René Descartes

Problema del conocimiento

El Método
Es un conjunto de reglas que guían a la razón hasta la verdad. Permite huir el error y
conseguir un conocimiento completo, siempre que la razón se emplee a través de la
intuición y la deducción:
Intuición captación inmediata de la verdad y el principio donde está todo el
conocimiento. Las verdades intuidas son simples, claras y distintas.
Deducción a partir de las verdades sencillas salen otros conocimientos, que son
consecuencias lógica.
Descartes expuso 4 reglas que componen el procedimiento filosófico:

 Evidencia  se encarga la intuición

 Análisis  se encarga la deducción
 Síntesis deductiva  se encarga la deducción
 Revisión  se encarga la deducción

DUDA METÓDICA
Consiste en dudar de todo, sirve como instrumento para encontrar verdades. Toma
como falso todo lo que puede tener una verdad razonable.
Descartes encuentra 3 motivos para dudar todo lo que siempre hemos dado por cierto:

 Lo captado por los sentidos

  Existencia del mundo exterior
 Duda hiperbólica- duda extremadamente de todo
En la segunda meditación se señala que la primera verdad que no se puede dudar es
que el ser existe <<yo existo>> (cogito ergo sum). Se intuye como cierta, evidente,
simple, clara y distinta.

¿Qué cosa es ese yo? Es el sujeto que produce el pensamiento, Descartes lo define
como res cogitans <<cosa que piensa>>. Pensar lo entiende como experimentar duda,
entender, afirmar, negar, querer, imaginar, sentir.

La deducción de la existencia de Dios

¿Cómo puedo estar seguro de que el mundo que concibe mi mente existe?
Su estrategia es refutar la hipótesis del genio maligno a partir de demostrar la
existencia de Dios que garantiza la verdad e impide el engaño. Distingue 3 tipos de
ideas: Se basa en la última idea para demostrar la existencia (tercera meditación,
necesidad de demostrar la existencia de Dios)

Descartes se apoya en las ideas innatas para deducirla existencia de Dios en función de
unos argumentos:

 Argumento basado en la idea de infinito: no es adventicia porque los sentidos

no perciben nada que sea infinito, no es facticia porque el ser no puede crear
esta idea. Es necesario que exista un ser infinito como causa de su idea de mí.
 Argumento basado en la idea de perfección: Somos imperfectos y reconocemos
que no somos perfectos. Existe un ser perfecto que nos ha creado.
 Argumento basado en la idea Dios: Contiene su existencia porque la idea de
Dios representa a un ser perfecto y es imposible pensar en un ser perfecto
inexistente, porque dejaría de ser perfecto.
Quinta meditación DIOS EXISTE
Al demostrar la existencia de Dios, se demuestra la verdad del conocimiento. Porque el
ser bondadoso nunca nos engañará.
Después de demostrar la existencia de Diosse anula la duda metódica y Descartes
deduce la existencia del mundo (sexta meditación) a partir del análisis de las ideas de
las cosas corpóreas (las cosas que tienen cuerpo).
Esas ideas proceden de alguna sustancia de mí mismo.
Dios no permite que nuestro conocimiento sea un engaño. Por lo tanto, la única causa
posible es la existencia <<real>> de cuerpo físicos que producen esas ideas.
Descartes se pregunta: ¿es todo como lo percibo? Solo puedo afirmar aquello que
percibo con claridad y distinción.
La luz, el color y el sonido son las cualidades primarias que no son percibidas con
claridad y distinción, puede variar dependiendo del sujeto.

La metafísica cartesiana: las sustancias

Sustanciaidea
Por sustancia no podemos entender ninguna otra cosa sino la que existe de tal manera
que no necesita de ninguna otra para existir.
La sustancia es el ser auto existente y autosuficiente. Hay 3 tipos de sustancia:
1. Sustancia pensante (res cogitans)
2. Sustancia extensa (res extensa)
Autosuficientes e independientes y creadas por Dios
3. Sustancia infinita (res infinita)

Las sustancias pueden tener modificaciones, Descartes las llama modos. Dios es la
excepción porque el ser perfecto no puede variar.
El mecanicismo cartesiano: universo y ser humano
En el universo cartesiano todo es mecánico, hasta el proceso biológico por el cual una
semilla se convierte en una planta o el comportamiento de los animales. Los animales
son como máquinas, no tienen mente y se mueven por impulsos mecánicos
determinados por la naturaleza. El dolor de los animales es el <<chirrido de las
máquinas>>
El ser humano es un compuesto de dos sustancias: pensante y extensa. El dualismo es
evidente, el entendimiento tiene una idea clara y distinta de la mente y otra del
cuerpo, así que hay que concluir que alma y cuerpo son dos sustancias independientes
y autónomas.
Dos conclusiones:
1. Inmortalidad del alma
2. Libertad del ser humano
Si el alma y cuerpo son sustancias independientes, el alma puede existir sin el
cuerpo.
El universo mecánico solo afectaría al cuerpo porque es una sustancia extensa.
La voluntad de la sustancia pensante no está sometida a las leyes universales y
necesarias de la materia porque es libre albedrío y autodeterminación.
Descartes dijo que el alma está en la glándula pineal, en el cerebro, como si fuera un
centro de control. El dualismo cartesiano separa el alma del cuerpo de manera mucho
más radical que platón, considerarlos sustancias autónomas e independientes.

TEXTO A TEAMS:
Opción A:

Descartes aborda el problema del conocimiento y la percepción de la realidad externa.

El filósofo comienza reconociendo que previamente había aceptado como ciertas y
evidentes muchas cosas que, con el tiempo, descubrió eran dudosas e inciertas. Entre
estas cosas se encuentran la tierra, el cielo, los astros y todo lo percibido a través de
los sentidos. El texto refleja la duda metódica de Descartes, el proceso donde busca
cuestionar todas las creencias que no pueden ser fundamentadas de manera
indudable. Al poner en juicio la confiabilidad de los sentidos y la existencia de un
mundo externo independiente, Descartes busca establecer una base sólida e indudable
para el conocimiento.
Opción B:
Descartes cuestiona su propia existencia en ausencia de Dios. Se pregunta si él podría
existir si no hubiera un Dios y de dónde habría obtenido su existencia. Propone tres
posibilidades: de sí mismo, de sus padres, o de otras causas menos perfectas que Dios.
También reflexiona sobre la posibilidad de ser el autor de su propia existencia. Si fuera
así, no tendría dudas ni deseos y poseería todas las perfecciones, ya que se habría
dado a sí mismo todas las perfecciones de las que tiene idea. En otras palabras, sería
Dios.

Texto libro P.104

En el texto propuesto, perteneciente a las Meditaciones metafísicas de Descartes
Descartes reflexiona a través de las ideas innatas cómo la idea de un ser sumamente
perfecto está integrada en su propia existencia. Descartes argumenta que la presencia
de esta idea en su mente es una prueba clara de la existencia de Dios. Además, plantea
la duda sobre la procedencia de esta idea, descartando tanto la posibilidad de que
haya sido adquirida a través de los sentidos como la de ser una simple construcción de
su mente. En respuesta a ello, sugiere que esta idea de un ser perfecto es innata y
producida con él en el momento de su creación, en otras palabras, cuando nace.
Aplicado esto por la idea del yo, a través de la duda metódica y la de un ser infinito,
viniendo la idea desde la creación por Dios.