesario para llegar a afianzar todos los conocimientos y primicias que establecía la
filosofía, era necesario para evitar que los sistemas filosóficos fracasasen y para guiar la reflexión
filosófica, un método que pudiera hacer llegar a la verdad absoluta sin posibilidad de error. Ç

-En segundo lugar :El método en cuestión presenta una serie de características:
- Es un método único y universal, pues Descartes quería emplear ese método para una filosofía
única y universal.

- Es un método inspirado en las matemáticas, ya que Descartes se siente atraído por ellas debido a
que ofrecían un modelo de claridad y de certeza, de deducción ordenada que no tenía la filosofía.

- Las operaciones del método son intuición y deducción, pues el método matemático consiste en la
deducción a partir de unos principios evidentes. Sostenía que la mente posee la capacidad natural de
efectuar dos operaciones: la intuición y la deducción.
La aplicación de este método en cuestión ha tenido como punto de partida la duda metódica.
Descartes decía que había que comenzar dudando para poder llegar a una idea que sea del todo
evidente. Así pues, pensó que como paso previo para su búsqueda, era necesario dudar de todo lo
que se pudiera dudar. De este modo, la duda es:
- Universal: hay que dudar de todo.
- Metódica: La duda es un instrumento para alcanzar la verdad y un método para encontrar una
filosofía cierta y segura.
- Teorética: la duda se aplica a las teorías.

EJERCICIO 3

El discurso del método es una autobiografía en el que Descartes mostró la forma en que había
ordenado su vida y el camino que había seguido para dirigir su conocimiento.
La idea principal de este texto corresponde con el descubrimiento del primer principio de verdad
indudable: la res cogitans y la res extensa.
Podemos conocer la duda metódica como el proceso estratégico, para intentar llegar a un principio
verdadero e indudable.
Esta duda se divide en tres partes:
1. Los sentidos: duda del conocimiento de los sentidos, de la experiencia, por no ser fiables y ser
engañosos.
2. Vigilia y sueño:Estas dos tienen las mismas experiencias, tanto los sueños como en la vigilia,
como un mismo grado de vivacidad.
Las matemáticas: hay fórmulas y operaciones que deben ser iguales tanto en los sueños como en la
vigilia como, para dudar de ellas introduce la hipótesis del genio maligno, que pudiese insertar
errores en las matemáticas.
Tras aplicar la duda llega la primera verdad incuestionable, indudable, el descubrimiento de
afirmación de autoconciencia. Por lo tanto, existe algo de lo que no se pueda dudar. Descarte dice
que dudar es una actividad o proceso del pensamiento y todo esto se puede resumir en su famosa
fórmula: "cogito, ergo sum", cuyo significado es " pienso, luego existo". Sus consecuencias son las
siguientes: la afirmación de la asistencia de mi yo pensante que es diferente al cuerpo; y, este " yo"
se convierte en un principio modélico de todas las ideas evidentes.
Descartes afirma o llega a una primera verdad indudable, la existencia de la autoconciencia,
procesos mentales y de las ideas. Las ideas son un contenido mental, divididas en tres tipos:

1. Adventicias: son las ideas que provienen del exterior del sujeto. Un ejemplo de esto
podría ser una mesa.

2. Facticias: provenientes de dentro del sujeto. Un ejemplo de esto podría ser un unicornio.

3. Innatas: estas no provienen ni de fuera ni por el sujeto. Un claro ejemplo de esto sería la
perfección, ya que no sabemos realmente lo que es perfecto, para Descartes, Dios es perfecto.

EJERCICIO 4
La relación la voy ha hacer de Platón con descartes:
-Los dos defiendían que el conocimiento es innato, aunque para Platón eso significa que las ideas
las conoce mi alma desde antes de estar unida al cuerpo, mientras que para Descartes significa que
las ideas verdaderas son connaturales a mi razón, y por tanto por el mero hecho de usarla, van a
surgir en mi entendimiento.
- Los dos defendían la dualidad del hombre, constituido de dos “mitades” absolutamente
heterogéneas, alma y cuerpo, y para ambos, el alma es el lugar donde “reside” la verdad y el cuerpo
la fuente de nuestros errores; aunque difieren en la explicación que dan de ambos conceptos, el
alma de Platón es de naturaleza ideal, divina dice él a veces, y preexiste a su unión con el cuerpo,
mientras que para Descartes, el alma es “pensamiento”, “cogito”, y no tiene realidad ni existencia
separada del cuerpo.
- Los dos se inspiraron en las matemáticas para hacer su filosofía, pero sus matemáticas son muy
diferentes, inspirada en la matemática mística de los Pitagóricos y la de geometría de Euclídes la de
Platón, mientras que la de Descartes se basa en el álgebra que desarrollaron los matemáticos
islámicos medievales y que con tanto éxito están aplicando Descartes, Newton, Galileo y otros a la
nueva Ciencia.
- A los dos podríamos calificar de “idealistas”, dado que reservan a las ideas el más alto grado de
veracidad y certeza, entre los distintos tipos de conocimiento que analizan. Pero la concepción de
“idea” que nos presentan es completamente diferente, sobre todo porque para Platón las Ideas, o
formas, tienen una “realidad separada”, una existencia real fuera de mí –de hecho, considera que
son más reales que lo material-, mientras que para Descartes son, fundamentalmente, contenido
mental, están en mi pensamiento.
- Ambos dos son autores “racionalistas” porque sostienen que es mediante la razón, y no los
sentidos, que vamos a alcanzar el conocimiento verdadero, pero de nuevo tenemos que destacar sus
diferencias, porque para Platón, el conocimiento es recuerdo, que está enlazado con su versión del
innatismo de las ideas, mientras que para Descartes es razonamiento -”las largas cadenas de razones
simples y fáciles de los geómetras ...” nos decía en el texto.

EJERCICIO 5:
1.De todo // 2.desconocimiento // 3.perfecta e indudable