EL RENACIMIENTO Y LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA

CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL RENACIMIENTO: TRANSFORMACIÓN DE LA

SOCIEDAD, EL ANTROPOCENTRISMO Y LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA

El renacimiento es un movimiento cultural que se extendió por Europa durante los s.XV y
XVI. Fue un periodo de transición entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna. La
sociedad se transformó por los siguientes factores: la recuperación de la filosofía griega, la
invención de la imprenta, los inicios del capitalismo, la desvinculación entre lo político y lo
religioso, el inicio de las modernas naciones-estado, la llegada de nuevos alimentos de
América, y la introducción de la pólvora.

Esto supuso un cambio en el modo de ver al ser humano: antropocentrismo. Frente al

sometimiento a Dios y el sacrificio para la trascendencia se reivindica la libertad para actuar
por propia conciencia y el disfrute del momento. También se reivindica la figura del individuo
frente al colectivo. Asimismo hay más interés por la naturaleza que por Dios, aunque a
través de la naturaleza se encuentre lo divino. También se considera que la razón puede
alcanzar todas las verdades. Por último, se piensa que el ser humano es el artífice de su
propio destino.

La revolución científica es el inicio de la ciencia, cuando Galileo propone el método

experimental hipotético-deductivo. Surge el heliocentrismo, y se elaboran mapas debido al
aumento de expediciones, que favorecen la invención de técnicas de navegación. Además,
el Universo empieza a concebirse como infinito y los cuerpos celestes empiezan a
observarse con telescopio. También desaparece la causalidad final de la naturaleza, ya que
sus cambios pueden explicarse por leyes matemáticamente formulables. Por último, se
rechaza la revelación, únicamente se apela a la razón.

EL RACIONALISMO DE DESCARTES
CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL RACIONALISMO

Al final de la Edad Media, Guillermo de Occam defendió la total separación de la Razón y la

Fe, y en la época moderna se trata averiguar cuál es la capacidad de nuestra razón para
conocer la realidad. Surgiendo así la primera corriente filosófica moderna, el racionalismo,
iniciado en Francia por Descartes y desarrollado en Europa durante el s.XVII. Estuvo
enfrentado al Empirismo (Locke, Berkeley y Hume).

Las ideas fundamentales son las siguientes. El sujeto tiene el criterio de decidir la veracidad
o falsedad de las afirmaciones. Se desvalorizan los sentidos como fuente de conocimiento
ya que con frecuencia nos llevan a engaño y el conocimiento que nos proporcionan no es
universal, sino particular. La razón es la única fuente de conocimiento fiable y puede
alcanzar todas las verdades. Además todos los humanos poseen la misma capacidad de
razonar pero necesitan un método para usarla correctamente. En la razón se encuentran
verdades innatas que son universales porque no provienen de la experiencia sensible y
sirven de fundamento seguro para extraer otras verdades. Se toman las matemáticas como
modelo de ciencia ya que son conocimientos universales, objetivos y necesarios que se
fundamentan en axiomas. Se defiende el mecanicismo, una teoría que considera que todos
los fenómenos físicos pueden explicarse por medio de principios mecánicos. Además estos
no suceden por azar, sino que tienen una causa, la cual es un rasgo para la razón. Por
último, se rechaza el criterio de autoridad, ya que sólo la razón debe ser lo que nos
convenza de una verdad.

EL MÉTODO DE DESCARTES

Descartes considera que la razón en sí es infalible pero necesita un método que la guíe
para evitar cualquier equivocación. Su método se inspira en el método deductivo y son
cuatro reglas:

● La regla de la evidencia: no dar por verdadero nada que no se vea con evidencia
(con claridad y distinción), sirve para reconocer axiomas.

● La regla del análisis consiste en dividir aquello que se examina en tantas partes
como sea posible, de tal modo que se pueda ver con evidencia (con claridad y
distinción), sirve para llegar a una intuición.

