FUNDACIÓN UNIVERSITARIA POPULAR DE ESCOBAR

TRABAJO PRÁCTICO MODALIDAD VIRTUAL

Nombre de la carrera: Profesorado de Lengua y

Literatura
Profesor: SACHA KUN SABÓ
Ciclo Lectivo: 2023
Asignatura: Historia Social y Cultural de la Literatura I
Alumnx Nombre y Apellido : Gómez Bettina Isabel
ESTABLECER LAS ESTRUCTURAS FEUDALES Y SUS
CONNOTANCIAS PARAGIGMÁTICAS EN CUANTO A LO SOCIAL Y CULTURAL EN
FUNCIÓN DE LOS TEXTOS DE AUTOR DE LA CLASE 1 Y DE LA BIBLIOGRAFIA
SUBSIGUIENTE DE LAS CLASE 2-3-4- 5

La estructura feudal, que prevaleció en Europa durante la Edad Media, tuvo

profundas connotaciones paradigmáticas en los ámbitos social y cultural. Esta
se caracterizó por una jerarquía rígida y una división del poder y la propiedad
que influyeron en gran medida en la vida de las personas. En el contexto
literario de obras emblemáticas como Amadís de Gaula, las estructuras
feudales se erigen como pilares fundamentales que sostienen la trama y
moldean la representación de lo social y cultural en la Edad Media. Estas
estructuras, arraigadas en la jerarquía social, definen roles claramente
delineados que reflejan las distintas clases presentes en la sociedad feudal.
En el feudalismo, la sociedad estaba dividida en tres estamentos: la nobleza, el
clero y los campesinos. Cada uno de estos tenía un papel específico en la
sociedad feudal. Como se puede ver “en el proceso de colaboración,
compenetración y, en ocasiones, de lucha por el poder hubo una unión de
intereses (con-fusión) que permitió mantener cierta estabilidad en las
relaciones entre la Iglesia y el estado a partir de las retribuciones que se
pudieran conceder”1 (Carrera Leonardo Airola. p66). El rol del campesino era
trabajar la tierra y producir alimentos para su familia y para el señor feudal. Los
campesinos eran considerados siervos de la tierra y estaban obligados a
trabajar en las tierras del señor feudal a cambio de protección y seguridad.
Además, debían pagar impuestos y entregar una parte de su cosecha al señor
feudal. En cambio, el rol del noble era proteger a los campesinos y mantener el
orden en su territorio. Los nobles eran dueños de las tierras y tenían el poder
político y económico en la sociedad feudal. También eran responsables de
proveer soldados para luchar en las guerras y defender el territorio. Por otro
lado, el rol del clero era proveer servicios religiosos a la población, como misas,
bautismos, bodas y funerales. El clero también tenía poder político y económico
en la sociedad feudal, ya que poseía tierras y recibía impuestos de los
campesinos. Además, tenía una gran influencia cultural en la sociedad
medieval, ya que era responsable de la educación y la literatura. Por eso desde
los nobles hasta los siervos, cada estrato social tiene sus propias
responsabilidades, derechos y deberes, creando asi un sistema intricado de
relaciones personales basadas en la lealtad y la obligación. Como describe
Rodríguez. “Los esclavos, colonos, tenentes y siervos recibían, a cambio de
sus labores, protección por parte del señor, protección que resultaba relevante
en momentos de inestabilidad política, de guerras entre reinos, de tensiones
entre diversos señores.2” (Rodríguez Gerardo Fabián y Rigueiro Jorge, 2015.

