El concepto de cultura (Ember, Ember y Pelegrine)

DEFINICIÓN DE CULTURA Y CARACTERÍSTICAS

Los sentimientos, hábitos y creencias ​que compartimos con las personas que viven en nuestra
sociedad , constituye lo que se define como la cultura de nuestro país. Ejemplos de esto es
dormir en cama, comer asado de carne de vaca o creer que los gérmenes y bacterias son
cuestiones de enfermedades.

Cotidianamente se cree que la cultura es el conocimiento adquirido por participar de conciertos

de música, ir a exposición es de cátedras, etc. Pero esto no es así. La cultura se refiere al
completo estilo de vida, y no es simplemente aquellas partes que la sociedad considera más
elevada o deseadas, como lo puede ser Beethoven o andar de saco y corbata. Es por eso por lo
que científicamente ​no existen sociedades incultas e individuos incultos. ​Cada sociedad tiene una
cultura y cada sujeto es cultural, es el sentido de que participa de una cultura u otra. ​(Ralph
Linton)

La cultura es según algunos antropólogos, las normas o ideas para la conducta. Al mismo
tiempo, también se define ​como el conjunto de conductas aprendidas, creencias, actitudes,
valores e ideas que caracterizan a una sociedad o población.​

La cultura es compartida​, porque para que un pensamiento o acción se pueda considerar

cultural, debe ser generalmente compartida por algunos de los grupos de la población o por
grupos de individuos. Y aunque algunas conductas no sean frecuentemente practicadas, se
considera cultural si la mayoría de la gente piensa que es apropiada. Usualmente compartimos
muchos valores, creencias y conductas con nuestros amigos y familiares​. (Costumbres culturales)

Las subculturas ​son todas aquellas costumbres compartidas por un solo grupo dentro de una
sociedad (Ej. Tribus urbanas)

La cultura se aprende​, ya que para que algo se considere cultural, debe ser aprendido, como el
comer, el que vestir, lo cual varía de cultura en cultura. Por esto se supone decir que la cultura
es adquirida, porque se adquiere formas culturales estereotipadas de ver sus propias
experiencias y el entorno. Esto nos diferencia de otros animales, ya que, aunque los animales
poseen conductas culturales, los seres humanos se caracterizan por la cantidad y complejidad de
los patrones aprendidos. Esto se ve aplicado en el tiempo de la infancia, donde se forman las
conductas aprendidas por medio de un lenguaje simbólico.

La cultura generalmente es ​adaptativa​, ya que busca tener costumbres que posibiliten la

supervivencia y la reproducción. Implica una adaptación al medio ambiente físico, biológico y
social, bajo diferentes formas de hacerlo. Esto puede verse reflejado en el tabú sexual de post
parto lo cual permite evitar que el hijo recién nacido no muera tiempo después por quitársele la
leche al próximo bebé que podría nacer por consecuencia de una nueva relación sexual de la
madre. También encontramos aquellas culturas no adaptativas, donde se pueden ver acciones o
conductas culturales que si se llevan al extremo, disminuirían probablemente la supervivencia
de una sociedad en particular. Ejemplo de esto, es matar a las mujeres consideradas sucias en
Papúa Nueva Guinea, lo cual desencadenaría que la población tienda a desaparecer.

La cultura es un ​todo integrado​, lo que significa que los elementos o rasgos que caracterizan a
una cultura no son una serie de costumbres al azar, sino que están ajustados o están
relacionadas los unos con los otro. Se considera que todo lo que se adopta o genera un grupo es
cultural. Los antropólogos creen que si una cultura tiende a estar integrada es porque
generalmente es adaptativa y si ciertas costumbres son adaptativas en situaciones particulares,
entonces aquellos conjuntos de caracteres se encontraban unidos bajo condiciones similares.
Ejemplos de esto es aquellas comunidades que dependen de la caza y la recolección de
alimentos para sobrevivir, donde integran la actitud nómade de viajar para encontrar nuevos
recursos.

La tendencia de una cultura a estar integrada puede ser inducida tanto cognitiva como
emocional y adaptativamente.

Es por estas razones que se dice que la ​cultura es holística.

La cultura siempre está ​cambiando​, demostrado ya que algunas creencias, conductas y valores
generales que fueron comunes en una época se modifican por otros posteriormente. La
sociedad busca empezar a hacer las cosas de una manera mejor. Estos cambios pueden ser
inducidos desde el:

• ​Exterior​: gran parte del cambio cultural puede venir estimulado por alteraciones producidas
en el medio ambiente, ejemplo, un grupo humano que se desplaza hacia una región árida,
tendrá que abandonar la agricultura.