● La regla de la síntesis es inverso al análisis, ya que consiste en unir las verdades

que se han conseguido para deducir otras verdades, las cuales también son
evidentes si se fundamentan en axiomas o en premisas verdaderas, y se aplica la
lógica correctamente.

● La regla de la comprobación consiste en enumerar y revisar el proceso para estar

seguro de no omitir nada.

El objetivo del método es adquirir conocimientos teóricos (sabiduría) y prácticos (moral)

para alcanzar un progreso ilimitado de la ciencia, gracias al cual podamos poner la
naturaleza a nuestro servicio y hacer un mundo mejor.

INTUICIÓN Y DEDUCCIÓN. ANÁLISIS Y SÍNTESIS.

La razón es la facultad de razonar que tiene dos operaciones: intuición y deducción.

La intuición es un conocimiento directo con la mente que busca las naturalezas simples, y
es ayudada por la regla del análisis. Esta regla consiste en dividir aquello que se examina
en tantas partes como sea posible, de tal modo que se pueda ver con evidencia (con
claridad y distinción).

La deducción es la operación de extraer verdades a partir de premisas o axiomas, y es

ayudada por la regla de la síntesis. Esta regla consiste en unir las verdades que se han
encontrado con el análisis para conocer otras verdades, las cuales también son evidentes si
se fundamentan en axiomas o en premisas verdaderas, y se aplica la lógica correctamente.
El objetivo del método es conseguir conocimientos teóricos (sabiduría) y prácticos
(moral) para alcanzar un progreso ilimitado de la ciencia, gracias al cual podamos poner la
naturaleza a nuestro servicio y hacer un mundo mejor.

LA DUDA METÓDICA Y LA PRIMERA CERTEZA: EL COGITO

Tras aplicar la duda metódica a verdades de tipo matemático y comprobar que funciona,
pretende aplicarlo a la metafísica. Pero primeramente se pregunta si es posible conocer la
verdad, por lo que empieza a poner en duda todo para descubrir si hay algo de lo que no
pueda dudar (duda metódica).

En primer lugar, duda de los sentidos como fuente de conocimiento ya que en algunas
ocasiones nos han engañado. En segundo lugar, duda de los razonamientos ya que a veces
cometemos errores en ellos. En tercer lugar, duda la existencia del mundo exterior debido a
la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño. Por último, plantea la “hipótesis del genio
maligno”, imagina que existe una entidad cuyo objetivo es inducirnos a error, en este punto
duda incluso de las verdades evidentes.

Cuanto más duda de todo, más seguro está de que piensa y existe, por tanto encuentra un
axioma: cogito ergo sum (pienso, luego existo). Después intuye que el “yo” es una sustancia
cuyo atributo es el pensamiento: res cogitans (sustancia pensante) Aún no afirma la
existencia del cuerpo pero encuentra la regla de la evidencia.

CLASES DE IDEAS: ADVENTICIAS, FACTICIAS, INNATAS

LA EXISTENCIA DE DIOS Y EL MUNDO

LAS PASIONES Y LA LIBERTAD

EL EMPIRISMO DE LOCKE A HUME

CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL EMPIRISMO

El empirismo es la doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra durante los siglos XVII-
XVIII, y sus antecedentes se sitúan en la Escuela de Oxford (s. XIII). Locke, Hume y
Berkeley son sus máximos representantes. Los empiristas se centran en la epistemología y
la filosofía política, por lo que conceden gran importancia a la educación de los ciudadanos.

Los rasgos generales del racionalismo son contrarios al racionalismo. Se considera que la
experiencia es el fundamento de todo conocimiento, dando así importancia a los sentidos.
Se niega la existencia de las ideas innatas y de las nociones metafísicas (sustancia, alma,
esencia, Dios, mundo, yo…) ya que no proceden de la experiencia sensible. La experiencia
se toma como criterio de verdad para evitar especulaciones metafísicas. Se considera que
el conocimiento es limitado ya que no es posible un conocimiento universal, necesario y
objetivo. Se toma la física teórica y experimental (Newton) como modelo de ciencia, y el
inductivo como modelo a método. Se reconoce que la razón tiene límites y que cualquier
conocimiento sin experiencia no es válido. Por último, se interesa por la moral y la política y
se considera que debe imponerse la tolerancia.

EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT

CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ILUSTRACIÓN (txema esto esta mal)

Los términos Ilustración, Siglo de las Luces o Iluminismo describen el conjunto de

tendencias del pensamiento y la literatura que se desarrollaron en Europa y América
durante el siglo XVIII. Este movimiento cultural surge como un intento de iluminación a toda
la humanidad mediante el pensamiento y las ideas, más allá de las tutelas religiosas y
políticas que impiden al hombre ser más consciente y más libre.

El siglo XVIII está impregnado de la fe en la infalibilidad, la unidad y la inmutabilidad de la

razón, idéntica en todo sujeto pensante, en toda época, nación o cultura, así como en su
capacidad para describir los hechos, que ya no son un conjunto informe, sino que tienen
una forma, un orden, una lógica interna, la lógica de los hechos. Y es la filosofía, a la que
trasladan el modo de ser propio de las ciencias, la encargada del conocimiento de dicha
lógica.

El origen de la Ilustración se apoyó en el racionalismo imperante en la época (René

Descartes, Baruch Spinoza), en la filosofía política (Thomas Hobbes, John Locke), en el
escepticismo (Pierre Bayle, Condorcet), en los descubrimientos científicos y en el espíritu de
relativismo cultural fomentado por la exploración del mundo no conocido. Así, se puede
considerar que la Ilustración tiene los siguientes rasgos característicos.

● Fe en el poder de la razón humana. Si los pensadores anteriores habían

considerado la razón como un instrumento unificador de todo el saber bajo un
modelo matemático, la razón de los ilustrados adquiere un carácter transformador y
liberador del género humano. La humanidad se considera así capaz de descubrir las
leyes que regulan la naturaleza y la sociedad.

● Confianza en un progreso ilimitado de la humanidad. Mediante un uso juicioso

de la razón, la humanidad será capaz de progresar ilimitadamente en conocimientos,
en logros técnicos y en el ámbito moral.

● Deísmo. Es la concepción de una religión natural que concibe la existencia de un

ser supremo, pero sin entrar en valoraciones sobre su realidad. La perspectiva
deísta reconocía la inutilidad de intentar comprender la naturaleza divina, por lo que
evitaba toda discusión teológica.

La felicidad mundana se antepuso a la salvación religiosa al mismo tiempo que se

criticaron duramente los excesos de la Iglesia. Paralelamente el deísmo surgieron
 también posturas materialistas, ateas y agnósticas que se oponían a ña religión,
pues veían en ella la causa de la ignorancia y de la dependencia humana.

● Ideal educativo. La Ilustración tiene un carácter educativo y pedagógico. La

ignorancia es considerada la causante de los mayores males del ser humano. El
único modo de solucionar esta situación consiste en socializar la cultura, de modo
que llegue al mayor número de personas. Prueba de ello es la Enciclopedia que trata
de llegar al mayor número de personas, en un intento de popularizar el saber.

VOCABULARIO

Sustancia significa aquello que no depende de nada para existir, pero de ello depende todo
lo demás. La sustancia se compone de dos elementos: atributo (esencia) y modo. El atributo
de la sustancia pensante es el cogito (pensamiento), del mundo exterior es la res extensa
(extensión), de Dios es la res infinita (infinitud). Los modos son variaciones que sufre la
sustancia.

Dios es el ser sumamente perfecto, la existencia está contenida en su esencia, Descartes

da una demostración a partir de la idea de infinitud, Dios es la segunda sustancia que
alcanza, y tiene como atributo la infinitud. No tiene modos, es decir, no se modifica.