1
Carrera Airola, Leonardo “equilibrio y con-fusión en la compenetración Estado Iglesia. Análisis de un
estudio de casos: Pipino el Breve, Carlomagno y Guillermo de Aquitana. Siglos Vlll-X”, Revista Historias
del Orbis Terrarum, Anejos de Estudios Clásicos, Medievales y Renacentistas, ISSN0718-7246, vol. 2
Santiago, 2011, p66
p11) Este entramado de jerarquías se extiende más allá de las relaciones
individuales, influyendo en la dinámica cultural de la época.
Por otro lado, está la tierra, un símbolo de poder y estabilidad económica. La
economía feudal se basaba en la agricultura y la autosuficiencia. Esto influyó
en la cultura, ya que gran parte de la vida cultural y social estaba relacionada
con la tierra y la producción agrícola. Los señores feudales patrocinaban la
cultura y las artes en sus cortes,” Estos se crearon en muchos casos a partir
de personajes reales de la historia”3(Hernando Máximo Diego, p233) lo que
llevó al desarrollo de la literatura, la música y la poesía de la época. Como se
puede ver “Los alodios, por su parte, constituyeron la pequeña propiedad de
aquellos campesinos que pudieron resistir o evitar el dominio señorial”4
(Gerardo Fabián Rodríguez y Jorge Rigueiro, 2015. P11) este adquiere un
papel central tanto en la trama como en la vida cotidiana, reflejando la
importancia económica del feudalismo. Como se puede ver “El feudalismo fue
una nueva forma de estructuración económica, social, política y cultural
imperante en Europa occidental que entre los siglos X y XVIII “5(Gerardo
Fabián Rodríguez y Jorge Rigueiro, 2015. Pag 17) Asimismo, la caballería,
cuyo código de honor y valores se entrelazan con las estructuras feudales, este
sistema de vasallaje era fundamental en lo social. Los señores feudales
otorgaban tierras a los caballeros y, a cambio, los caballeros juraban lealtad y
servicio a sus señores. Esto creaba una red de relaciones de dependencia y
lealtad y se convirtió en un espejo cultural que reflejaba los ideales de la
sociedad medieval. “Ella dijo: —Mi buen amigo: vos, que sois caballero de mi
hermana, quiero que poséis en mi casa,”6 (De Gaula Amadís, p 31) Es así
como, Amadís de Gaula se erige no solo como una epopeya literaria, sino
como un testimonio paradigmático de cómo las estructuras feudales dejaron su
huella indeleble en la representación artística y cultural de la Edad Media,
perpetuando una visión del mundo marcada por las relaciones de poder, la
lealtad y la importancia de la tierra.
El establecimiento de las estructuras feudales en la Edad Media en Europa
también tuvo profundas connotaciones paradigmáticas en lo social y cultural.
Estas estructuras se caracterizaron por una organización jerárquica de la
sociedad, donde el poder y la propiedad de la tierra estaban en manos de la
nobleza, mientras que la mayoría de la población, conocida como siervos,
estaba sujeta a un sistema de servidumbre y/o decisiones del rey, como se
puede ver “La niña de nueve años muy cerca del Cid se para: Campeador que
en bendita hora ceñiste la espada, el rey lo ha vedado, anoche a Burgos llegó
su carta, con severas prevenciones y fuertemente sellada. No nos atrevemos,
2
Gerardo Fabián Rodríguez y Jorge Rigueiro (2015). Manual de Historia Medieval Siglos III a XV. Mar del
Plata: Giem Mar del Plata. Pag 11
3
Hernando Máximo Diego, La perspectiva y utilización histórica del mito: los casos de Carlomagno y
federico l barbaroja, CSIC, Madrid. p233
4
Gerardo Fabián Rodríguez y Jorge Rigueiro (2015). Manual de Historia Medieval Siglos III a XV. Mar del
Plata: Giem Mar del Plata. Pag 11
5
Gerardo Fabián Rodríguez y Jorge Rigueiro (2015). Manual de Historia Medieval Siglos III a XV. Mar del
Plata: Giem Mar del Plata. Pag 17
6
Amadís de Gaula LIBRO DE CABALLERÍA.pdf, pág.31
Cid, a darte asilo por nada, porque si no perderíamos los haberes y las casas,
perderíamos también los ojos de nuestras caras”7 (Anónimo, Mio cid. P50).
En términos culturales, el feudalismo también influyó en la mentalidad y la
cosmovisión de la época. Los señores feudales patrocinaban la cultura y las
artes en sus cortes, lo que llevó al desarrollo de la literatura, la música y la
poesía de la época.” Los mitos surgieron y se desarrollaron con frecuencia de
forma espontánea”8 (Hernando Máximo Diego, p233) La iglesia desempeñó un
papel muy central en la vida de las personas, Como destaca “Por otra parte,
aunque la tasa de analfabetismo debía ser bastante alta debio reducirse hacia
el siglo Xlll”9 (Siren, Daniel Gregorio. p58) sobre todo porque la iglesia y los
nobles se beneficiaban siempre del trabajo de los campesinos y la religión
estaba estrechamente ligada a la estructura social. “La religion es la gran
fuerza centralizadora y unificadora de toda cultura. La religion siempre ha
tenido en todas las culturas una doble función”10 (Dawson, 1951. Pág. 58). En
esos tiempos la mayoría de la población era analfabeta, y la transmisión de
conocimiento y cultura se realizaba principalmente a través de tradiciones
orales y la influencia de la iglesia. Como destaca” decretamos y mandamos que
los mencionados Inquisidores tengan poderes para proceder a la corrección,
encarcelamiento y castigo justos de cualesquiera personas, sin impedimento ni
obstáculo algunos, en todas las maneras,11” (Anónimo, El Mio Cid. p6)
Este sistema feudal también tuvo influencia en la producción cultural de la
época, con un enfoque en temas religiosos y la exaltación de la nobleza. Como
se puede ver “En la parte superior de la pirámide social, los grupos
privilegiados, compuestos por el rey, su entorno familiar y la nobleza (tanto
laica como eclesiástica, de sangre como de funcionarios, militar como de toga);
en la parte inferior, los campesinos libres, los comerciantes, los trabajadores
urbanos, los campesinos tenentes, los siervos y los esclavos”12 (Gerardo Fabián
Rodríguez y Jorge Rigueiro, 2015. P16). Las obras de arte, la literatura y la
arquitectura reflejaban la mentalidad feudal y estaban destinadas a glorificar a
Dios y a los señores feudales)
Por otro lado, el descubrimiento de América y las protestas de los árabes
tuvieron un impacto significativo en la crisis del feudalismo. Como se puede ver
“El «descubrimiento» de América como resultado de los viajes de Cristóbal
Colón —o, mejor dicho, la conquista de sus principales estados por los
aventureros españoles que cruzaron el océano entre las décadas de 1520 y
1530— fue sin duda catastrófico para los americanos”13 (Wickhma, Chris, 2017.

