1-Explique cuáles son las transformaciones históricas que sufrió el concepto de Cultura y ¿qué

relación tiene con los conceptos de economía y sociedad?

La Cultura se relaciona con el concepto de economía y sociedad porque existe una interacción
entre ellos ya que no se pueden pensar totalmente de manera separada, por el motivo que
históricamente vienen sufriendo transformaciones o movimientos históricos, estos conceptos
no evolucionaron armónicamente y cada momento crítico que tuvieron los mismos fueron
afectando a los otros, es decir que cultura solo será entendida comprendiendo a la sociedad y
a la economía.
Para abordar la cultura es necesario conocer su historicidad, de allí se partirá visualizando las
transformaciones que fueron ocurriendo:
- En la época feudal la cultura era el crecimiento de la actividad de la cosecha, de animales y el
crecimiento y la extensión de las facultades humanas. A medida que se fue desarrollando la
Modernidad comenzaron a emerger nuevas ideas que fueron modificando algunos aspectos,
en el caso en la economía en la cual se basaba en el manejo y control de la familia tiene un
viraje donde se posiciona en la comprensión y control de actividades y con lo que respecta a la
producción, distribución e intercambio, esta se conservaba igual pero ocurría que todavía
estaba limitada porque se proyectaba como una economía natural.
Se genera la sociedad burguesa, de característica activa ya no tenía esa rigidez del
feudalismo, era considerada desde la mirada de las necesidades de los individuos, se convirtió
en una “sociedad civil”, el individuo se convierte en divisible, se separaba de la sociedad.
La cultura hasta el siglo XVIII fue la cultura de algo, de la tierra, animales y mente; a partir de
los sucesos producidos en la sociedad y en la economía en el siglo XVIII aparece un nuevo
concepto, la palabra “civilización” teniendo dos sentidos: 1- un estado realizado( no barbarie)
2- un estado realizado de desarrollo (proceso histórico y progreso) ya no estaba ese límite
estático, eterno que era del plano religioso o metafísico sino qué se producía una acción en la
historia, se origina un proceso secular, un proceso histórico, el mismo fue atacado por grupos
religiosos.
La Cultura se presentaba con un sentido diferente, de crecimiento y desarrollo humano pero a
la vez la civilización es atacada por superficial, como un producto de lujo y urbanidad, desde
este ataque se posiciona Rousseau y el movimiento romántico que le dieron otro sentido
alternativo para pensar a la Cultura, un sentido interno o espiritual que relaciona a la misma
con el arte, la religión, la familia y la vida personal; algo distinto a la civilización y sociedad. A
partir de allí la Cultura se presenta como con proceso de desarrollo interior, como clasificación
general de las artes, la religión, las instituciones y las prácticas de los significados y valores .
Había diferencias con la sociedad ya que eran instituciones y prácticas sociales pero que eran
diferentes de las prácticas generales “exteriores”.
La cultura (el arte y la literatura) era la secularización, la liberación, el "registro más profundo
de espíritu humano”.
También surge una presión sobre la civilización en el periodo de la Sociedad Industrial por los
conflictos políticos y sociales, entonces la civilización es vista como un desarrollo progresivo y
un estado organizado y amenazado, de este modo civilización y cultura se superponen
nuevamente como estado recibido desde esta realidad, en aquel momento se alinean nuevas
posiciones contra la cultura = el materialismo, el mercantilismo, la democracia y el socialismo.
Al mismo tiempo la Cultura sufre otro desarrollo que la condujo como un concepto social
antropológico y sociológico; demostrando que desde la mirada de la razón se funda un
progresivo establecimiento de sistemas racionales y más civilizados, aquí la razón permite salir
de la ignorancia y comprender al sujeto y al mundo; tanto cultura como civilización eran ideas
modernas, su énfasis estaba puesto en las capacidades humanas para comprender y edificar
un orden social humano mostrando la diferencia de los conceptos sociales y de los órdenes
sociales a partir de los supuestos estados religiosos.
Nace otra mirada totalmente diferente a la del hombre que produce su propia historia, aquí se
presenta Vico diciendo que “podemos conocer lo que hemos hecho y podemos conocerlo por
haberlo hecho”, se ve claramente como las ciencias humanas tienen un lugar nuevo; Vico en
su descripción en configurar las sociedades y las mentes humanas demuestra que puede ser el
origen del sentido social de culturas.
Otro pensador de la modernidad, Herder retoma el postulado de Vico y está de acuerdo con el
desarrollo histórico de la humanidad pero dice que el mismo no es unilineal, el sostenía en
hablar de culturas y no de cultura, por su variabilidad y complejidad de quienes las
configuraban, él proponía que no hay ideales de gustos sino que depende de cada cultura y
momento histórico.
En este recorrido se observa como el concepto de Cultura se va desarrollando, como se va
transformando y configurando, como proceso interior de las artes, como concepto social en
las Ciencias Humanas y Ciencias Sociales y como proceso especializado con sus
configuraciones en todos los estilos de vida.

¿Cuáles fueron las intervenciones decisivas del Marxismo para el análisis de la sociedad?
explicar brevemente en qué consistió cada una.
Las intervenciones decisivas del Marxismo para el análisis de la sociedad se realizaron sobre el
análisis de la Sociedad civil y de lo que se conocía como “civilización”, como forma social
específica la sociedad burguesa creada por el modo de producción capitalista, las mismas eran
increpadas por esta corriente, eran vistas como progresistas ya que por un lado convirtieron a
países no civilizados en civilizados pero a la vez dependientes de los países ya civilizados.
También Marx rechazó la historiografía idealista, porque la misma excluye a la “historia
material” ya que la historia no se funda solo por el conocimiento y la razón, él demuestra que
se excluía a la historia de la clase trabajadora y la industria, entendiendo que ambas son
facultades humanas; “El hombre se hace a sí mismo” mediante la producción de sus propios
medios de vida, esto fue el más importante progreso intelectual de todo el pensamiento
social moderno, demuestra cómo se relaciona la sociedad y la economía de las relaciones
que la constituyan, no solo como sociedad y naturaleza, se inauguro desde allí la inclusión de
la historia material, que había sido excluida de la denominada “historia de la civilización”, que
una historia de las religiones y de los estados.