1. ¿Qué dice Erick Molnar de las fuentes del Marxismo?

Indica que de uno u otro modo se derivan del movimiento intelectual, de origen francés, que se conoce
con el nombre de Ilustración, ya que la economía política clásica inglesa desarrolló las enseñanzas de los
fisiócratas franceses.

2. En el desarrollo de Marx el autor señala que hay que privilegiar dos cambios cualitativos, ¿Cuáles
son?
El paso a materialista y comunista y el paso a privilegiar el método de la abstracción.
Su segundo cambio cualitativo también es de primera importancia para el desarrollo de
la ciencia política y de todas las ciencias sociales, pero, según lo indicado, todavía en
los Manuscritos de 1844 escribe, con orgullo, que ha empleado el método empírico
para realizar sus investigaciones.
3. ¿Qué obra de Marx contiene la teoría marxista acerca del método de la economía política?
durante el período de redacción de los “Grundrisse”, destinados a preparar la elaboración de la
“Crítica de la Economía Política” y “El Capital” y que contiene su trabajo sobre “Formaciones
Económicas Precapitalistas”, que implicaron necesariamente privilegiar el análisis macro
sociológico de la vida social y, por lo tanto, privilegiar la abstracción para estudiarla y de tal
forma que dichos “Grundrisse” van a contener su teoría acerca del método de la economía
política, en correspondencia con tal análisis.

4. Explique qué quería decir Marx al señalar a la filosofía clásica alemana como “La teoría Alemana
de la Revolución Francesa”
O sea, la burguesía alemana era débil económicamente y, por lo tanto, también políticamente,
de tal forma que la unidad y desarrollo de Alemania se fundaba en la fuerza de la monarquía
feudal y todo esto condujo al espíritu alemán a una abundante teorización filosófica sobre el
desarrollo de
la sociedad alemana, que su burguesía no podía resolver en forma práctica, mediante
la revolución. A consecuencia de esta teorización filosófica y falta de práctica
revolucionaria, Marx caracterizó irónicamente a la filosofía clásica alemana, diciendo
que era la “teoría alemana de la revolución francesa”. Sin embargo la filosofía clásica
alemana, como reacción, a favor o en contra de la filosofía de la Ilustración, alcanza un
desarrollo dialéctico, que Marx llega a apreciar explícitamente.

5. ¿Por qué la filosofía burguesa alcanzó su máximo desarrollo en Alemania?

Una de las causas que la filosofía burguesa haya alcanzado su máximo desarrollo en Alemania
radicó en la debilidad de la burguesía alemana

6. ¿Qué es lo que dice Marx que le debe a Hegel?

a) La idea de que el hombre no es un producto pasivo de la naturaleza, sino que el
hombre es su propio creador, producto de su propio trabajo.
b) La idea de la enajenación.
c) La idea de las leyes del desarrollo.

7. ¿Qué es la conciencia humana en Hegel?

En Hegel la conciencia humana no es una capacidad dada por Dios o por la naturaleza al hombre, ni una
simple copia o reflejo del mundo natural o social del hombre, sino el espíritu tiene una evolución y
gracias a esa evolución se modifica el medio natural y social del hombre.

7. ¿En qué consiste el idealismo objetivo de Hegel?

Desde luego, en Hegel esa evolución es sólo una evolución o desarrollo del espíritu y su filosofía
consiste en un idealismo absoluto y radical, en que todo es evolución del espíritu, de tal forma
que para Hegel todo lo real es racional y cuando deja de ser racional, o sea, necesario entonces
deja de ser real.

8. ¿Qué se entiende como idealismo hegeliano o panlogista?

Así, el idealismo hegeliano es panlogista, o sea, sostiene que existe una igualdad entre ser y
conciencia, pero, se trata, además, de un panlogismo teológico, porque ese ser y esa conciencia
es Dios, pero un Dios que sólo se autodescubre, según Hegel, cuando el hombre descubre la
esencia espiritual del mundo, o sea, cuando descubre que es parte integrante de ella y, por lo
tanto, se trata de un Dios que sólo se autodescubre, cuando el hombre llega a descubrir que es
parte integrante de él

10.¿Qué significa “enajenación”?