7
Anonimo.El Mio Cid.
8
Hernando Máximo Diego, La perspectiva y utilización histórica del mito: los casos de Carlomagno y
federico l barbaroja, CSIC, Madrid. p233
9
Siren, Daniel Gregorio, Las lecturas de las Cantigas de Santa María.
10
Dawson, Carlos Magno y la tradición cristiana de Europa, 1951. Pág. 58
11
Anonimo.El Mio Cid. p6
12
Gerardo Fabián Rodríguez y Jorge Rigueiro (2015). Manual de Historia Medieval Siglos III a XV. Mar del
Plata: Giem Mar del Plata. p 16
13
Wickhma, Chris 2017, Europa en la edad media -Editorial Planeta S.A, 2017 Av. Diagonal, 662-
664,08034 Barcelona (España). P 24
P24). Estos eventos fomentaron el crecimiento de una economía mercantil y la
expansión de la burguesía, como destaca Le Goff “el comercio, aunque suscita
conflictos, es también uno de los principales vínculos entre las zonas”14 (Le
Goff, Jacques,1984, p8) y que a su vez sufrían de robos como lo afirma Le Goff
“Agregamos a eso la inseguridad, los bandidos”15 (Le Goff, Jacques,1984,
pp17-18) y esto a su vez condujo a varios cambios sociales, culturales y
políticos en Europa. Como se ve “La iglesia seguía ejerciendo sobre la
producción literaria y artística un control que a menudo podía contrariar el
“espíritu burgués” de la clientela mercantil.”16 (Wickhma, Chris, 2017. P 139).
Además, la difusión del conocimiento árabe influyó en el Renacimiento, que
marcó un cambio cultural y científico en Europa como afirma Wickhma.” Esta
Reforma supuso un vuelco religioso y cultural que partió por la mitad el oeste y
el centro de Europa, creando dos bloques frecuentemente antagónicos y
caracterizados por el desarrollo de unas prácticas políticas y culturales que no
solo emprendieron un camino de constante divergencia, sino que todavía
persisten.”17 (Wickhma, Chris, 2017.p24). Estos factores combinados
contribuyeron a socavar gradualmente las bases del feudalismo y prepararon el
terreno para la transición hacia la Edad Moderna.
En resumen, podemos decir que las estructuras feudales en la Edad Media
tuvieron un impacto muy significativo en la sociedad y la cultura de esa época.
Al igual que establecieron una jerarquía social rígida y una cosmovisión
profundamente influenciada por la nobleza y la religión,” muchas personas de
uno y otro sexo, despreocupadas de su salvación y apartadas de la Fe
Católica, se abandonaron a demonios, íncubos y súcubos, y con sus
encantamientos, hechizos, conjuraciones y otros execrables embrujos y
artificios,”18( Heinrich Kramer- Jacobus Sprenger, 1986.p4) lo que moldeó la
vida de las personas durante ese período histórico. También experimentó
varias crisis económicas, “El mercader encuentra muchos obstáculos a lo largo
de los caminos de tierra y de agua por donde transporta sus mercancías”19. (Le
Goff Jacques 1984. Pp16-17) lo que desencadeno la escasez de alimentos, las
malas cosechas y las epidemias que disminuyeron a la población.

