FECHA DE ENTREGA 26/11/2020

NOMBRE Y APELLIDO ELIZABETH ULLOA BARKER

CICLO VI

COLEGIO INSTITUTO TÉCNICO DE EXCELENCIA EMPRESARIAL INTEEM

PROFESORA HAMNIA CHAVEZ

ASIGNATURA FILOSOFIA
COMPROMISO DEl PUNTO # 1 Tema. Dialéctica Hegeliana Y La Dialéctica:

1.Teniendo en cuenta la información del documento, explica en qué consistió la dialéctica

Hegeliana

Solución: La filosofía del alemán Georg Wilhelm

Friedrich Hegel está marcada tanto por la Revolución Francesa como por el
pensamiento de Immanuel Kant. Por su parte, Kant realiza una verdadera revolución
en la teoría del conocimiento al otorgar un papel eminentemente activo al sujeto en
el acto cognitivo. Hegel aunará esta importancia del sujeto libre con otro concepto
heredado y de vital importancia desde la Ilustración, el progreso.
2. ¿Por qué fue importante el pensamiento filosófico de Hegel para la Filosofía moderna?
Solución: La tesis de partida de la filosofía de Hegel es la identidad del ser y el
pensamiento, o sea, la comprensión del mundo real como manifestación de la idea,
concepto, espíritu. Hegel consideraba esta identidad como el proceso de evolución histórica
del autoconocimiento de la Idea Absoluta.
3. ¿Qué aspectos importantes se destacan en la biografía de Hegel y por qué?

Solución: Se suele considerar la primera obra realmente importante de Hegel su

Fenomenología del espíritu (1807), si bien sus Escritos de Juventud -nunca publicados en
vida-, entre los que sobresale "El Espíritu del Cristianismo y su destino", han sido objeto de
estudio e interpretación desde que salieron a luz a principios del siglo XX. Otras obras
prefenomenológicas, como La Constitución de Alemania (1802), dan cuenta del triste estado
del Sacro Imperio Romano Germánico a comienzos del s. XIX. El sistema que propone para
Alemania y el resentimiento que ahí expresa por los demás países de Europa, con
excepción de Italia que, según Hegel, comparte el destino de Alemania, hace de esta obra
un extraño presagio de la Segunda Guerra Mundial. [cita requerida]. En 1802 aparecen sus
primeras publicaciones en la Revista Crítica de Filosofía, en la que trabaja junto con
Schelling, su viejo compañero del Seminario de Tubinga.
4. Elabora un resumen del documento

Solución: La filosofía del alemán Georg Wilhelm

Friedrich Hegel está marcada tanto por la Revolución Francesa como por el
pensamiento de Inmanuel Kant. Hegel aunará esta importancia del sujeto libre con
otro concepto heredado y de vital importancia desde la Ilustración, el progreso.
Hegel con su dialéctica pretenderá resolver esa tensión entre finito e infinito
introduciendo el concepto, tan caro en la época, de progreso. Para el filósofo
idealista, la dialéctica es el devenir mismo de la realidad, gracias al cual lo que es
pasa a ser lo que debe ser.
Sin embargo, Hegel asume que finitud e infinitud son momentos de una misma
realidad que es absoluta, o, en otras palabras, lo finito incluye lo infinito y viceversa.
Hegel considerará que este proceso se repite en todo lo real, en el pensamiento, en
la historia del hombre, en el desarrollo de los seres, etc. y analizó todo lo real desde
esta perspectiva progresiva. La dialéctica hegeliana parte de la intuición de Heráclito
de que todo está en flujo permanente. Para que un individuo adquiera libertad debe
de reconocer a la autoconciencia del otro como tal.
Pero además el sujeto debe vivir su relación con el otro como enfrentamiento si
quiere alcanzar esa libertad, que solo estará garantizada si el individuo es capaz de
asumir su singularidad frente a otras conciencias que son no-yo. Sin embargo, la
conciencia suele vivir en la parcialidad de una actitud señorial o servil. La conciencia
señorial quiere vivir únicamente en relación consigo misma para tener la seguridad
de libertad e independencia frente al no-yo. La conciencia servil teme la libertad
absoluta y esto le hace querer conservar y respetar la realidad del no-yo que
modifica y transforma, pero no destruye ni recrea.
La conciencia señorial reconoce el temor del siervo y se sitúa «por encima» de él ya
que en la independencia está la superioridad para el señor. Cuando esto ocurre,
pierde su categoría «señorial» y se muestra como dependiente de la autoconciencia
servil. El señor necesita al siervo y así pierde su independencia, al mismo tiempo, el
siervo es necesario para el señor, luego el siervo no es «prescindible» sino
indispensable. La conciencia del amo y del siervo son intercambiables entre sí en su
tensión.
Esta dialéctica la observamos en las relaciones humanas de poder, pero también en
la evolución histórica de los sistemas políticos.
5. Explica el pensamiento filosófico de Hegel, argumenta tu opinión al respecto.