Con relación a su segundo aporte, debemos tener en cuenta que la palabra “enajenación” literalmente
significa “en ajeno”. Por ello, en el marxismo es el acto mediante el cual el hombre atribuye o cede a una
potencia ajena lo que es su propia obra, a consecuencia, entre otras causas, de una falsa conciencia que,
por ello, es un hecho fundamental del proceso de enajenación.

11.¿En qué consiste la superación de la enajenación para Hegel?

Sin embargo, para él, la superación de tal enajenación abarcaría una liberación de la totalidad de la
especie humana, a través de la vida social (Estado) y del desarrollo del espíritu universal, con lo cual su
filosofía no deja de contener también un humanismo teológico, que debía conducir a desarrollar la
felicidad terrenal que había posibilitado la superación de la edad media, o sea, la superación de la
arbitrariedad de la Iglesia Católica.

12.¿Explique por qué dice Hegel que el hombre se ve obligado a enajenarse en el trabajo?

Hegel percibió que el hombre se ve obligado a enajenarse en el trabajo, porque, para él, las necesidades
van siempre adelante de la producción y esta, aunque no eterna, sería, al menos, una forma transitoria
de enajenación, pues se ha observado una tendencia hacia la reducción de la jornada de trabajo, que
Hegel desconoció.

13.Explique ¿Por qué se dice que Marx puso en píe las leyes de la dialéctica de Hegel?

El marxismo ha insistido en que las ideas que Marx y Engels tomaron de Hegel y que tras despojarlas del
idealismo le sirvieron para formar el Materialismo Histórico y Dialéctico no fue una simple incorporación
de las leyes de la dialéctica a una concepción materialista, sino que Marx las puso de pie, lo que
debiéramos interpretar que esas leyes operan como consecuencia del cambio de la materia y no como
efecto del desarrollo del espíritu o idea absoluta, lo que no fue solo el paso del idealismo al
materialismo, sino el paso de la especulación metafísica a la ciencia, por lo cual la condena de la
especulación por el positivismo tenía un objetivo científico.

14.¿Cuáles son los aportes de Ludwing Feuerbach al marxismo?

Los aportes de Feuerbach al marxismo son, al menos, resumidamente, dos: a) El principio fundamental
de toda filosofía materialista, según el cual lo primario es la materia y lo derivado o derivado es el
espíritu. b) La crítica a la teoría de la enajenación en Hegel, que es la causa del primer aporte y con la
cual, como ya se indicó, Feuerbach pone fin a toda forma de idealismo objetivo en el pensamiento
científico.

15.Señale si es falso o verdadero que según la filosofía de Feuerbach “la conciencia es una propiedad de
la materia humana” fundamente su respuesta.

O sea, es bien claro en la filosofía de Feuerbach que la conciencia es una propiedad de la materia
humana, nacida de la transformación de la naturaleza (Hegel). Esta posición doctrinal, en un
neohegeliano de izquierda, como Feuerbach, esta causada por la situación política de Alemania, que lo
obligó a luchar contra el idealismo hegeliano, que, a pesar de su carácter opresivo, presentaba al Estado
alemán como una entidad racional, o sea, necesaria para el bienestar y la convivencia germana.

16.¿En qué consiste “la jaula hegeliana”?

Evidentemente, esa “jaula hegeliana” es el idealismo.

17.¿Qué cosa pensaba Hegel que era la historia de la humanidad?

Hegel pensaba que la historia de la humanidad es la historia de la lucha entre los pueblos, que “la
maldad es la forma en que toma cuerpo la fuerza propulsora de la historia” (F. Engels), “que se dice algo
mucho mas grande cuando se dice que el hombre es malo por naturaleza”, que la maldad es una forma
de enajenación de Dios en la conducta humana y que el espíritu universal no se comporta moralmente

18.¿Quién creó el término “Economía Política Clásica”?

La noción de “Economía Política Clásica” es un término creado por Marx, para identificar a los
pensadores que se ocuparon de estudiar la esfera de la producción en el capitalismo.

19.¿Quiénes son los autores de la Economía Política clásica que más influyeron en su desarrollo?

Agrega Marx que la economía política clásica inglesa “es esencialmente hija... de los grandes filósofos
franceses ilustrados”, o sea entre ellos se está refiriendo a los fisiócratas franceses del siglo XVIII, que,
según Marx, encabezados por F. Quesnay (1696-1774), “buscaban el origen de la plusvalía no ya en el
proceso de circulación de mercancías sino en el de la esfera de la producción”.

