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CAPTULO 14
EL CONTEXTO FILOSFICO PRECURSOR DE MARX Y NIETZSCHE
Hegel
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ALGUNAS OBRAS
RASGOS GENERALES
OBRAS
RASGOS GENERALES
Saint-Simon (1760-1825)
Catecismo de industriales
Proudhom (1809-1865)
CORRIENTE FILOSFICA
Fichte (1724-1808)
Idealismo tico
Schelling (1775-1854)
Idealismo esttico
Hegel (1770-1831)
Idealismo absoluto
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RASGOS GENERALES
LA IZQUIERDA HEGELIANA
Son autores que hacen una crtica de la religin y, frente a la filosofa idealista de Hegel, se declaran materialistas,
pero conservando de Hegel su concepcin dialctica de la realidad.
AUTORES
ALGUNAS OBRAS
Strauss (1808-1874)
Vida de Jess
L. Feuerbach (1804-1872)
RASGOS GENERALES
El joven Marx fue un filsofo situado en esta corriente de
pensamiento, pero pronto consider
insuficiente el
materialismo de los hegelianos de
izquierda.
Por su relacin con el pensamiento de MARX, nos detendremos en dos filsofos alemanes de
los citados: Hegel y Feuerbach.
Y por su relacin con el pensamiento de NIETZSCHE, un filsofo alemn posthegeliano no encuadrado en ninguna corriente de pensamiento: Schopenhauer.
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La Dialctica no es, para Hegel, el mtodo para conocer las Ideas, sino el mismo desarrollo o devenir de lo real, de la Idea. Est sujeta a tres momentos:
- Momento de la afirmacin (tesis): es una realidad concreta cualquiera, en cuanto es afirmada, realizada, por el devenir de la totalidad.
- Momento de la negacin (anttesis): es el contrario, la contradiccin
o la alienacin de s mismo que lo real concreto produce al desarrollarse/afirmarse; tal contradiccin/alienacin le obliga necesariamente/lgicamente a superarse (=realizarse con ms plenitud). Para Hegel, es el autntico motor del desarrollo dialctico de lo real.
- Momento de la superacin (sntesis): tiene lugar cuando la contradiccin entre los momentos anteriores es superada mediante, el
desarrollo de otra realidad concreta, que recoge y conserva, pero reconciliado, el antagonismo de los momentos anteriores.
El momento de la superacin se convierte, a su vez, en la afirmacin del proceso siguiente. Este es, segn Hegel, el devenir permanente y dialctico de la Realidad, de la Idea.
- La
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- Como
- Como
Espritu objetivo: es la alienacin de la subjetividad humana en objetos exteriores a ella: as, por ejemplo, leyes, sistemas polticos, normas morales, etc. Su
estudio le corresponde al Derecho, la Moral y la Poltica. Segn Hegel, el despliegue del Espritu objetivo es
un permanente avance de la Libertad (=de la capacidad
de autodeterminacin del Espritu).
Espritu Absoluto:
en el firmamento y los planetas describen un crculo alrededor de l, jams se haba visto que el Hombre se pusiera
de cabeza, es decir, sobre el pensamiento (=sobre la Razn), y edificase la realidad sobre l. La Revolucin Francesa
marca, pues, el momento histrico en que el Hombre (=el Espritu), aumentada su capacidad de
autodeterminacin (=autonoma=Libertad) se hace dueo de la Historia y la construye conscientemente desde el pensamiento, es decir, de acuerdo con la Razn.
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3.-1. Rechazo del hegelianismo: Entre los autores que manifestaron una rotunda oposicin a la filosofa hegeliana, destaca:
- La izquierda hegeliana: autores que conservando de la filosofa de Hegel el carcter dialctico de lo real, rechazan el idealismo de ste y se declaran
materialistas. Entre ellos destaca:
- Ludwig Feuerbach (1804-1872): afirm que el Hombre es antes
que nada un ser material, un cuerpo ms de la naturaleza, no un Espritu como haba dicho Hegel. La parte espiritual del ser humano est determinada por su constitucin fsico-material. (Esta definicin materialista del hombre influir en el joven MARX,
quien la profundizar en un sentido economicista.)
Asimismo, en su obra La Esencia del Cristianismo (1841) llev a cabo una crtica de la religin, afirmando que el hombre se encuentra alienado en la religin; fuera
de s, pues ha llegado a otorgar existencia real y adoracin a seres divinos que l mismo
cre, atribuyndoles las cualidades propias de su ser hombre: unos profundos anhelos de
justicia, felicidad, perfeccin, inmortalidad, etc. Superar la alienacin religiosa slo es
posible si el hombre reconoce como tarea propia realizar aqu abajo , en la tierra donde
vive, todas aquellas cualidades que hasta ahora ha atribudo a Dios y visto nicamente
realizadas en l o en el ms all celestial.
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