Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Estudios superiores de Acatlán

Coordinación de Humanidades

Filosofía

Filosofía Griega

Resumen 1

Navarrete Gómez Lilian Alexandra

Callejas Buasi Guillermo

26/09/2023

Resumen 1 Ferècides de Siro

En este Aristóteles reconoce a Ferècides es una posición particular dentro de la historia, un

teólogo mixto el cual no habla de una forma mítica, sino más bien colocan como principio
generador de los primeros entes. A Ferècides es representado como un pensador el cual
ha intentado hacer racionales los principios religiosos. Esta caracterización basta para
despertar un gran interés por parte de la historia de la filosofía, esta propuesta trajo
consecuencias en la vida religiosa y ética siendo la primera manifestación de un tendencia
Religiosa-Filosófica la cual se encuentra con la culminación con la postura de Platón. Al
mismo tiempo que la obra de Ferècides goza de una aceptación durante los primeros siglos
llegando algunas personas a postular su influencia sobre la mitología germánica.

Zeller sostiene que Ferècides constituye un progreso del pensamiento con respecto de
Hesíodo como características tenemos. A) Intentar distinguir los elementos solidos de los
líquidos B) Intentar una distinción entre materia y fuerza, el estado del Universo es producto
de las fuerzas superiores del caos C) La causa del Mundo es explicada como eterna; D) El
primer lugar pertenece desde los comienzos de Zeus, el cual es representado como como
el gobernante del mundo así como una representación de la sabiduría. También señala que
el proceso de formación del mundo relatando míticamente y aun no se encuentra una
reducción de los fenómenos del mismo universo a sus causas naturales, lo cual es propio
del pensamiento filosófico; esta representación que a sido ofrecida por Zeller esta basada
en una versión de Ferècides la cual le faltaba un fragmento que era importante. Mientras
que el trabajo de Diels es una representación de una nueva etapa en la investigación,
poniendo en conexión al pensamiento al conocimiento de Ferècides acorde con la Filosofía
Jónica específicamente en Anaximandro de una forma Mítico-Alegórica el cual a influido en
la investigación siendo base de las corrientes interpretativas.

En la “Evaluación de las diferentes interpretaciones” nos habla que a partir de los

antecedentes es posible distinguir en la investigación dos grandes ternas centrales estos
son: Influencias y oriental; A) Influencia oriental; B) Influencias exclusivamente griegas.
Oriente: La postulación tuvo una gran influencia oriental teniendo una buena aceptación en
el siglo pasado, si bien se podrían encontrar semejanzas dentro del pensamiento de
Ferècides al oriental; Grecia: La postura de Ferècides como un fenómeno totalmente griego
estos se dividen en Influencias hesiòdicas, Influencias órficas y Influencias combinadas,
esta corriente apareció como una reacción frente a la anterior a los trabajos de Zeller y de
Diels; Ferècides ha sido puesto en conexión puesto en conexión con Tales y Pitágoras por
la tradición. La influencia de Anaximandro hubiera sido totalmente clara como si pareciera
ser a partir de las interpretaciones estas debieron existir de alguna de las innumerables
leyendas poniéndolo en conexión del filósofo Milesio; Valoración: En este son tres corrientes
que son mas distinguidas, A) Los que ven un progreso puesta con los nuevos progresos
que surgieron en la Filosofía B) En estos se acentúan su posición intermedia C) Son
aquellos que a pesar de reconocer el merito que le corresponde, colocándolo en ciertos
aspectos. En el contenido de la obra una vez ya determinado el contenido de su obra
llegando a una interpretación detallada de estos mismos, de segunda forma nos es ofrecido
un esquema de la obra y esbozar la concatenación de los acontecimientos de esta; el hecho
de que se nos sea representados como eternos a Zeus, Cronos y Chthonìe.

La afirmación de Ferècides es diferenciada de la teogonía en que no predica la eternidad

de los elementos y que los elementos colocados en primer lugar por el caos; y tal como es
Afirmado por Aristóteles en la Metafísica, lo mejor es puesto como el principio de todo que
el mismo orden cósmico es identificado con el fuego eterno de forma de que el principio de
todo es también eterno, de la misma forma que Anaximandro y Anaxímenes es visto el
principio del mundo como eterno; en las cosmologías que son cercanas a orientes es
posible notar las afirmaciones que se tienes de ciertas deidades como eternas. No obstante
es posible observar que los principio originarios son principios del orden y han de seguir
rígidos por los destinos del universo, estos han de vencer la lucha a los principios del caos
los cuales son posteriores mientras que en las cosmologías orientales los principios son
caóticos que deben ceder posteriormente a los principios del orden que son generados y
también más jóvenes. Ya este punto es posible notar la originalidad de los pensamientos
de Ferècides con los cuales ha sido comparado, de esta manera se nos es afirmado por
primera vez como un pensamiento en el campo religioso el cual es propia de la especulación
filosófica: La teología de Ferècides nos es más que una especulación arqueológica, también
hay que tomar en cuenta que se trata de un testimonio que nos pone al caos como elemento
primordial dentro de la cosmología, esto nos es mas que un testimonio que opone también
a la palabra de Aristóteles, lo que as característica a esta teogonía colocando lo mejor como
primer principio. La afirmación hecha por Aristóteles se refiere al hecho de que Ferècides
ubica al principio de su cosmogonía a los principio del orden del orden oponiéndose a
Homero y a Hesíodo.

Las investigaciones y descubrimientos nos podrán dar resultados mucho ms sólidos, por el
momento la investigación debe seguir rastreando las influencias orientales que son
encontradas en Ferècides para poder clarificar este aspecto, si es que tiene influencias
filosóficas nos es posible determinarse por el momento ya que a diferencia de otras obras
cosmogónicas estas se encuentran al comienzo de la creación. El orden que se ha creado
el día de hoy con la oposición de las primeras divinidades no es posible encontrarlas en el
caos, con esto se diferencia a Ferècides de Hesíodo, se nos posible hablar de una polémica
entre estos dos en la forma en la que Zeus es remplazado por Cronos. Mientras que por
otro lado no se ha encontrado rastro de alguna rivalidad entre ellos teniendo una función
del todo positiva con respecto a la creación y el orden del mundo. Mostrándonos también a
Ferècides como alguien innovador dentro del aspecto literario, su obra la cual es redactada
en prosa dejándonos ver un estilo en el que reinan las alegorías y finas figuras literarias en
el cual esta entrelazado la superficie terrestre y las aguas que la circundan, también cabe
la posibilidad una descripción geográfico-mitológico; la poética forma en la que se habla de
Zeus en la que se convierte en Eros para crear el mundo y sus constantes juegos filosóficos
que intentan lograr una precisión en el lenguaje. Es bastante claro ha ejercido una influencia
bastante notoria en las antiguas generaciones.

Así mismo que la idea que el orden del mundo es el mas originario, el mas antiguo y el
mejor; sumando que el orden precede de caos mismo, dejando esta idea impregnada en la
Filosofía Griega.