• ​Interior​: los cambios en el medio ambiente social en el mundo actual son con mayor
frecuencia estímulos más importantes para modificar la cultura, ejemplo, los norteamericanos
están empezando a evaluar el uso de la energía del petróleo ya que este se está acabando.

El lenguaje ​es la comunicación ​simbólica​ de toda la sociedad, lo que significa que cada palabra o
frase puede representar lo que se pretende, esté o no este esa cosa presente. Sin el lenguaje, no
podríamos transmitir o recibir información rápida y eficiente, no teniendo así una cultura rica y
variada.

Una sociedad ​se define como un grupo de personas que ocupa un determinado territorio y
habla un lenguaje común , no comprendido por personas de los alrededores.

Sociedad plural ​es aquella que combina los contrastes étnicos y la interdependencia económica.

ACTITUDES QUE DIFICULTAN EL ESTUDIO DE CULTURAS

El etnocentrismo​, es aquella actitud que juzga a otras culturas comparándolas con la suya
propia, creyendo que sus propias conductas son las correctas y que las personas que no
comparten sus patrones no tienen moral o son inferiores.

Esto nos impide comprender las costumbres de las otras personas, al tiempo que nos
imposibilita para comprender las nuestras, pues si pensamos que todo lo que hacemos es lo
mejor, nunca nos preguntaremos porqué lo hacemos o porque ellos hacen lo que hacen.

La exaltación gratuita ​es aquella actitud que aprueba otras culturas como perfectas, sin conocer
completamente las ventajas y desventajas que esta presenta. Esto impide un análisis objetivo y
realista de otra cultura.

El evolucionismo unilineal ​es aquella postura que cree que la cultura se desarrolla en forma
progresiva y uniforme.​ ​Estas ideas se basaban no sólo en el escaso conocimiento de datos
etnográficos, si no que también estaban sustentadas por un gran etnocentrismo. ​(Lewis Henry
Morgan)

EL RELATIVISMO CULTURAL

Es la postura antropológica de que las costumbres e ideas de una sociedad se deben describir de
forma objetiva, atendiendo al contexto de los problemas y las oportunidades de esa sociedad.
Esto implica que ninguna cultura es superior ni más verdadera que otra, sino que todas son
aceptables dentro de su contexto donde fueron formadas y son dignas de respeto.

Una ​forma atenuada del relativismo cultural ​sostiene que la antropología perdería su
objetividad si, describiendo a la gente y en su intento de comprender las razones de sus
conductas culturales, actuarán realizando juicios cautelosos de forma superficial y rápida.
Aunque reconoce la diversidad de pensamientos y la igualdad de aceptación que todos deben
tener, no impide que otros antropólogos emitan juicios o traten de cambiar las conductas que
consideren perjudiciales.

VARIACIONES INDIVIDUALES

Existen dentro de la cultura lo que se conoce como ​variaciones individuales, ​lo que significa que
no todo lo que compone una sociedad se comparte como característica particular de ​esa
sociedad. Es importante tener en cuenta, que ​no todos los individuos ​piensan y actúan de la
misma forma en una sociedad que posee una cultura específica ​(Edwar Sapir)​, como así mismo
que no todo lo compartido por una sociedad es cultural, como el color de la piel, por ejemplo.
Esto implica que individuos dentro de una misma cultura, pueden tener diferentes
comportamientos que entran bajo un patrón único, que al mismo tiempo les demarca un límite.
Aunque las conductas individuales puedan cambiar, la mayoría de las conductas sociales entran
en los límites culturales aceptables.

CONSTRICCIÓN CULTURAL

Emile Durkheim redujo la cultura a algo externo que ejerce un fuerte poder colectivo sobre
nosotros. No siempre percibimos las constricciones que impone nuestra cultura porque estamos
acostumbrados a actuar conforme a los tipo de conducta establecidos. Se conoce como
Constricción Cultural​ a la obligación de cumplir aquellas reglas sobre la que se considera una
conducta aceptable, las cuales se denominan normas. Las Constricciones son de dos tipos:

• ​Directa​: son las más obvias y hacen referencia a la sanción de tipo moral o disciplinario.

Ejemplo: Si vestía un traje corto en una fiesta, vas a ser sometido al ridículo, a cierto grado de
aislamiento social (sanción tipo moral), y si vas desnudo por la calle te enfrentas a constricciones
culturales más directas como ir a prisión (sanción disciplinaria).