Solución: la filosofía de Hegel es la última gran filosofía especulativa.

Con Hegel, el idealismo alemán adquiere su máxima expresión y desarrollo y abre un

horizonte de reflexión filosófica que, con su perspectiva y problemática, se arraigó
profundamente en el pensamiento filosófico posthegeliano. Indudablemente, Hegel expresa
la síntesis última y plena realización conceptual de ese movimiento filosófico que tiene sus
raíces en Kant y que continúa ulteriormente en Fichte y Schelling. Esto se puede constatar
—sin profundizar desde luego en la cuestión— al analizar los temas mejor logrados en la
filosofía hegeliana —una concepción clara de la dialéctica de lo real y una concepción
totalizadora del proceso histórico— que, de algún modo, ya se venían prefigurando en la
problemática pre-hegeliana, especialmente en los autores mencionados. Como escribe E.
Terrón, en el “Prólogo” a la Introducción a la Historia de la filosofía de Hegel: “la filosofía de
Hegel es la última gran filosofía especulativa. En ella finalizan y se articulan todos los
movimientos del pensamiento del pasado. La filosofía de Hegel contiene todos los
momentos del desarrollo del pensamiento… pero superados y unificados”

6. ¿Qué intentó explicar Hegel con su dialéctica?

Solución: Hegel intento explicar con su dialéctica pretenderá resolver esa tensión entre finito
e infinito introduciendo el concepto, tan caro en la época, de progreso. Para el filósofo
idealista, la dialéctica es el devenir mismo de la realidad, gracias al cual lo que es finito pasa
a ser lo que debe ser infinito. Sin embargo, Hegel asume que finitud e infinitud son
momentos de una misma realidad que es absoluta, o, en otras palabras, lo finito incluye lo
infinito y viceversa.

7. Argumenta sobre la siguiente frase; Quien todo lo desea no quiere nada en

realidad, y nada consigue.
Solución: Básicamente quiere decir que solo son aspiraciones, momentos que tiene el ser,
pero no quiere decir que realmente lo quiera, porque si lo quisiera realizaría alguna acción
para conseguirlo por ende como solo aspira y no hace nada no consigue nada.
8. Busca el significado de las palabras desconocidas

 Antítesis: se refiere a una persona o cosa que posee cualidades opuestas o

representa lo contrario a otra.
 Parcialidad: Unión de algunas personas que se confederan para un fin, separándose
del común y formando cuerpo aparte.

9. Resuelve el siguiente Filoso grama de donde está el número comienza la respuesta

1. Apellido de Filósofo Alemán

2. Revolución que supuso un giro decisivo en la

mentalidad europea

3. Realizó una verdadera revolución de la

teoría del conocimiento

4. No es considerado necesario

5. arte de persuadir, debatir y razonar

ideas diferentes
10. Consulta la Biografía de Carlos Marx y argumenta si su pensamiento filosófico se
relación con Hegel
Solución:

