Nombre Danna Valentina Rivillas Ospina

Curso Tradiciones y paradigmas en pedagogía

Universidad Universidad de Antioquia
Fecha 17/11/2023
Temática LA FORMACIÓN DESDE UNA MIRADA CULTURAL

La formación desde una mirada cultural

Introducción:
Abstrac:
Estamos en un mundo donde la
We are in a world where training has
formación se ha vuelto una mera
become a mere factory of knowledge
fábrica de conocimientos y creadora
and creator of human products. We
de productos humanos. Debemos
must understand that training is not
comprender que la formación no es
only a neutral process, but is
solo un proceso neutro, sino que es
something that is rooted in cultural
algo que esta enraizado en valores,
values, beliefs, and practices; For this
creencias y prácticas culturales; por
reason, it is essential to question and
esto es fundamental cuestionar y
problematize the formative processes
problematizar los procesos formativos
that are considered normal and
que se consideran normales y
natural, where it is necessary to begin
naturales donde se es necesario
to transform the educational system
empezar a transformar el sistema
and begin to denaturalize school
educativo y comenzar a
confinement, recognizing that there
desnaturalizar el encierro escolar,
are multiple cultural perspectives that
reconociendo que existen múltiples
must be included and taken into
perspectivas culturales que deben ser
account for a broader and fairer
incluidas y tenidas en cuenta para
education where knowledge is vast to
una educación más amplia y justa
develop being and knowledge.
donde los conocimientos sean vastos
para desarrollar el ser y el saber.
Keywords: Culture, Training,
Education, Society, Human.
Palabras claves: Cultura, Formación,
Educación, Sociedad, Humano.

