Esquema comparativo de Locke y Descartes

ESCARTAS _ L OCKE

Caract Primer filósofo moderno y Creador de una nueva línea

erizaci el máximo exponente del de pensamiento moderno: el
ón racionalismo empirismo

Conoci Quiere crear un método Percibimos la realidad a

miento universal basado en la través de la experiencia, que
razón. No podemos es el sustrato de nuestras
fiarnos de la experiencia ideas, que fundamentan el
sensible ya que podemos conocimiento.
dudar de ello (parte del
escepticismo ).

Ideas Son los contenidos Todas nuestras ideas

(tipolo mentales del yo y los hay proceden de la experiencia y
gía) de tres tipos: las hay de varias clases:

● Adventicias: ● Simples: la mente las

extraídas a partir recibe de forma pasiva
de la experiencia ya sea del exterior
sensible (no (ideas de sensación) o
válidas) de la experiencia
● Facticias: interna (ideas de
construcciones de reflexión)
nuestra ● Complejas: el
imaginación (no entendimiento es
válidas) activo creando ideas
● Innatas: impresas de tres tipos
en la mente (las (sustancias, relaciones
únicas a partir de o modas)
las cuales se
puede construir el
conocimiento)
Innatis Acepta la existencia de
mo ideas innatas y éstas le
servirán para probar la
segunda verdad (la
existencia de Dios).
Sustan Aquello no necesita de
cia otra realidad para existir.
Hay tres (Yo, Dios y el
Mundo) y constituyen los
tres ámbitos de la
realidad.
Identid El Yo se caracteriza por
ad el pensamiento y es la
person primera verdad en el
al orden del conocimiento:
el pensar nos muestra
nuestro ser. Es la nada
cogitana, nuestra mente,
el alma.
La El mundo es la tercera
Existe verdad y se caracteriza
ncia por su extensión (incluye
del nuestro cuerpo) . Pero del
mundo mundo sólo podemos
deducir su existencia en
el sentido mecanicista, no
podemos hablar de
cualidades secundarias
(impresiones) como la
forma, color, etc, porque
podemos dudar (son
confusas).
No acepta la existencia de
ideas innatas. Nuestra mente,
cuando nacemos, es una
“tabula rasa” y nuestras ideas
sólo provienen de la
experiencia sensible.
Es una idea compleja que
imaginamos o suponemos
como soporte de nuestras
ideas simples, pero no
podemos demostrar
empíricamente su existencia.
El yo también es evidente en
sí mismo a causa del
pensamiento pero no
pertenece al alma (de la que
no puedo demostrar su
existencia) sino a la
conciencia, que es dinámica y
cambia por la experiencia.
Presuponemos la existencia
de un mundo exterior como
causa de nuestras
sensaciones, pero no es un
conocimiento evidente, sino
más bien probable. No
conocemos el mundo exterior
en sí mismo, sólo las ideas
sensibles que nos provoca.
También considera que las
cualidades primarias generan
ideas más confusas y
subjetivas, sólo podemos
fiarnos.