Karl Marx
Nació en Tréveris, ciudad al sur de Prusia, uno de los muchos reinos en que Alemania
estaba fragmentada el 5 de mayo de 1818.
Hijo de Herschel Marx, abogado y consejero de la justicia, descendiente de judío, era
perseguido por el gobierno absolutista de Federico Guillermo III. A finales de 1836, va a
Berlín, donde se propagan las ideas de Hegel, destacado filósofo e idealista alemán. Marx
se alinea con los «hegelianos de izquierda «, que buscan analizar las cuestiones sociales,
fundamentadas en la necesidad de transformaciones en la burguesía de Alemania. Por
motivos políticos, Karl no es nombrado profesor, las universidades no aceptan maestros que
siguen las ideas de Hegel. Desilusionado, se dedica al periodismo. Escribe artículos para
los anales alemanes, de su amigo Arnold Ruge, pero la censura impide su publicación.
El pensamiento de Karl Marx, era que las condiciones económicas y la lucha de clases son
agentes transformadores de la sociedad. Los desfavorecidos tienen que luchar por sus
derechos y esta lucha es que movería la historia, según Marx. Marx pensaba que el triunfo
del proletariado haría surgir una sociedad sin clases.
Lea el texto, interprete, analice y elija la respuesta
11. Para Hegel “la filosofía puede ser definida, en general, como la consideración reflexiva
de los objetos. Pero si es verdad, como lo es ciertamente, que el hombre se distingue de los
animales por el pensamiento, lo humano es, por solo este hecho, lo que se realiza por
medio del pensamiento. Ahora bien: siendo la filosofía un modo peculiar del pensamiento,
un modo por el cual el pensamiento se eleva al conocer, y al conocer por medio de
conceptos, su pensamiento debe también poseer una diferencia respecto aquel sentimiento
cuyo pensamiento opera sobre todo lo humano. Esta diferencia nace de que el contenido
humano de la conciencia, producto del pensamiento, no aparece, primeramente, en forma
de pensamiento sino como sentimiento, intuición y representación, formas que han de ser
distinguidas del pensamiento formal”.
Hegel argumenta que la filosofía
A. es lo que caracteriza el pensamiento filosófico del pensamiento formal
B. es producto de un proceso sistemático que implica seguir rigorosamente unos pasos ya
establecidos
C. se encuentra dentro del pensamiento que realiza la humanidad
D. se diferencia del pensamiento formal por cuanto el contenido de la conciencia es
diferente del pensamiento formal

REGUNTAS DE SELELCCION MULTIPLE CON MULTIPLE RESPUESTA

Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones con relacionadas con él,
identificadas con los números 1, 2, 3 y 4. Solo dos de estas opciones responden
correctamente el enunciado.
Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuación.
Si 1 y 2 son correctas, marque A
Si 2 y 3 son correctas, marque B
Si 3 y 4 son correctas marque C
Si la 2 y la 4 son correctas marca D
12. Para Hegel “lo que constituye la verdad no es ni el ser ni la nada, sino aquello que no
traspasa, sino que ha traspasado, vale decir, el ser (traspasado) en la nada y la nada
(traspasada) en el ser. Pero, al mismo tiempo, la verdad no es su indistinción sino el que
ellos no son lo mismo, sino que son absolutamente diferentes, pero son a la vez
inesperados e inseparables, e inmediatamente cada uno desaparece en su opuesto. Su
verdad, pues, consiste en este movimiento del inmediato desaparecer de uno en otro”
En el anterior texto, Hegel nos induce a pensar que:
1.la verdad es el ser y la nada que se debaten constantemente en una lucha implacable
2. La realidad es una totalidad; pero no una totalidad estática sino profundamente dinámica,
en continuo movimiento
3.Todo momento gana su ser solo porque el momento anterior quedo destruido, en cuanto
su contenido es absorbido por el anterior
4. la verdad como tal existe porque es, pero no existe por ser algo sino porque une lo que
es y lo que no es

A
B C D
COMPROMISO DEl PUNTO # 2 Tema: EL POSITIVISMO

Resolver las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es el eje central de la filosofía positivista?

Solución: Que todo conocimiento debe estar basado en lo que se pueda demostrar por
medio de la observación de los fenómenos y demostrar con leyes universales. La ciencia y
la razón son las guías de la sociedad capaces de imponer el orden

2. Analice y exponga los puntos o aspectos en los que vea reflejada la filosofía positivista
en la sociedad actual.
Solución: El avance de la ciencia, el desarrollo de modelos técnicos y el avance tecnológico
se debe en gran parte a que se ha demostrado utilizando el razonamiento de los fenómenos
y a su representación matemática o teórica

3. Extraiga de la historia un ejemplo donde se grafique la Época Orgánica planteada por

Saint Simón.

Solución: Saint Simón fue un filósofo muy importante, este se encargaba de realizar
estudios sobre el bien y el mal, tener diversas perspectivas sobre un mismo punto de vista y
era un pensador socialista. Cabe destacar que en la época orgánica de Saint Simón el tenía
la perspectiva de que toda época era de crisis y que no se a logrado tener una masiva
organización, ejemplo: "El incumplimiento de las leyes."