• ​Indirecta​: son menos evidentes, aunque no hay ninguna sanción formal estamos obligados a
cumplirlas.

Ejemplo: uno se ve aislado al manejar un idioma en un lugar extranjero que no le permite

comunicarse. Esto conlleva a que una persona no acepte Pesos argentinos en china para poder
comprar un agua mineral. No iría a prisión, pero tampoco consigues lo que quieres y te verías
obligado al aprendizaje de esa lengua.

PATRONES IDEALES FRENTE A PATRONES REALES

Cada sociedad tiene ideas sobre cómo la gente en situaciones particulares debe sentir y sobre
cómo debe actuar. Hablamos de esta idea como ​patrones culturales ideales​, que tienden a
reforzarse por medio de constricciones culturales.

Para ilustrar la diferencia que existe entre una ​cultura ideal y una real,​ consideremos la creencia
Idealizada, muy apreciada en Norteamérica, de que todo el mundo "es igual ante la ley”, por lo
que todos los hombres deben ser tratados de la misma forma por la policía y los tribunales de
justicia. Pero, por supuesto, sabemos que esto no es así, ya que los ricos pueden estar menos
tiempo en la cárcel y, además, ser tratados mejor en ella.

CÓMO DESCUBRIR PATRONES CULTURALES

Existen dos formas de descubrirlos:

• Estudiando ​costumbres visibles ​en una sociedad, el investigador puede determinar la
existencia de esa práctica y estudiarla, como lo es enviar niños al colegio.

• Estudiando ​costumbres individuales ​que no son tan observadas visiblemente, recogiendo la

información de una muestra de individuos para establecer cuáles son sus patrones culturales,
como la distancia que tomamos al hablar con otra persona.

CUERPO Y CULTURA

La relación entre estos dos conceptos parte en que todos los grupos humanos construyen su
cultura a partir de la ​constatación ​ del cuerpo. Las personas construyen su ​propia identidad
desde el momento en el que constatan que forman parte de un ​grupo genérico
(femenino/masculino) y de un ​grupo de edad.​ Su primera y más directa evidencia de cultura es
su cuerpo que a partir de su constatación trasladan el ​carácter natural d​ el cuerpo a los objetos
que forman parte del medio ambiente que los rodea.

Factores socioculturales

● Directos: ​(comparaciones)
● Indirectas: (​ cánones de belleza y moda, información de los medios, imágenes y
productos de la sociedad)

ETNICIDAD Y RELACIONES INTERÉTNICAS Y LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL DE LA RAZA (Kottak,

Conrad)

La ​etnicidad ​se basa en similitudes y diferencias culturales en una sociedad o nación. Las
similitudes se dan con los miembros de un mismo grupo étnico, esto significa identificación con,
y sentirse parte de ese grupo étnico; las diferencias se encuentran entre ese grupo y los demás.

Fredrik Barth​ afirma que existe etnicidad cuando la gente exige para sí una cierta identidad
étnica y los otros grupos la definen con cierta identidad.

La etnicidad se puede expresar en ​multiculturalismo pacífico, o en discriminación o

confrontación violenta.

Un grupo étnico ​es un grupo de personas que comparten ciertas creencias, valores, hábitos,
costumbres y normas; se definen a sí mismos como diferentes y especiales debido a
características culturales.
Status​ es la posición de cada uno en la sociedad. Ej.: obrero, estudiante, profesor, etc. Las
personas siempre tienen un status múltiple (hispano, católico, niño, hermano)

Los status pueden ser:

• ​Adscriptos​: no los podemos elegir, son asignados independientemente de nuestra voluntad,

como por ej. Edad, raza, etnicidad).

• ​Adquiridos: ​se obtienen mediante esfuerzo, actividades o logros, como por ejemplo, ser
estudiante, médico o padre.

Algunos ​status son contextuales​, esto es, las personas pueden ser a la vez hispanos y negros, o
madre y senadora.

Una identidad ​se usa en diferentes contextos según conveniencia, esto se llama ​Negociación
situacional de la identidad social.

Cuando se asume que un grupo étnico tiene una base biológica, se le llama ​Raza​ y la
discriminación contra dicho grupo se le llama ​Racismo​.

Se supone que raza refleja el material genético compartido, pero en primer lugar se usaron
rasgos fenotípicos para la clasificación racial (el ​fenotipo​ se refiere a los rasgos físicos evidentes).
Estas clasificaciones basadas en el fenotipo plantean problemas al decidir cuales rasgos son más
relevantes y hace que cualquier rasgo individual se utilice como base para la ​clasificación racial​.

