Está en la página 1de 3

ENSAYO “TEORIA DEL CONOCIMIENTO”

La filosofía antigua, encontramos mucha reflexiones epistemológicas, como lo son de Platón y


Aristóteles, la teoría del conocimiento como aparece por primera vez en la edad moderna como
una disciplina autónoma y su principal fundador es el filósofo John Locke, quien fue el creador de
una obra llamada An essay Concerning human undertanding, que es en español. “ensayo sobre el
entendimiento humano”. También es importante resaltar a Manuel Kant, quien fue el principal
fundador de la filosofía continental dando a conocer su aporte en una de sus obras llamada la
“crítica de la razón pura”

En cuanto al concepto La teoría del conocimiento es una disciplina filosófica, que aunque es
complicado llegar a una definición exacta de la misma, la representación es muy clara en la
comparación que nos ofrece Aristoteles y platon, ellos definen a la filosofía como la ciencia pura.
En contradicción los estoicos y epicúreas dicen que la filosofía es una aspiración a la virtud o a la
felicidad respectivamente, tales comparaciones nos dificultan el camino para precisar una
definición; pero nos podemos encaminar a tal encarando el contenido histórico de la filosofía.
Withlem Dillthey emplea este método por primera vez en su ensayo, pero debido a su falta de
principio no es tan aceptable, sin embargo esta dificultad desaparece si se piensa que no
partiremos de un concepto definido de la filosofía si no de la percepción que se tenga de ella.

Para profundizar más será necesario analizar los sistemas de Platón Aristóteles, Descartes Leibniz,
Kant y Hegel, así hallaremos rasgos comunes una cierta tendencia a la universidad orientada a la
totalidad de los objetos, en contraste con la actitud de un especialista; ya que su mirada a los
objetivos es intelectual, una actitud de pensamiento trata de conocer y saber por esencia un
espíritu cognoscente.

En otras palabras para definir la teoría del conocimiento es necesario analizar con rigor y describir
con exactitud lo que llamamos conocimiento este fenómeno de conciencia, ya que se trata de
absorber rasgos generales sobre ese fenómeno mediante la autorreflexión sobre lo que vivimos
cuando hablamos del conocimiento, por lo tanto a este método se le llama: fenomenológico.

De acuerdo a lo anterior expuesto para que se presente un conocimiento, se requiere de 2 partes,


que es el sujeto y el objeto, la relación entre los dos y a su vez una correlación. Nayeli Macias
Corral Autora. Dice que el sujeto es un sujeto para el objeto, y el objeto es solo un objeto para el
sujeto, claro que esta correlación es algo que no se puede intercambiar, me refiero a que, el
objeto no puede ser sujeto y que el sujeto no puede ser sujeto y que el sujeto no puede ser
objeto, este caso para ambos.

El origen del conocimiento consiste en conocer viendo. Desde el punto inicial y en el punto final de
nuestro conocimiento de hallar una aprehensión intuitiva.

Platón es el primero en hablar de la intuición espiritual, según él las ideas son intuidas
espiritualmente por la razón.

San Agustín está influido por Plutonio, para el el Nus coincide con el dios personal del cristianismo.

La filosofía entonces es concepción del universo y se divide en tres partes.

1. Teoría de la ciencia
2. Teoría de los vacíos
3. Concepción del universo

El problema del conocimiento se divide en cinco problemas parciales que analizaremos a


continuación:

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

1. EL DOGMATISMO

El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre sujeto y el objeto. Es
para el compresible de suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehende su objeto, esta
posición se sustenta en una confianza en la razón humana, todavía no debilitada por ninguna
duda.

El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemático a quien no ve que el


conocimiento representa una relación. Y esto es lo que sucede al dogmático. No ve que el
conocimiento es por esencia una relación entre sujeto y un objeto. Cree, por el contrario, que los
objetos del conocimiento. El dogmático no ve esta función. Y esto pasa, no solo en el terreno de la
percepción, sino también en el del pensamiento no son dados de la misma manera.

2. ESCEPTICISMO

El escepticismo puede referirse a la posibilidad del conocimiento en general, como al del


conocimiento determinado y niega la posibilidad de que el sujeto cognosante pueda captar al
objeto conocido.

Existen diferentes tipos de escepticismo como lo son:

Escepticismo ético y religioso, se encargan del conocimiento moral y obviamente religioso.

Escepticismo radical y absoluto. Es el que niega la posibilidad del conocimiento general y cuando
se niega la posibilidad de un determinado conocimiento.

Subjetivismo y relativismo.

El subjetivismo y relativismo se enfocan más en la verdad limitada siendo así solo el que la formula
como como es el sujeto que conoce y juzga.

Se conocen 2 subjetivismos el individual y el general.

El individual es un juicio valido únicamente para el que lo formula. Ejemplo

El relativismo es igual que el subjetivismo no hay verdad absoluta toda verdad es relativa.
Mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el
sujeto cognosante también subrayamos la dependencia de todo conocimiento humano de
factores que residen en el sujeto cognosante también subrayamos la dependencia de todo
conocimiento humano (protagoras, spengler).

Pragmatismo
Su propósito es modificar o remplazar el concepto de verdad entre el pensamiento y el objeto, la
verdad significa para el pragmatismo lo valioso y lo útil para la vida y lo hacemos referente para la
naturaleza humana, para la filosofía el hombre no es un ser pensante, sino un ser de voluntad y
acción y se basa en lo útil y lo a provechoso de la conducta humana.

Criticismo.

La actitud del criticismo es reflexiva y crítica. Es el conjunto intermedio de la ingenuidad del


dogmatismo y lo absoluto del escepticismo y tiene en común con el dogmatismo ya que acepta el
fundamento y la confianza en la razón humana y no acepta la posibilidad del conocimiento de la
verdad así como lo genera el dogmatismo si no que examina detenidamente la razón humana.

En resumidas cuentas el conocimiento es meramente humano, y solo se puede adquirir a través de


2 cosas principales el objeto y el sujeto.

En si lo que el libro nos explica las diferentes escuelas de pensamiento y la diferencia entre
pensamiento y conocimiento, en el caso del conocimiento se dice que el sujeto conoce el objeto,
por lo que así mismo explica que se puede conocer por intuición y esta nace dentro del ser, es mas
un sentir, yo puedo decir que siento que existe “DIOS “pero no pienso sobre eso, lo siento
solamente y así viene del mismo modo el pensamiento religioso que no están reflexivo como el
filosófico y da puntos de vista sobre algunos de los principales autores de la filosofía y sus aportes
a esta.

También podría gustarte