4. ¿Cuál consideras que fue el aporte más importante de la filosofía positivista de Augusto
Comte? ¿Por qué?
Solución: Auguste Comte es comúnmente considerado el iniciador del positivismo y de la
sociología científica. El centro de gravedad de su doctrina es la ley de los tres estadios,
formulada ya en las obras de juventud. En ella se contiene su crítica a la religión y a la
metafísica, y la declaración de su positivismo.

5. Elabora un mapa conceptual con los aportes de los filósofos positivista y argumenta
con cual te identificas y ¿por qué?
Solución:

la reflexión sobre la política es un asunto de difícil descripción. quizás, lo anterior, se deba

al concepto mismo, cuando no al carácter polisémico y variable de un término que se ha
tratado desde disciplinas distintas. también porque la política, como objeto de reflexión, se
nos presenta, a pesar de su uso cotidiano, como un término controvertido y de diferente uso
y comprensión, según el ámbito y el momento en que se emplee. por su parte, la ciencia
política, disciplina encargada de abordar su reflexión, ha compartido objeto de estudio con
la filosofía, la historia de las ideas, la sociología o el derecho.
6. Elabora un resumen del documento
Solución: Corriente filosófica iniciada por Auguste Comte en la primera mitad del siglo XIX
que identifica el verdadero conocimiento con el conocimiento científico o conocimiento
positivo. Comte conocimiento positivo, , esta corriente se conoce como positivismo.
El nombre positivismo se debe a Augusto Comte, aunque algunos historiadores estiman que
su fundador fue David
El positivismo encierra un objetivo muy marcado que es el de ejercer una acción eficaz
sobre la naturaleza, no solo para comprender las leyes de su comportamiento, sino también
para aspirar a un mayor desarrollo de la economía, de la tecnología y de la ciencia, por esto
se dice que con el positivismo surge un nuevo poder ejercido por la ciencia y la tecnología.
Ha sido enorme la influencia del positivismo en la filosofía del siglo XIX, XX y aun en la de
nuestros días, con el positivismo se enaltece la ciencia hasta el punto de considerar que los
grandes problemas de la humanidad se solucionaran solo con el progreso de la ciencia,
todo lo que se considere fuera del dominio científico es rechazado, ya que puede
considerarse un obstáculo para el desenvolvimiento racional del hombre, es por esto que el
positivismo rechaza la metafísica. El positivismo social propone una reforma a la sociedad
valiéndose de la ciencia en su sentido positivo y práctico, pues la evolución del
conocimiento científico es lo que ha determinado el progreso social a través de la historia. El
positivismo evolucionista defiende la teoría de la evolución, según la cual, la sociedad, el
hombre, el universo están sometidos a cambios que conducen a su desarrollo.
La filosofía positivista de Saint Simón, Augusto Comte y Stuart Mill
Este segundo principio es el punto de partida de la filosofía de Comte. Otros pensadores
como Robert Malthus, David Ricardo, Jeremías Bentham plantean la filosofía del
"Positivismo Utilitarista" que consiste más que todo en una "filosofía moral" que consiste en
buscar el bienestar de los individuos y la felicidad de la sociedad. El Positivismo Utilitarista
se relaciona con la actividad política encaminada a las reformas de carácter social,
económico, religioso y político. El término positivismo fue acuñado por primera vez por el
filósofo y matemático francés del siglo XIX, Augusto Comte.
Desarrollo Histórico del positivismo
Augusto Comte. La hostilidad que sus escritos "La base del planteamiento de Comte
consiste en afirmar que todo enunciado o proposición que no se corresponda al simple
testimonio de un hecho, no encierra ningún sentido real e inteligible".
Es en este estadio donde se vive el proceso del paso del politeísmo al monoteísmo. Así el
positivismo busca explicar los hechos por medio de la formulación de sus leyes y es por ello
que prescinde de la metafísica. En este estadio se renuncia al conocimiento de lo absoluto,
y se pasa a buscar las leyes de los fenómenos.
Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia
constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina.En general, se interesó
por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del
conocimiento científico y por esta vía del control de las fuerzas naturales. Los dos
componentes principales del positivismo, la filosofía y el gobierno, más tarde fueron
unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad
era el objeto de culto. Por lo anterior muchos de sus discípulos rechazaron aceptar este
desarrollo religioso porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Saint Simón.
Insistió en el progreso industrial y científico con el fin de delinear un nuevo orden social. "El
Saintsimonismo es una doctrina socialista, basada en las teorías del Conde Saint Simón,
según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y remunerado según sus
obras". " Así sucede para con la sociedad industrial moderna"Para Saint Simón es
engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben mantener la estructura
de anteriores épocas, durante las cuales dependía de la jerarquía, pero se mantenía cuanto
menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas, una cierta igualdad.
Referente a la religión, plantea un sistema llamado "Nuevo Cristianismo" en el cual el núcleo
fundamental era la idea de fraternidad, que conducía a la concepción de una sociedad
mundial libre, es decir, una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en
la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller.