Se dice que ​la raza es social​, debido a que ​las razas son grupos étnicos ​que se suponen tienen
una base biológica, sin embargo, son una construcción social, son categorías culturales o
sociales, no biológicas. Esto se evidencia con la suposición de que blancos y negros son
biológicamente distintos y que dichos términos representan razas distintas. Sin embargo, son
etiquetas que no se basan en características biológicas, si no, en construcciones culturalmente
percibidas.

Explicando el color de la piel (raza biológica, un concepto desacreditado): no es posible definir

razas biológicamente. No podemos agrupar razas según rasgos fenotípicamente definidos, La
raza ya no se considera un concepto biológico válido, sólo tiene sentido en términos sociales,
culturales y políticos.

El término ​Nación​ fue en su día sinónimo de "grupo étnico", ahora Nación ha pasado a significar
Estado​, una unidad política e independiente con una organización centralizada. ​Nación y Estado
han pasado a ser sinónimos,​ combinados nación-estado se refieren a una entidad política,
autónoma, un país.

Tolerancia étnica y acomodación​: Hay naciones-estado en las que múltiples grupos culturales
viven juntos en una razonable armonía, incluidos algunos países menos desarrollados. La
similitud lingüística y cultural facilita tal armonía.
Aculturación y asimilación​: Llamamos Globalización a la interdependencia de los países en un
sistema mundial conectado económicamente y a través de los medios de comunicación de
masas y de los nuevos sistemas de transporte, esto promueve la migración y la comunicación
intercultural, poniendo en contacto directo a personas de culturas diferentes.

Este contacto provoca cambios en las culturas que interactúan

Aculturación ​es el intercambio de rasgos culturales resultante de que los grupos estén en
contacto directo continuamente. Es la adaptación a aquella cultura, en especial con pérdida de
la cultura propia.

Asimilación ​es el proceso de cambio que sufre un grupo étnico minoritaria al desplazarse a un
país en el que domina otra cultura, por asimilación la minoría adopta los patrones y normas de
la cultura anfitriona.

Sociedad plural ​es aquella que combina los contrastes étnicos, especialización ecológica y la
interdependencia económica entre dichos grupos ​(Barth)​. ​Pluralismo s​ e utiliza para describir un
sistema político democrático donde los grupos étnicos comparten el poder a través de una
coalición de sus líderes.

Multiculturalismo ​se refiere a que un país considere la diversidad cultural como algo bueno y
deseable, es lo opuesto al modelo de Asimilación en el que se espera que las minorías adopten
las tradiciones y valores de la cultura dominante, en cambio, la visión multicultural alienta la
práctica de las tradiciones culturales-étnicas. Una sociedad Multicultural socializa a sus
miembros no solo en la cultura dominante, sino también en una cultura étnica.

¿Cuál es la diferencia entre Multiculturalismo y Pluralismo?

El ​pluralismo e​ s un concepto político basado en la creencia de igual poder para los grupos
étnicos principales. El multiculturalismo se origina como un concepto cultural que concede un
especial valor al entendimiento de todas las culturas de una sociedad, sin una agenda política
específica.

C​ONFLICTOS ÉTNICOS

Perjuicio ​(actitudes y juicios) s​ ignifica devaluar a un grupo debido a su supuesto

comportamiento, valores, capacidades o atributos que asume. Las personas manifiestan
prejuicios cuando tienen ​estereotipos ​acerca del grupo y sus individuos (los estereotipos son
ideas prefijadas sobre la forma de ser de los miembros de un grupo)

Discriminación ​(acción) ​se refiere a políticas y prácticas que dañan a un grupo y a sus miembros.
Podemos distinguir entre dos clases de discriminación:
• ​Actitudinal ​(las personas ejercen la discriminación contra los miembros de un grupo por estar
prejuiciados hacia ese grupo)

• ​Institucional ​(programas, políticas y posicionamientos institucionales que niegan la igualdad

de derechos y de oportunidades a miembros de grupos particulares).

Un ​grupo dominante ​puede intentar destruir las culturas de ciertos grupos étnicos llevando al
Etnocidio o forzarlos a adoptar la cultura dominante por asimilación forzosa.

El ​Colonialismo​, otra forma de opresión, consiste en el dominio político, social, económico y

cultural de un territorio y de sus gentes por una potencia extranjera durante un tiempo
prolongado.