20.¿Qué considera Adam Smith que es producto la riqueza del hombre?

Adam Smith ya no considera que la riqueza del hombre sea solo un don de la naturaleza (como los
mercantilistas y los fisiócratas), sino es, para él, resultado del trabajo humano y descubre la plusvalía no
sólo en la agricultura (como los fisiócratas), sino también en la industria, donde el obrero produzca más
valor del que representa su salario.
21.Resuma los aportes del marxismo al plano filosófico, metodológico, sociológico, económico y político

22.¿Qué es el leninismo, según J. Stalin?

Según J. Stalin (1879-1953), “El leninismo es el marxismo de la época del imperialismo y de las
revoluciones proletarias”.

23. ¿Cuáles son las aportaciones más valiosas, de Lenin al análisis político?

Sin embargo, gracias a su militancia, toda la obra de Lenin gira en torno al problema de la revolución y,
por lo tanto, sobre el imperialismo, debido a lo cual entre sus aportaciones más valiosas al análisis
político se encuentran precisamente su teoría sobre el imperialismo y su teoría sobre la revolución
proletaria y la dictadura del proletariado.

24.El texto señala que Lenin no tiene una visión negativa del imperialismo, señale ¿Por qué?

Sin embargo, también hay que observar que Lenin no tiene una apreciación absolutamente negativa del
imperialismo, o sea, para él, era la “antesala del socialismo”.

25.Describa las leyes capitalistas, que según Lenin dan origen al imperialismo.

a) La concentración de la producción y del capital ha llegado a un alto grado de desarrollo, que ha creado
los monopolios, los cuales desempeñan un papel decisivo en la vida económica.

b) La fusión del capital bancario con el industrial crea el capital financiero y la oligarquía financiera.

c) La exportación de capitales, a diferencia de la de mercancías, adquiere particular importancia.

d) La formación de asociaciones monopolistas que se reparten el mundo. e) Terminación del reparto

territorial del mundo entre las potencias capitalistas más importantes.

26.¿A qué le llamó Lenin, una situación revolucionaria?

a revolución social es el resultado de un conjunto de factores objetivos y subjetivos. El conjunto de

factores objetivos necesarios para desencadenar una revolución, constituyen lo que Lenin denominó
situación revolucionaria, caracterizada por los siguientes rasgos.

27.De acuerdo a Lenin, ¿Cuándo es posible una revolución?

En la teoría de Lenin, la revolución es imposible sin una situación revolucionaria, pero no toda situación
revolucionaria conduce a una revolución, sino sólo en el caso que al conjunto de factores objetivos se
añada un cambio subjetivo, es decir, que la clase revolucionaria posea la capacidad de llevar acciones de
masas lo suficientemente fuertes para destruir el antiguo régimen, que no se desplomará, ni en
momentos de crisis, a menos que se le obligue a caer.

28.Elabore una definición de Formación Económico Social a partir de su lectura del texto del curso:

El término "formación Económico Social" es utilizada por el materialismo histórico para identificar a la
sociedad. M.M. Rosental, citado por Carlos Noriega lo define así: "se entiende por formación social o
formación económico social a un tipo histórico de sociedad, que se basa en un determinado modo de
producción y constituye una etapa del desarrollo progresivo de la historia mundial de la humanidad...".
29. ¿Qué entiende usted por base económica y qué relación tiene ese concepto con el modo de
producción?

El concepto de formación económica social hace una diferencia entre la base económica o material de la
sociedad y la superestructura social. La base económica está conformada por las relaciones sociales de
producción, las que a su vez están asentadas en un determinado nivel del desarrollo de las fuerzas
productivas. Ambas integran el modo de producción.

30. ¿Qué indica el texto que constituye la chispa del desarrollo social?

La chispa inicial, el motor del desarrollo social es el desarrollo de las fuerzas productivas; cuando en una
sociedad se frena el desarrollo de las fuerzas productivas, se producen cataclismos sociales, crisis,
contradicciones, que conllevan a transformaciones estructurales y superestructurales que tienden a
eliminar los mecanismos de freno e impulsar el desarrollo de las fuerzas productivas.