7. Establece diferencia y semejanzas entre los filósofos positivistas

Solución: Los filósofos positivistas semejanza todos seguían el conocimiento científico y

aportaban al positivismo diferencias: unos buscaban otras cosas no todos los filósofos
querían lo mismo cada uno aportaba su teoría, unos se basaban en la religión otro en un
pensamiento moral
8. Explica ¿Qué se plantea frente a la religión?
Solución: tienen narrativas, símbolos e historias sagradas que pretenden explicar el sentido
de la vida o explicar el origen de la vida o el universo. ... A partir de sus creencias sobre el
cosmos y la naturaleza humana, las personas pueden derivar una moral, ética o leyes
religiosas o un estilo de vida.

9. Consulta la biografía de Augusto Comte y señala los aspectos más importantes

Solución:
(Auguste Comte; Montpellier, 1798 - París, 1857) Pensador francés, fundador del
positivismo y de la sociología. Con la publicación de su Curso de filosofía positiva (1830-
1842), Augusto Comte apadrinó un nuevo movimiento cultural del que sería considerado
iniciador y máximo representante: el positivismo. Rompiendo con la tradición católica y
monárquica de su familia, Augusto Comte se orientó durante la época de la Restauración
hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias. Después de una primera juventud cerrada
y rebelde, ingresó en 1814 en la Escuela Politécnica de París, donde, en contacto con las
ciencias exactas y la ingeniería, se sintió atraído fuertemente, junto con muchos
compañeros de escuela, hacia aquella especie de "revolución de los técnicos" que iba
predicando el Conde de Saint-Simon. Disuelta la Escuela Politécnica por el gobierno
reaccionario de 1816, Comte, contra la opinión de sus padres, permaneció en París para
completar sus estudios de forma autodidacta, ganándose el sustento con clases particulares

de matemáticas, que durante casi todo el resto de su vida fueron su fuente principal de
ingresos. Desde 1817 se vinculó a Saint-Simon, para el cual trabajó de secretario hasta su
ruptura en 1824.Ese año un trabajo de Comte fue reprobado por su maestro. La publicación
por su cuenta de aquella obra le granjeó la amistad y aprecio de numerosos historiadores,
políticos y científicos, sintiéndose Comte estimulado para emprender su gran obra, aquella
enciclopedia de las ciencias positivas que sería luego el Curso de filosofía positiva. Ya
repuesto, Comte concentró sus energías en el Curso de filosofía positiva. Habiendo
apreciado, bajo la influencia de Saint-Simón, la urgencia del problema social, Comte
consagró su esfuerzo a concebir un modo de resolverlo, cerrando la crisis abierta por la
Revolución Francesa y sus consecuencias.

Los aspectos más importantes son:

 Estableció las bases para una reorganización de la sociedad humana.

 Junto con Karl Marx es conocido como el padre de la sociología.
 Es considerado unos de los fundadores del positivismo.
 Se convirtió en el precursor del monismo moderno.
 Elevo la cultura, siguiendo los métodos de las ciencias positivas
10. Consulta el pensamiento filosófico de Augusto Comte y elabora un argumento
en contra o favor de contra.
Solucion:
La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inició
Francis Bacon y extendió el’enciclopédie francesa y que consistió, a grandes rasgos, en la
asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar
el orden social sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos. Comte acusa a
Voltaire y Rousseau de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar
un orden social y moral a la humanidad. Los problemas sociales y morales han de ser
analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación
empírica de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las
cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la
humanidad. Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las
leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, llamados
estados sociales.

MI ARGUMENTO ES QUE:
Comte Sostiene la idea de que, para llegar a comprender realmente sociedad, Los únicos
datos válidos provienen de los sentidos y del análisis lógico de su gran capacidad de
fragmento en ideas