1
Desarrollo:
Como de costumbre la mayoría de la
sociedad de hoy en día y de casi
siempre ha sido una sociedad que
prefiere la formación
institucionalizada a pensar la
formación por fuera de cualquier tipo
de encierro, disciplina o privación de
libertad, del cuerpo o del espíritu, una
sociedad que no sobre desarrolla el
hecho de que “el hombre es realidad
inacabada e inexorablemente abierta”
Fullat (2004, p. 24); dado esto da
mucho de qué hablar ya que “El
hombre debe ser sujeto de su propia
educación. No puede ser objeto de
ella. (Freire, 1970b, p. 64)”. Gaviria
(2017, p. 31).
En primer lugar, hay quienes critican
la formación cultural argumentando
que puede generar una visión
sesgada y limitada de la realidad. Al
centrarse en una única cultura o
tradición, se corre el riesgo de ignorar
o menospreciar otras formas de vida
y pensamiento; Además la sociedad
descontextualizada critica que la
formación cultural a menudo se
centra únicamente en la apreciación
de diferentes manifestaciones
artísticas, que esta formación no
fomenta ningún pensamiento crítico.
Aparte de esto reprochan que a
menudo se basa en teorías filosóficas
y abstractas que solo fomentan la
dificultad de comprensión y aplicación
a una vida cotidiana.
Distinto a esto comentan que la
formación cultural no aporta en nada
2
al ser y que es algo que carece de
enfoques prácticos y concretos para
enfrentar los desafíos de la vida, el
cual solo se centra más en la
reflexión abstracta de la existencia
humana y no contribuye en nada en
los problemas reales de la existencia
del ser humano.
Esta parte de la sociedad que critica y
desagrada la formación cultural ve la
formación institucional como algo
idealizado en donde no comprenden
que el ser humano necesita
desarrollar su personalidad y
apropiarse de ella, donde ven la
escolarización como algo que
aportara de más para nuestras vidas
sin tomar en cuenta que por décadas
hemos seguido currículos
simultáneos a los de los siglos
pasados desacatando la idea de que
hemos evolucionado y necesitamos
algo de formación que se apropie a
las nuevas generaciones y
situaciones del hoy en día.
Por otro lado, están aquellos que
defienden la formación cultural y
argumentan que esta permite la
apreciación de la diversidad y el
enriquecimiento personal. A través
del conocimiento y la comprensión de
diferentes tradiciones y costumbres,
se promueve el respeto hacia otras
culturas y se fomenta una
convivencia armoniosa en sociedades
multiculturales. Además, la formación
cultural puede contribuir al desarrollo
de habilidades y personales como el
pensamiento crítico, el crecimiento y
conocimiento en sí mismos, algo que
una educación institucionalizada no
haría, como lo diría Benjamín
caracterizando “la escuela como una
institución que vuelve indiferentes a
los hombres” García (2016, p. 269), la
escuela nos vuelve productos y a
estas no se les hace difícil esto
porque somos el homo que “es tan
solo un animal cultural que puede ser
modificado y hasta programado para
fines determinados” («Humanizar lo
infrahumano», s. f.)
“El hombre es el Estado, la sociedad
y, puede agregarse, la educación. Por
lo tanto, plantear la pregunta por el
ser humano exige comprender que el
hombre no es un ser natural a secas,
sino un ser natural humano que
busca afirmarse tanto en su ser como
en su saber (Marx, 2007)” García,
Muñoz-Gaviria, Ospina-Cruz, & Peña
(2018, p. 24), por esta razón la
formación cultural debería ser algo
que este implementado en todas las
instituciones o lugares de formación,
dejar atrás el adoctrinamiento de leo
y memorizo y empezar a pensar en el
¿qué debe hacer un profesor para
que su forma de educar no sea solo
teoría y empiece a ser más
experimentada en el ámbito del
propio ser de cada humano? “En
definitiva, desnaturalizar la mirada es
comprender que el cambio es posible
y que nosotros tenemos mucho por
hacer en esta tarea” (“Sistema
Educativo: Cambiar La Mirada,
Desnaturalizar Lo Escolar. . . De Eso
Se Trata | Sociales Y Virtuales,” n.d.).
3
Se debe entender que nosotros los
seres humanos no solo somos seres
biológicos, si no también seres
culturales, somos seres moldeados
por las experiencias culturales que
vivimos a lo largo de nuestras vidas,
tenemos interdependencia con lo
natural y por esta razón “la educación
debe formar al hombre para el
hombre en una forma humana, es
decir, conforme su naturaleza
(Zachariä, 1802)”. Holguín, Gaviria,
Duque, Estrada, & Gaviria (2015, p.
289).
Como incentivaba Rousseau diciendo
que la formación cultural y del ser
eran esenciales para el desarrollo
humano, El basaba sus creencias en
sus formas de haber vivido ya que no
tuvo una formación completa.
“La idea de formación en este autor
tiene un punto de partida que es
fundamental. El piensa una formación
por fuera de cualquier tipo de
encierro, disciplina, claustro o
privación de la libertad, del cuerpo o
del espíritu. Por medio de este
pensamiento se opone a la formación
tal y como es llevada a cabo por la
tradición católica y alguna tradición
protestante. Este pensamiento lo va a
llevar a imaginarse una educación sin
"aparato físico", es decir, sin
coerciones materiales a la libertad.”
Castrillón (1995, p. 80).
En el ámbito educativo, la formación
cultural juega un papel crucial nos
ayuda al desarrollo de habilidades
críticas, como lo es el análisis y el
pensamiento reflexivo. Esta base Conclusión:
cultural para la formación no se limita
La formación desde una mirada
a un solo aspecto de la vida, sino que
cultural es una preocupación
también abarca todas las
importante si no se aplica, ya que
dimensiones de nuestra existencia.
implica la perdida de la esencia de
Nos ayuda a entender el mundo en el
cada individuo y los valores propios
que vivimos, a tomar decisiones y a
de una determinada cultura en el
reflexionar.
proceso educativo. El desnaturalizarla
puede llevar a una homogeneización,
dejando de lado las expresiones
culturales minoritarias o marginales,
llevando a la perdida de diversidad
cultural siendo esto a ser perjudicial
para una sociedad equitativa.
Cuando se minimizan los aspectos
culturales de cada ser se corre el
riesgo de generar sensaciones de
desarraigo en el humano, teniendo
aspectos negativos en el bienestar
emocional de las personas
incitándolas indirectamente a perder
su sentido de pertenencia.
La formación cultural nos enriquece
como individuos y al ignorarla se
corre el riesgo de perder
conocimientos y practicas ancestrales
que son esenciales para el patrimonio
cultural. La mayoría de la sociedad al
centrarse únicamente en una visión
estereotipada de las culturas se
contribuye a reforzar el patrón
negativo y simplista.
Debemos como sociedad incentivar y
reflexionar sobre este tipo de
formaciones para así empezar a
aplicarlas dejando así legados de
costumbres a nuevas generaciones
haciendo que estas puedan sacar su
máximo esplendor del ser y el saber.
4
Bibliografías:
Fullat, O. (2004). Homo educandus:
antropología filosófica de la
educación. Univ. Iberoamericana
Puebla.
Gaviria, D. a. M. (2017). La educación
como práctica de la libertad: una
lectura antropológico-pedagógica al
pensamiento de Paulo Freire. Revista
Kavilando, 9(1), 26–41.
García, A. H. (2016). Formación y
praxis pedagógica revolucionaria: los
escritos de juventud de Marx y
Benjamín. Andamios, 13(32),
257–279.
Humanizar lo infrahumano. (s. f.).
Recuperado de
https://books.google.com.co/books?hl
=es&lr=&id=B7xuoyFOvOsC&oi=fnd&
pg=P11&dq=la+formacion+del+ser&ot
s=JjrEU37Y1&sig=5U4Xr9o4xZq93P
FOcPZ0joabPk4&redir_esc=y#v=snip
pet&q=cultural&f=false
Castrillón, H. Q. (1995). Rousseau y
el concepto de formación. Revista
Educación y Pedagogía, 7, 66-92.
Recuperado de
https://revistas.udea.edu.co/index.php
/revistaeyp/article/download/5580/500
2

García, A. H., Muñoz-Gaviria, D. A.,

Ospina-Cruz, C. A., & Peña, A. K. R.
(2018). El campo disciplinar y
profesional de la pedagogía en
Colombia.

Holguín, E. V., Gaviria, C. D. P.,

Duque, L. F. G., Estrada, J. J. C., &
Gaviria, D. A. M. (2015).
Aproximación filosófico-pedagógica a
la formación: cuestiones histórico-
conceptuales. Itinerario educativo,
29(66), 281.

Sistema Educativo: cambiar la

mirada, desnaturalizar lo escolar. . .
de eso se trata | Sociales y Virtuales.
(n.d.). Retrieved from
http://socialesyvirtuales.web.unq.edu.
ar/archivo-4/sumario-no1/articulos-de-
los-estudiantes/sistema-educativo-
cambiar-la-mirada/
5
6