14
Le Goff, Jacques, 1984, Mercaderes y banqueros de la edad media, Editorial Universitaria de Buenos
Aires.
15
Le Goff, Jacques, 1984, Mercaderes y banqueros de la edad media, Editorial Universitaria de Buenos
Aires.
16
Wickhma, Chris 2017, Europa en la edad media -Editorial Planeta S.A, 2017 Av. Diagonal, 662-
664,08034 Barcelona (España). P139
17
Wickhma, Chris 2017, Europa en la edad media -Editorial Planeta S.A, 2017 Av. Diagonal, 662-
664,08034 Barcelona (España). p24
18
HEINRICH KRAMER - JACOBUS SPRENGER 1986 Malleus Maleficarum (El martillo de los brujos)
Traducción: FLOREAL MAZA. P4
19
Le Goff, Jacques, 1984, Mercaderes y banqueros de la edad media, Editorial Universitaria de Buenos
Aires.p17
Bibliografía
Carrera Airola, Leonardo “equilibrio y con-fusión en la compenetración Estado
Iglesia. Análisis de un estudio de casos: Pipino el Breve, Carlomagno y
Guillermo de Aquitana. Siglos Vlll-X”, Revista Historias del Orbis Terrarum,
Anejos de Estudios Clásicos, Medievales y Renacentistas, ISSN0718-7246, vol.
2 Santiago, 2011, p66
Gerardo Fabián Rodríguez y Jorge Rigueiro (2015). Manual de Historia
Medieval Siglos III a XV. Mar del Plata: Giem Mar del Plata.
López Gonzales, Clemente, 2004, Carlos Magno y la tradición cristiana de
Europa, según. Dawson Christopher
Anonimo.El cantar de Mio Cid.
Wickhma, Chris 2017, Europa en la edad media -Editorial Planeta S.A, 2017 Av.
Di Equilibrio y con-fusión en la compenetración Estado-Iglesia. Análisis de un
Leonardo Carrera Airola estudio de casos: Pipino el Breve, Carlomagno y
Guillermo de Aquitania. Siglos VIII-X. agonal, 662-664,08034 Barcelona
(España)
Siren, Daniel Gregorio, Las lecturas de las Cantigas de Santa María.
Le Goff, Jacques, 1984, Mercaderes y banqueros de la edad media, Editorial
Universitaria de Buenos Aires.
HEINRICH KRAMER - JACOBUS SPRENGER 1986 Malleus Maleficarum (El
martillo de los brujos) Traducción: FLOREAL MAZA.
Hernando Máximo Diego, La perspectiva y utilización histórica del mito: los
casos de Carlomagno y federico l barbaroja, CSIC, Madrid. P233