31.En un modo de producción cualquiera, ¿Cuál es la principal relación social de producción?

La principal relación social de producción es la propiedad sobre los medios de producción y ésta tiene
una expresión jurídica, pues el derecho confirma y regula esta propiedad

32.¿Qué es, en sí, la super estructura social?

La superestructura social es una unidad derivada de la base económica y formada por relaciones sociales
no económicas (políticas, jurídicas, morales, etc.), las instituciones superestructurales (el Estado, el
Derecho, Los Códigos Morales, Etc.) y la conciencia social.

33.Explique ¿Cuál es la relación entre base económica y superestructura?

La base económica es el fundamento de la existencia de la sociedad; los seres humanos previo a realizar
cualquier actividad o relación social, primero satisfacen sus necesidades vitales económicas, por lo tanto
se parte de la producción de esos bienes para la satisfacción de las necesidades.

34. ¿Qué dice Harold Laski que es el Estado?

“Cada Estado, en una palabra, es una sociedad territorial dividida en Gobierno y súbditos, siendo el
Gobierno un conjunto de personas dentro de la sociedad territorial que está capacitado para emplear la
coacción con el fin de que sean obedecidos esos imperativos”

35. ¿Qué opinión tiene Kelsen de las definiciones de Estado y cual considera que es una de las más
corrientes?

Hans Kelsen afirma que existen más de una docena de acepciones de la palabra Estado enteramente
diferentes entre sí. Una de las más corrientes es aquella que designa como Estado “el conjunto de todos
los fenómenos sociales, identificándolo con la sociedad.”

36.¿Qué dice Cerroni del Estado?

Umberto Cerroni, el concepto moderno de “Estado”, separado de la sociedad, es una institución histórica
ligada al proceso de liberación de la sociedad civil de las vinculaciones con los privilegios feudales.

37.¿Qué señala Lenin que se plantea desde la religión para el Estado?

Lenin dice: “hasta hoy en día se confunde con mucha frecuencia este problema con las cuestiones
religiosas; se fundamenta ideológica y filosóficamente que el Estado es algo divino, algo sobrenatural,
una fuerza gracias a la cual ha vivido la humanidad y que da a las gentes - o debe darles- algo que lleva
en sí y que no proviene del ser humano, sino que le es dado del exterior, de una fuerza de origen divino.
Y es necesario decir que esta teoría está íntimamente entrelazada con los intereses de las clases
explotadoras

38.Explique ¿Por qué la Teoría del Estado, sirve para justificar los privilegios sociales?

Sigue diciendo Lenin: “La Teoría del Estado sirve para justificar los privilegios sociales, ... En el problema
del Estado, en la Teoría del Estado se puede ver siempre la lucha de las distintas clases entre sí, lucha que
se refleja o encuentra su expresión en la lucha de conceptos sobre el Estado, en la apreciación del papel
y de la significación del Estado”.

39.Según Lenin, ¿Cuál es la noción objetiva de Estado?

La noción objetiva de Estado que sirve de base para el desarrollo de la teoría política, es el planteado por
Lenin en sus diversas obras: “El Estado es una máquina para mantener el dominio de una clase sobre
otra”

40. ¿Cuándo se presenta el surgimiento y desarrollo del Estado?

Para poder abordar adecuadamente este problema, dice, es necesario echar una breve mirada al
surgimiento y desarrollo del Estado. Hubo un tiempo en que el Estado no existía. Este aparece en el lugar
y época en que surge la división de la sociedad en clases. Hasta que surgió la primera forma de división
de la sociedad en clases: esclavistas y esclavos, hasta este momento existió todavía la familia patriarcal, o
como a veces se suele llamar, el clan, la tribu, la familia. Antes no existía el Estado, no existía un aparato
especial para aplicar sistemáticamente la violencia y para someter a los hombres a dicha violencia; este
aparato es lo que se llama el Estado.

41. ¿Cuál es la primera gran división clasista?

Los esclavistas y los esclavos constituyen la primera gran división clasista.

42. ¿Por qué en el feudalismo el señor feudal ya no es dueño del siervo?

