DEBORA TAJER CAPITULO 2: GENERO Y SUBJETIVACIÓN: MODOS DE VIVIR, DE AMAR Y DE TRABAJAR

Cuadro con diferentes modos de subjetivación generizada

Objetivo del capítulo:

Desarrollar los modos de producción de subjetividad generizada ligada a los modelos de femineidad y masculinidad que se instauraron a partir de la modernidad.

La modernidad generó necesidades específicas que requirieron ir construyendo ciertos tipos de subjetividad. En este marco de ciertos modos subjetivos circulantes
los sujetos han realizado sus propios procesos de singularización.

Modernidad: Migración del campo a la ciudad + trabajo en fábricas: llevó a la constitución de la familiar nuclear. Varones públicos: como mano de obra fuerte y
estar todo el día afuera. Mujeres privadas: tareas domésticas y de crianza.

Son roles socialmente asignados que crearon ideales de género que cada uno fue asumiendo para sí y que actúan también como expectativas hacia los otros.

MODO DE SUBJETIVACIÓN:
Constructo conceptual. Refiere a la relación entre las formas de representación definidas socialmente y las maneras en las cuales el sujeto constituye su
singularidad.

Hay varios modos de subjetivación de género. Presenta modos que se han sucedido en el tiempo pero que a su vez coexisten en la actualidad, con especificidades
por generación, clase social y lugar geográfico. También hay que pensar que hay una coexistencia de los diferentes modos al interior de una misma persona y de
una relación de pareja.

