La belleza como mística

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Uno de los puntos que el neoplatonismo tendrá en común con el cristianismo
Neoplatonismo: “nuevo”
(Escuela neoplatónica de Medici)

Es el rechazo a las costumbres, y al “egoísmo sensual”. Creen en una realidad más

profunda que la naturaleza y las relaciones mundanas, incluso más profunda que la
mente humana misma. Este ideal proviene de la "Forma del Bien" de Platón ( ,un
Intelecto que se concibe como principio del orden del universo), la cual está por
encima de la existencia, esta Unidad o Dios Supremo está más allá de la razón y de
la vida mundana. Plotino renuncia al conocimiento y a la vida práctica en ciertos
aspectos, no rechaza la apreciación de la belleza material. Reconoce que la belleza
tiene una conexión con la intuición mística que a menudo es más accesible para
aquellos que encuentran la ciencia demasiado compleja como una vía hacia la
verdad.

CONOCIMIENTO POR SIMPATIA

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El presente párrafo tiene varios puntos focales donde se desarrolla el pensar

de Plotino. Habla sobre la “Perspectiva Platónica más pura que Platón”: El
texto sugiere que la teoría de la visión de Plotino es más platónica que la de
Platón mismo. Esto se debe a que Plotino no entra en detalles sobre el
mecanismo físico de la visión, donde reconoce una especie de Alma común
que une al sujeto y al objeto en todo el universo. Esta visión sugiere una
comprensión más espiritual y cognitiva de la visión en lugar de una
explicación puramente física. Otro punto es “El enfoque cognitivo”, donde
se enfoca la visión como un proceso cognitivo más que puramente visual.
Para él, la visión implica una conexión íntima entre el sujeto que conoce y el
objeto conocido, a través de una especie de alma común que los une. Esto
contrasta con la teoría aristotélica de la visión, que se basa más en aspectos
mecánicos y objetivistas. La “ Separación entre el mundo sensible y el
mundo de las ideas” Plotino lleva más lejos que Platón la separación entre
el mundo sensible y el mundo de las ideas, tocando temas que para
nosotros son bastante mundanos como lo es la visión. El hace una
separación radical entre lo externo (el objeto conocido) y lo interno (el
 sujeto que conoce), esto hace un reflejo de la filosofía neoplatónica, que
enfatiza la búsqueda de la unión íntima entre el sujeto y el objeto, y entre el
alma y la materia. “Estética de la luz y filosofía neoplatónica” Estaa idea de que
la percepción implica una simpatía entre el sujeto y el objeto, junto con la
progresiva separación entre el mundo externo y el mundo interno, encaja bien con la
estética de la luz y la filosofía neoplatónica. Esta visión del conocimiento como una
forma de misticismo, donde hay una unión íntima entre el sujeto y el objeto, es
característica del neoplatonismo y se aleja de la concepción más objetiva de
Aristóteles.

La filosofía es el cuidado del alma a

DIALEKTIKA:

través del cual se logra una existencia ordenada y

guiada por la razón; la filosofía acerca a la idea de
Dios, a la racionalidad absoluta. Por tanto, para
Platón, la filosofía nunca es sólo un asunto teórico,
sino también una vida completamente práctica.

Plotino también habla de ideas como Plató n. Esta “luz” es la que nos permite acercarse a
esta luz original. Lo cual nos remite a otra cosa, también plotino mantiene la diferencia
entre 2 mundos, las ideas de un mundo sensible en un mundo ideal. Plotino mantiene,
pero establece este puente de manera un poco má s explícita y má s desarrollada respecto de
Plató n a través de la luz. La luz es aquella cosa que Conecta 2 mundos. Y a través de
nuestro intelecto de nuestra alma, podemos conocer la materia, pero sobre todo podemos
conocer esta idea originaria, este uno a través de nuestra capacidad de lUZ. Esta metá fora
de la materia y el espíritu, o sea, la luz interior, sería nuestro espíritu, nuestra alma, y como
la luz nos va revelando cierto conocimiento, todos somos capaces de iluminarnos.

También habla de alma, pero nosotros no la hemos visto, esta alma actú a como suerte de
puente, en una alma invisible que, sin embargo, un puente hacia esta, este otro mundo que
el mundo de la luz originaria. Y de hecho es importante dar un poco el sentido de porque
estamos viendo a plotino en un curso de introducció n a la teología, porque acá radica el lo
que nos interesa a nosotros. Finalmente, para plotino. Era lo que se ve un poco en este
artículo, lo que emerge un poco en este artículo es el problema de ver o dar cuenta de lo
invisible desde uno. El uno que es plotino piensa que es como el origen de todas las cosas,
lo que tiene todas las cosas. Es algo que, sin embargo, no se ve porque tú nunca has
logrado, tú siempre ves una multiplicidad de cosas. Nosotros vemos lo mú ltiples, lo
mú ltiples, nunca vemos esta unidad original. Sí, el. El uno exacto no lo ve.
¿Y la forma de tratar de conectar sería la luz o no? Claro, la luz. La que verdaderamente
nos ayuda es la luz de nuestra alma.
LAS COSAS PARTICIPAN DE LA LUZ ORIGINARIA DEL UNO

PSEUDOSER: falso ser

LA BELLEZA ES LO QUE NOS SACUDE, ESTA BELLEZA PROVIENE Y PROCEDE

DE ESTA BELLEZA IDEAL