CLASE Nº 7 UCSE

DESCARTES

Nos plantea la duda metódica que es un instrumento para llegar a la verdad o certeza
prescinde de los sentidos y de la imaginación. Confía solo en la razón. Duda de todo los
contenidos de la conciencia.

El resultado de la duda es el cogito ergo sum, la conciencia le revela que piensa y existe, es una
conciencia simultanea porque para dudar hace falta pensar y para pensar es necesario existir.
Por eso el cogito es un hecho de conciencia en donde se percibe el pensar y el existir.

Nos habla de una dualidad {espíritu y materia (corporeidad)}

Res extensa =tiene sus leyes Aunque cada una actúa sin necesidad de
la otra. Hay una unión entre la res
Res pensante =tienes sus leyes extensa y res pensante y esa unión se da
en la glándula pineal

En función de la res extensa existen las ideas ficticias y adventicias estas últimas me afectan a
mí y a mis sentidos. La imaginación genera o moldea estas ideas que no son propias del
conocimiento.

En las res pensante=mente=espíritu están las ideas innatas. Que son: La idea de pensamiento
(hombre), la idea de infinitud (Dios), la idea de extensión (mundo). Que son los tres tipos de
sustancias espiritual, divina y corpórea.

No dice que tenemos ideas

Innatas (son de la razón pura)

Adventicias (son de la imaginación pura) Estas dos son conocimiento confusos

Ficticias (son del fruto de la imaginación) y tenemos imágenes engañosas

Descartes pone como punto de partida a la razón como forma de conocimiento y como
proceso de conocimiento a la intuición inmanente

Aquí la razón=conciencia=espíritu son sinónimos

ESPINOZA:

Monismo de la sustancia: idea de la razón (intuitivo) e idea de la sensibilidad (imaginación)

Nos dice que hay una sola sustancia y es la divina los demás son atributos o modos=extensión
y pensamiento.
LEINBNIZ:

Armonía preestablecida=la monadología

Verdades de ______ Razón

Verdades de ______ Hecho

Las ideas de la razón no son innatas sino virtuales no son en acto sino en potencia, estas ideas
están en la sustancia espiritual no de modo directo sino que hay que apercibirlo.

La monadología es el centro de discusión

Distingue dos sustancias

Compuestas: son los cuerpos naturales, es el punto de partida para la deducción de las
sustancias simples (las monadas)

Simples: no son físicas, son aprendidas por el pensamiento, son inmateriales, individuales,
innatas.

La jerarquización de la sustancia: un es predominante sobre la otra. El espíritu es la monada de

grado superior de los seres vivos. Dios es la monada central.

Armonía preestablecida: esta teoría sustenta que cada monada refleja el universo completo.
Sustenta que todas las monadas han sido creadas por Dios. Y en las monadas espirituales solo
existe la percepción, es decir, que las percepciones que se desarrollan son reflejos de otras
monadas y en el interior de cada una reina la armonía. Dios es la causa eficiente de esta
armonía.

El dualismo cuerpo y alma se concilia con la armonía.

LOCKE:

Nos dice que la experiencia es fuente de todo conocimiento.

Admite objetos que están revestidos de cualidades:

Primarias=persisten al pensar de las alteraciones del cuerpo (ej. Extensas)

Secundarias=son subjetivas producen por sus cualidades primarias una sensación (ej. Color)

Admite dos tipos de sustancias: extensa y pensante

Hay dos tipos de experiencia cognoscitiva:

Externa= Es el campo de los sentidos, afectados por las cualidades primarias y secundarias, que
producen en el sujeto las vivencias o afecciones del yo.
Interna= Es el campo de la consciencia, que después de ser afectada por la experiencia
externa, se forjan las ideas complejas que dependen de las ideas simples.

La inteligencia= Actúa como vida psíquica superior porque realiza su propia operación llamada
reflexión.

La sensación= Se realiza en el encuentro de la experiencia interna y externa.

La conciencia= Es el principio de cognocibilidad humana. Una vez que se imprimen en ella las
ideas primarias y secundarias, la inteligencia realizara la operación inmanente de la reflexión.

HUME:

La experiencia es fuente de todo conocimiento.

No admite:

Ni sustancia espiritual= no existe el yo espíritu

Ni sustancia material= no existe la extensión, ni Dios

Solo existen las vivencias (los hechos psíquicos)

Del mundo exterior solo tengo creencias, porque estoy acostumbrado a creerlo así, por el
habito (síntesis mental). Intuimos el mundo exterior pero no sabemos nada de estos seres solo
tenemos su representación.

El HABITO= El espíritu no puede jamás encontrar el efecto en las causa, sino solo tenemos una
tendencia a remover, fruto de la repetición de las operaciones particulares, el mismo acto o la
misma operación.

Tenemos dos tipos de experiencia:

Externa= Gesta la impresión que es lo dado en la conciencia, la cual pasa a ocupar el lugar en la
realidad: esta constituye los hechos psíquicos actuales y/o vivencias de representaciones
actuales.

Interna= Conciencia gnoseológica, aquí surgen las ideas, que son recuerdos o imaginación de
las impresiones que hacemos.

Tenemos dos tipos de ideas:

Simples= Se fundan en la impresión actual

Complejas= No tienen un correlato con la impresión son ideas formadas por nosotros (ej.
Sustancia, extensión, yo). Son frutos de la imaginación y se fundan en las leyes psicológicas de
la asociación.

El yo (tiene impresión) es conciencia y tiene vivencias:

Externas= producen ideas simples, que son las impresiones actuales.

Internas= producen ideas complejas, que son los hábitos.