No son modelos rígidos. Muestran las relaciones entre lo macrosocial del sistema patriarcal y la construcción de subjetividad generizada. Son construcciones
dinámicas y en constante cambio.
MODOS DE SUBJETIVACIÓN DE GÉNERO FEMENINO
TRADICIONAL
Ubicación Muy común hasta casi la mitad del siglo
temporal XX. Puede no coincidir con las
experiencias reales pero es una
representación hegemónica que ha
tenido impacto en la formación de ideales
y valores.
Características División sexual del trabajo determina
generales roles diferentes para cada género.
- Varones públicos (autonomía). Trabajo
Relaciones entre asalariado más poder y autonomía que
géneros el trabajo doméstico.
- Mujeres privadas (retaguardia) cuida,
espera, más invisible pero da viabilidad
al modelo. Transforma el salario del
varón en comida hecha, casa limpia y
niñxs cuidados
Eje: Circulación - Mandatos ligados a sometimiento,
libidinal inhibición.
Pulsión hostil - Ser buenas, obedientes, humildes, no
protestar, no enojarse abiertamente.
- Expresión indirecta de la hostilidad.
Expresan su enojo de forma diferida, o
explosiva, o indirecta
Eje: Circulación - Pasivizada y reprimida
libidinal - No expresar abiertamente su deseo
Pulsión erótica sexual
TRANSICIONAL
Cambios sucedidos desde mitad del siglo
XX. Entrada gradual de las mujeres al
mercado laboral. Posibilidad de mayores
niveles de educación por parte de las
mujeres
- Mujer que se incluye al mundo público
(laboral o profesional) pero como una
ADICIÓN al modelo tradicional (madre y
esposa).
- Se prioriza el desarrollo laboral del
varón.
- Se preserva el dominio masculino pero
más atenuado.
- Aparecen bajo la forma de rivalidad,
rencor o envidia con sus parejas.
Ambivalencia entre querer un varón
exitoso y poderoso a quien servir y
cuidar y recelo por no querer sentirse
sometidas.
- Mal manejo de conflictos
- Vuelta de la hostilidad sobre sí misma
(depresión, masoquismo, culpa) o sobre
cualquier cosa (“descolocada”)
- Valorado como un bien conyugal
- Disfrute considerado importante
- A veces erotismo se transforma en
ternura pero aquí eso genera conflicto.
INNOVADOR
Comienzos del siglo XXI.
Amplia gama de modalidades de construcción
subjetiva y variaciones por clase social, etc.
- Participación en el mundo público y manejo de
sus lógicas.
- Autoestima es más elevada que en los otros
modos. Más poder en el mundo público y en la
pareja
- Se animan a competir pero rivalizan menos que
modo transicional.
- Vías instrumentales de expresión de la hostilidad
con concordancia entre lo que sienten y expresan.
- Pueden exponer más adecuadamente lo que las
enoja a quienes son fuente de esos sentimientos
- Mayor facultad para la expresión erótica.
- Diferencian satisfacción sexual de establecimiento
de pareja.
 - Convocar pasivamente a la expresión
del deseo masculino
- Transformación del erotismo en ternura
(maternalización)
Eje: Sistema de - Ideales formados por maternidad,
ideales, valores conyugalidad y buen desempeño en
roles domésticos.
- Realizaciones personales: lugar
secundario
- Arreglos conyugales asimétricos: “de
esto no me ocupo” “de esto no sé”
Eje: - Ligada a ideales de belleza y juventud
Representaciones - Cuidado del cuerpo para gustar a otros
acerca del cuerpo (no autocuidado)
- Maternidad y conyugalidad MÁS
expectativas en el mundo público (aún
cuando el desarrollo personal tiene un
lugar secundario con respecto al del
varón)
- Habilidades domésticas más del tipo
“resolver las cosas” que del tipo “todo
bonito y perfecto” del modo
tradicional.
- Mundo público: suelen entrar con la
lógica de lo privado. Afectivizan las
relaciones laborales: esperan que las
traten bien porque las quieren.
- Menor atención a ideales de belleza,
continua la importancia de cuerpo
joven.
- Cuidado del cuerpo para el otro
(mantenerse bien)
- Apertura al placer personal ligado al
cuerpo (diferentes que modo
tradicional)
- Pueden tener relaciones sexuales sin estar
enamoradas (impensable en los otros modos)
- Inserción laboral como condición para el auto
sustento propio.
- Maternidad como opción, se puede posponer en
pos del desarrollo profesional, maternidad sin
pareja
- Mundo publico: usan estilo expresivo formal o
estratégico
- Asumen varios ideales altamente demandantes,
dificultad de renuncia a alguno de ellos. Sufren
grandes padecimientos al sostener dos o más
ideales (madre, pareja, trabajadora) en un mundo
patriarcal
- Sigue habiendo distribución no equitativa de las
responsabilidades domésticas y de crianza.
- Sobreexigencia y vivencia de fracaso aún en
mujeres de altos logros profesionales.
-
- Mayor apropiación de su cuerpo como fuente de
placer, pierde valor solo como objeto de belleza.
- Con diferencias por clase social, ciertos grupos
valor a actividad física por salud y estética. Mayor
conciencia en los cuidados en la nutrición
MODOS DE SUBJETIVACIÓN DE GÉNERO MASCULINO
TRADICIONAL
Características - Proveedores. Sostenedores
generales económicos y simbólicos de la familia.
Área de mayor importancia: mundo
Relaciones entre publico (trabajo, política, clubes,
géneros instituciones)
- Dominio y ejercicio del poder
- Relaciones asimétricas con las
mujeres. Relación de jerarquía y
tutela. Valoran negativamente
respuestas simétricas de las mujeres.
Eje: Circulación - Rivalidad, dominio, competencia
libidinal - Legitimada la presencia y expresión
Pulsión hostil de los sentimientos hostiles (con
subalternos, mujeres y niñxs, con
otros varones)
- Usan instrumentalmente la hostilidad
para lograr lo que desean conseguir.
- Suelen tapar la existencia de
conflictos afectivos porque tienen
dificultad para resolverlos y para
expresar lo que sienten.
Eje: Circulación - Su sexualidad se organiza en un
libidinal campo más amplio que las mujeres
Pulsión erótica del modo tradicional. Disociación
importante entre erotismo y ternura.