OTRAS DEFINICIONES

Endoculturación ​es la fase inicial donde se transmiten contenidos como costumbres que son
correctos y se explican cuales no, generalmente en los niños.

Enculturación ​es el proceso en el cual un adulto busca a un niño para agregarlo como miembro
de una sociedad. No todos pueden enculturar. Se debe tener conocimiento y ser designado para
hacerlo, y el serlo, da la autoridad para premiar y castigar conductas. Este proceso se inicia en el
nacimiento y termina en la muerte.

Existen diferentes modelos de enseñanza:

• ​Modelo Prefigurativo​: El padre le enseña al hijo.

• ​Modelo figurativo:​ Las 2 generaciones aprenden juntas y no saben enseñar.

• ​Modelo Posfigurativo:​ El hijo le enseña al padre.

Esto se produce generando cambios de dos tipos:

Internos​, por medio de:

• ​Descubrimiento​: Darle función a algo que antes se le prestaba atención. Conscientes cuando la
persona busca la solución. Inconscientes cuando el autor desconoce y no busca una solución.

• ​Invención​: Aparece algo que no estaba a partir del descubrimiento.

Externo​, por medio de:

• ​Difusión:​ Incorporación de rasgos culturales inventados en otra sociedad. La misma puede ser
directa, de sociedad a sociedad, o indirecta, con un intermediario entre sociedades.
Hipodesendencia​: hijos asignados al mismo grupo de un padre minoritario.

ETNOCENTRISMO, RELATIVISMO CULTURAL, CULTURA Y BIOLOGÍA, CIVILIZADOS VS

PRIMITIVOS (​Guillermo Magrassi)​

ETNOCENTRISMO

En este texto se presenta el etnocentrismo como valorar positivamente sólo lo propio o en

mayor medida que lo extraño y, a veces, en su detrimento; considerando al propio modo de vida
como adecuado patrón de juzgamiento para otros modos y formas; en ubicar a la propia cultura,
al propio grupo de pertenencia, como centro de todas, como lo mejor, lo superior e incluso lo
único. Es precisamente una tendencia a ver en los demás, "el otro" o "los otros", un extraño, un
inferior o un apenas humano.

Este sentimiento es ​creado e​ n ​nosotros ​desde que apenas nacemos, que somos formados bajo
patrones que se creen que son los correctos. El etnocentrismo está presente en todos los
pueblos y grupos humanos

El etnocentrismo presenta dos facetas:

• Una inofensiva (o mínima)​: cuando los hombres desarrollan fuertes sentimientos emocionales
favorables en relación con el prójimo o cerca que participa de su propio modo de vida, y hacia
sus expresiones, hábitos o productos. Estas valoraciones posibilitan la adaptación del individuo a
su grupo y cultura ya que, es necesario el convencimiento de la validez de lo propio por parte
del pueblo.

• ​Una ofensiva (o grave): ​cuando este imposibilita la comprensión y aceptación de modos de

vida distintos del propio. ​Bastide​ la denomina "prejuicio cultural" entendido por las actitudes,
sentimientos y prejuicios que justifican o provocan fenómenos de separación, segregación y
explotación de un grupo por otro.

También existe el etnocentrismo de las mayorías respecto a las minorías étnicas dentro de un
país, que termina por pretender asimilar, eliminar o reemplazar a estas, discriminarlas o incluso
ignorarlas.

El etnocentrismo ha sido la base de todos los racismos, genocidios, etnocidios, culturicidios y

hasta ecocidios que en el mundo hay y ha habido.

RELATIVISMO CULTURAL:

El relativismo cultural es la posibilidad de evaluar las conductas ajenas siempre y cuando se lo

haga con el criterio de validez, conforme su propio marco de referencia, en su propio contexto.
Las ventajas principales que presenta el relativismo es la apertura honesta hacia lo diferente.
Junto a ello, otras más como:

• El estudio de los pueblos y el conocimiento de las culturas, abriendo así la posibilidad del
conocimiento de otras costumbres y creencias, a través de una evaluación de ellas, aunque
afectadas con el subjetivismo existente desde siempre, pero con una gran cuota de receptividad
y empatía al crecimiento de lo cognitivo respecto a otras personas.

• Ha desglosado en parte el dogmatismo religioso y científico, el cual ha reconocido en muchos

casos que sus verdades están basadas en postulados, socio-culturalmente producidos y, por lo
tanto, históricamente condicionados y variables, haciendo así tambalear la seguridad ciega en el
propio conocimiento.