Los esclavistas y los esclavos constituyen la primera gran división clasista. Los primeros no sólo poseían
los medios de producción, sino que también eran dueños de seres humanos. La ley consolidaba este
concepto. A este régimen siguió el feudalismo, la división fundamental de la sociedad era en señores
terratenientes y campesinos siervos de la gleba, adscritos a la tierra; el señor terrateniente no era
considerado ya dueño del campesino, como de un objeto, sino que sólo tenía derecho a apropiarse de su
trabajo y a obligarle a ciertas prestaciones.

43.¿Qué relación existe entre la división de clases y el Estado?

Hubo un tiempo en que el Estado no existía. Este aparece en el lugar y época en que surge la división de
la sociedad en clases. Hasta que surgió la primera forma de división de la sociedad en clases: esclavistas
y esclavos, hasta este momento existió todavía la familia patriarcal, o como a veces se suele llamar, el
clan, la tribu, la familia.

44. ¿Por qué se dice que siempre existe una máquina de coerción?

r. Este aparato, este grupo de hombres que gobiernan a los demás, se apodera siempre de cierta
máquina de coerción, de una fuerza física; lo mismo da que esta violencia sobre los hombres se exprese
en las lanzas o espadas de la época de la esclavitud, o en el arma de fuego aparecida en la edad media o
técnicas basadas por entero en las últimas conquistas de la técnica moderna como en el capitalismo
actual. Existe en cada sociedad un grupo de personas que gobiernan, que mandan, que dominan y que,
para conservar el poder, tiene en sus manos una máquina de coerción física, un aparato de violencia. No
es posible obligar a la mayor parte de la sociedad que trabaje sistemáticamente en beneficio de la otra
parte, sin un aparto permanente de coerción.

45.¿Cuáles son las funciones del Estado?

Dos funciones fundamentales caracterizan la actividad de todo Estado: una técnico administrativa y otra
de dominación política. 90 La función técnico administrativa la cumple el Estado cuando coordina la
actividad económica de la sociedad y difunde la ideología dominante a través de sus diversas
instituciones. Atiende las demandas de toda la población para la dotación de bienes y servicios. La
función técnico administrativa consiste en que toda la sociedad, requiere de un aparato de dirección de
la misma y de creación de normas destinadas a reglamentar el funcionamiento de la sociedad en su
conjunto.91 La función de dominación política la realiza el estado cuando protege y mantiene las
relaciones sociales de producción existentes y las reproduce, actuando en función de los intereses de
determinada clase dominante.

46.¿En qué consiste la función técnica administrativa?

La función técnico administrativa consiste en que toda la sociedad, requiere de un aparato de dirección
de la misma y de creación de normas destinadas a reglamentar el funcionamiento de la sociedad en su
conjunto.

47.¿Cómo se realiza la función de dominación política?

La función de dominación política la realiza el estado cuando protege y mantiene las relaciones sociales
de producción existentes y las reproduce, actuando en función de los intereses de determinada clase
dominante

48.Explique ¿Por qué no existen funciones técnico-administrativas con carácter neutro?

Esta última función es la que define propiamente al Estado sobredeterminando la función técnico
administrativa, es decir, orientándola, poniéndola al servicio de la función de dominación política. No
existen por lo tanto, tareas técnico administrativas con carácter neutro

49. ¿Cuáles son las modalidades particulares de cohesión del Estado según Poulantzas y Harnecker?“

Nicos Poulantzas y Marta Harnecker aseveran lo siguiente: “el papel global del Estado como factor de
cohesión de una formación social puede, en cuanto tal, diferenciarse en modalidades particulares
relativas a los diversos niveles de una formación, es decir, en funciones del Estado (técnico económica,
ideológica y política), constituyen modalidades del papel global del Estado

50.Defina ¿Cuáles son los diversos tipos de Estado?

Esclavista, feudal, capitalista y socialita.

51.Explique la diferencia entre tipos de Estado y tipos de Gobierno.

La causa de la existencia de un tipo de Estado, es sobre todo, la necesidad de producir y reproducir una
determinada forma de relaciones sociales de producción y tiene, por lo tanto, una determinación
económica. Las formas de gobierno responden, por su parte, a la forma particular en que cada grupo
gobernante ejerce el poder, según las condiciones concretas de cada país y las condiciones
internacionales, de manera que en cada tipo de Estado se dan diversas formas de gobierno.

52.Realice un cuadro en donde establezca para cada tipo de Estado, las diferentes formas de gobierno.