- Las “buenas” para casarse, las “malas”
para el disfrute sexual.
TRANSICIONAL
- Expectativa de tener una relación de mayor
paridad con las mujeres.
- Conservan parte del modelo proveedor-
público del modo tradicional incorporando la
afectividad y la mayor cercanía de vínculos
familiares y de pareja.
- Reparto de poder: dominio masculino
atenuado.
- Competencia, pero valoran el proceso más
allá del logro.
- Legitimada la expresión de sentimientos
hostiles (como en modo tradicional). La
diferencia es la conciencia del dolor que
pueden infligir al otro.
- Uso instrumental de la hostilidad pero
valoración del control de esta (como rasgo de
madurez)
- Igual que en tradicional, negación de
conflictos afectivos, pero más atenuado.
. Mayor integración entre ternura y erotismo
pero coexistencia de expectativas de respuesta
de tipo materno de sus parejas.
- Valoran la posibilidad de goce erótico de sus
parejas.
- Persiste sexualidad relacionada con
degradación del objeto erótico pero más
atenuada y lúdica.
INNOVADOR
- Son modos variados. Amplia gama donde el
éxito en el mundo publico, la conyugalidad y
la paternidad son vistos como opciones y ya
no como una prerrogativa de género
- Ética del cuidado a si mismos y a los seres
queridos desde la lógica de democratización
de las relaciones entre géneros y entre
generaciones.
- Competencia: deciden evitarla o afrontarla de
acuerdo a lo que amerite de la situación.
Valoran otros aspectos más allá de ganar o
perder. En algunas situaciones “se gana
perdiendo”.
- Legitimación de sus sentimientos hostiles y de
su expresión. Comprensión de que hay un
límite para su expresión: no cometer abusos
ni expresarlo de manera irrestricta.
- Mayor conexión con el dolor que pueden
infligir y que pueden sentir.
-
- Valoran erotismo y ternura y tienen interés en
el logro de integración entre ambos.
- Es importante el goce en la pareja. Conflictos
si no se logra.
- Sexualidad: pueden tener fantasías diversas y
no tener conflicto con ello.
 - Dominio masculino: mayores
posibilidades de despliegue libidinal
que las mujeres del modo tradicional
- Degradación del objeto erótico (“que
sea una puta en la cama”)
- Fantasías de dominio: por ejemplo,
mantener otras compañeras sexuales.
- Falta de expectativas de que sus
parejas obtengan goce sexual
Ideales - Ideal de ser buen hombre: trabajador,
proveedor, ser respetado, progresar.
- Cuando sienten una amenaza a su
masculinidad, buscan defenderse
mediante la reafirmación de la
virilidad de dominio, incluyendo
desvalorización de los otros y pueden
escalar hacia la violencia.
- Poco desarrollo de la expresión de los
afectos “los hombres no lloran”
- No valoran la expresión verbal de
afectos, sino en hechos.
- Tener otras mujeres no es una práctica
constante sino como “fugas permitidas”
- Doble vida afectiva les causa conflictos y
empatía con posible sufrimiento a sus parejas
o perdida de ellas.
- Se permiten más ser ellos mismos que seguir
modelo de qué es ser “un hombre”
- “Ser un buen hombre” asociado a trabajo,
provisión, respetado en lo laboral MAS
alguien que pueda ser querido por si mismo.
Mayor equilibrio entre mundo público y
privado.
- Piensan que deben ser los principales
proveedores pero valorar que las mujeres
trabajen.
- Amistades en su mayoría con hombres sobre
la base de la lealtad e intereses comunes “la
amistad entre varones y mujeres no existe,
siempre hay otros intereses”. Rasgos de
homofobia comunes al modo tradicional pero
mas atenuados. Siempre intentado demostrar
que no son mujeres, niños o gays.
- Fidelidad como una opción personal asociada
a valores de lealtad y estar enamorado (a
diferencia de los otros modos)
- Mantener otras relaciones mas allá de la
pareja es visto como una prerrogativa de
ambos miembros de la pareja. Son mas
esporádicas. Reconocen que son situaciones
que pueden provocar daño en la pareja
- DESTACA que en últimos tiempos, en especial
en jóvenes, relaciones abiertas, comunicación
de lo que se hace pero jerarquización de la
relación principal. Contratos poliamorosos.
Idea de exclusividad en la pareja no es un a
priori
-
- Identidad menos ligada a una imagen de
varón a sostener y más conectada con valores
internos y personales. “Ser un buen hombre”
ligado a valores personales y no a mandatos
de género.
- Identidad no está abroquelada al trabajo
como en los otros modos.
- No viven como una responsabilidad total el
ser los proveedores económicos principales
- Tratan de cultivar la capacidad afectiva aún
cuando no tengan mucha tradición.
- Hablan del trabajo, afectos y diversión con
amigos de ambos sexos y parejas,
- Amistades con varones y mujeres sobre la
base de lealtad, intereses comunes, y trabajo.
- Vínculos profundos y aprecian crear nuevos.
- Buena capacidad de perdonar y perdonarse.
 - No ven amenazante la demostración de
sentimientos tiernos. Menor temor a
demostrar afectos que el modo tradicional.
- Relativizan la apreciación del éxito en relación
a otros valores que consideran importantes
(diferente que en modo tradicional)
- Hablan de trabajo con amigos y parejas.
- Valoran ser flexibles, mayor capacidad para
perdonar que el modo tradicional.

Corporal - Distanciamiento del propio cuerpo.
Ajenidad. Dificultades de
autocuidado.
- Virilidad como “asumir riesgos y
excesos”. Cuerpo como una máquina
de rendimiento.
- Actividad física asociada a actividad
masculina, se vive diferente de
acuerdo a edad y grupo social
- Coexisten una virilidad ligada a la exposición a
riesgos y excesos con ideales de mayor
cuidado y atención a la estética.
- Ideales de cuidado en relación a la salud y la
estética
- Continúan con la línea de virilidad ligada al
riesgo pero más atenuada. Pueden reconocer
el cansancio y permitirse descansar.
- Coexiste relación del cuerpo como maquina y
cuerpo para el placer y el juego.