• Dudar de los cimientos de la ciencia y la religión, ha posibilitado la apertura hacia otros

mundos culturales de conocimiento, haciendo descender la posición del propio saber desde lo
supuestamente "real” a lo “socioculturalmente construido” y de lo “único verdadero” o "uno
más entre múltiples y existentes posibilidades"

• Ha hecho tomar conciencia de que en distintas épocas fueron distintas las afirmaciones
tomadas como evidentes por la ciencia del momento, permitiendo en nuestros días considerar
que incluso la forma de percibir directamente la realidad puede depender del contexto cultural.

Los riesgos de una aplicación extrema de una ​actitud relativa p ​ ueden llevar a un
inmovilismo/indiferencia absoluta respecto a lo que pueda estar ocurriendo ante nosotros
mismos, o a una ideología tan común como la que sustenta el "no te metas" aunque se estén
produciendo asesinatos al lado o más lejos, explotaciones, genocidios, irreparables pérdidas
culturales, desastres ecológicos a la distancia o en la cercanía, etc. Tan graves son estas
actitudes exageradas como la de "meterse" solo cuando y en lo que interesa o beneficia al
individuo o su sector. En todo contacto o participación de una persona con otra u otras
pertenencias a distintas culturas, una mínima actitud relativista cultural de control propio del
etnocentrismo y sus prejuicios concomitantes, de apertura honesto hacia lo diferente, de
respeto y no interferencia, salvos casos extremos como el de presenciar un asesinato o tortura,
se debe imponer y resulta indispensable en beneficio tanto de uno como de los otros.

CULTURA Y BIOLOGÍA

Existen claras diferencias entre el hombre y los animales:

Hábitat​:

• El hombre es capaz de habitar toda la tierra, no solo en un ambiente natural, sino que también
incluye un medio social y cultural.
• Los animales también tienen una gran distribución geográfica con la diferencia de que tienen
una relación fija con su ambiente, lo cual hace que estén está biológicamente condicionados y
no se puedan adaptar a otros ambientes.

Comportamiento​:

• El comportamiento de los animales se debe a que presentan una organización instintiva,

fuertemente estructurada, que les establece o programa pautas de comportamiento de las
cuales les es muy difícil salir.

• El hombre tiene un comportamiento muy inespecífico y carente de dirección ya que lo hace

compulsivamente, Es por eso por lo que el hombre puede aplicarse a actividades muy diversas y
de una manera dinámica y cambiante. La dirección que tome el desarrollo del organismo
humano estará socioculturalmente condicionada.

El término raza s​ e aplica a un grupo de organismos animales que comparten una ascendencia
común y ciertas similitudes físicas. En cuanto al hombre, dicho término fue desechado y
reemplazado por instinto. Este término al mismo tiempo puede usarse como relaciones sociales
y culturales que implican negación, compulsión y explotación de otros en nombre de
pretendidas posibilidades y disponibilidades biológicas, sociales o culturales. Es toda relación
que permite la interiorización y uso de otros.

"CIVILIZADOS" VS "PRIMITIVOS”

El término primitivo tuvo origen cuando los cuasi dogmas positivistas y evolucionistas
impusieron la idea de supuestas etapas o estadios por los que, según ellos, habrían pasado o
deberían pasar todavía todos los pueblos de la humanidad conforme sus conjeturas.

Aquellos que habían "pasado" estas etapas, eran civilizados, y los que no, eran bárbaros o
salvajes. Esta posición inferior les hizo que los civilizados dominaran sobre los bárbaros inclusive
hasta matarlos.

Fue así como se denominaron primitivos a los primeros, primarios u originarios, que estaban
iniciando el crecimiento de superar las etapas, hasta poder llegar a ser civilizados, poseyendo
escritura, urbanización y ciertas técnicas.

Luego, este término pasó a ser completamente de uso peyorativo por parte de los
etnocéntricos, que asociaban al primitivo con términos como tosco, bruto, torpe e ingenuo.
tarde o temprano se tomó como ejemplo de primitivo a los aborígenes americanos, a los
africanos negros, a los nativos de Oceanía y de algunos lugares de Asia.

La ética y moral de los que fueron llamados primitivos, fue o es más honesta, leal y coherente
que la de los civilizados; los primeros han sido más democráticos, leales y estrictos en asuntos
éticos y morales.
La democracia, la libertad y la justicia son 3 condiciones sin las que ningún pueblo puede
sentirse civilizado.