53.De acuerdo con Martha Harnecker ¿Qué son los partidos fascistas?

“los partidos fascistas son partidos de masas fuertemente estructurados, cuya base de afiliados,
militantes y electores residen esencialmente en la pequeña burguesía.

54.¿Cuál es la diferencia entre clase dominante y casta gobernante?

Por clase dominante se entiende aquella clase que impone sus intereses al resto de las clases de una
formación social dada. Por casta gobernante: aquel sector social en cuyas manos están las riendas del
Estado, es decir el poder político.

55.¿Por qué razones se instauraron las dictaduras militares en América Latina?

En los Países de América Latina, debido a su atraso capitalista, a las desigualdades económicas, la
extensión de la pobreza que provocaron descontento e inestabilidad política, se instauraron dictaduras
de corte militar o bien para detener el avance de movimientos socialistas en países en que ya ha habido
un avance industrial. Las dictaduras militares normalmente nacieron de un golpe de Estado, luego de una
crisis política y económica, o bien de un gobierno popularmente electo.

56.¿En quién se concentraba el poder en las dictaduras militares?

En las dictaduras militares el poder se ha concentrado en el Jefe de Estado, representante del ejército,
quien ha gobernado con el apoyo de éste, el gobierno se ha instaurado sobre la base de la represión y
persecución de la oposición política y especialmente de los sectores favorables a las masas populares, ha
favoreciendo a los sectores más poderosos y reaccionarios de las burguesías locales. Sus rasgos han sido
muy parecidos al fascismo europeo.

57.¿En qué consiste un sistema de partido único?

El prototipo fue la Unión Soviética y países como Hungría, Rumania, China, Cuba, Mongolia. En la ex
Unión Soviética, los poderes públicos se articularon en el parlamento o soviet supremo, compuesto por
dos cámaras: el soviet de la Unión y el soviet de las repúblicas o regiones autónomas
58.¿En qué consistieron las democracias populares?

En algunos países, sobre todo en Europa Oriental funcionó este sistema, en éstos se admitió la existencia
de varios partidos políticos, aunque sólo se admitían aquellos que aceptaban el papel dirigente del
Partido Comunista. (Bulgaria, Checoslovaquia, Polonia, Rep. Democrática Alemana, Vietnam, etc.).1

59.Según el Marxismo, ¿Cuáles son las dos fases de la sociedad socialista?

Según la teoría Marxista, la construcción de la sociedad socialista conlleva dos fases: En la primera (fase
inferior de la sociedad comunista, período de transición y llamada por Lenin socialismo) rige el principio:
“a cada uno según sus capacidades a cada uno según su trabajo”. En la segunda etapa rige el principio: “a
cada quien según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades” (comunismo).

60.¿En qué consiste la Dictadura del Proletariado?.

De acuerdo a la teoría marxista, esta primera fase es un período de transición, significa el tránsito del
capitalismo al comunismo. “Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el período de
transformación revolucionaria de la primera en la segunda. A este también corresponde un período
político de transición en el que el Estado no podrá ser otra cosa que la dictadura del proletariado. La
dictadura del proletariado tiene la misión de suprimir las relaciones capitalistas y construir las relaciones
socialistas.

61.Explique ¿Qué se entiende por “La extinción del Estado?

La expresión “el Estado se extingue” es muy apropiada pues señala el carácter gradual y espontáneo del
proceso. Sólo la fuerza de la costumbre puede ejercer y ejercerá esa influencia, pues se puede observar
con qué facilidad se habitúa la gente a guardar las reglas de convivencia necesarias si no hay explotación,
si no hay nada que indigne a la gente y provoque protestas y sublevaciones, creando la necesidad de la
explotación.

62.Explique ¿Por qué la segunda fase socialista es una utopía

La segunda fase o fase superior de la sociedad comunista es pues una sociedad donde ya no existen las
diferencias sociales, el desarrollo de las fuerzas productivas, de la técnica, de la calificación de la mano
de obra, permitirá que en un tiempo corto, se produzca gran cantidad de bienes para la distribución y el
consumo social; el resto del tiempo se empleará para la formación cultural, científica, deportiva de los
seres humanos. Esta fase es todavía un planeamiento teórico y en cierto sentido, todavía es una utopía.