Angustia

Freud plantea 2 teorías de la Angustia

1. Previo a Inhibición, Síntoma y Angustia. Dice que la angustia es efecto de la represión.

El afecto que queda libre es lo que produce la angustia.
2. Posterior a Inhibición, Síntoma y Angustia. Dice que la angustia produce la represión.
Se relaciona con el complejo de castración e identifica 2 tipos de angustia: La Angustia
Automática (es consiente) y La Angustia Señas (es protectora y pone en alerta frente a
un peligro). En esta teoría la angustia tiene que ver con el monto de energía libre que
no tiene ubicación ni objeto.

Según Lacan donde aparece la angustia interviene el psicoanálisis. La angustia es lo que no

engaña, no hace metonimia, ni se desliza, es un encuentro de lo real porque sale de lo
imaginario y lo simbólico. El objeto del deseo está perdido y lo aquello perdido es lo que causa
el deseo, posicionando al objeto como causa. Cuando ese objeto se presentífica es un
encuentro con lo real y provoca la angustia, ante esto el sujeto queda como resto. Para Lacan
la angustia está referida a la relación del sujeto con el OTRO, pero atravesado por una falta,
por una perdida. La angustia esta referida a la castración, pero castración entendida en el
marco del lenguaje, (castración como deseo del otro). El sujeto se angustia en relación al deseo
del OTRO en tanto esta concernido por el otro.

Lacan tomando la división se angustia de Freud dice que los tipos de angustia son:

1. La angustia de la falta, del deseo del otro.

2. La otra es que si esa falta falta, es decir si esa falta no está eso también produce
angustia, es decir que si hay amenaza de que ese deseo del OTRO puede completarse
por un objeto y ser Yo de ese objeto entonces eso también produce angustia.

La angustia tiene 2 dimensiones que se pueden combinar entre sí:

 Automática: fisiológica, actos de descarga, vivida por el Yo pasivamente, destrucción

de la organización yoica, invasión de estímulos, sin percepción ni preparación para el
peligro (señal de angustia).
 Dimensión Histórica: tiene el mismo tipo de reacción física pero acá la angustia es un
afecto y esta repetición de una experiencia del pasado definido como trauma vivida
activamente tiene la función de señalar el peligro.

La angustia queda ligada a la castración y explica a la misma en términos de perdida.

El síntoma esta constituido para sustraer al Yo de la situación de peligro y en esta medida es

que puede hacer desaparecer la angustia, pero no está construido para eso. Se construye a
partir de la situación de peligro para enfrentar o eludir dicha situación.

Fobias
La Fobia es un medio a algo y por esto se relaciona más con el miedo que con la angustia. La
fobia es un síntoma propiamente dicho y viene a localizar algo de la angustia. Miedo (objeto
determinado) es distinto de angustia (no tiene objeto). Cuando se localiza en un objeto se
constituye el síntoma fóbico o síntoma mensaje. La fobia se desplaza de objeto en objeto.
En el caso de Juanito este desarrolla una fobia hacia los caballos.

La fobia es un intento de evitar la angustia más logrado que la N.O porque al poner la angustia
en el exterior es posible evitarla. La liberación del monto afectivo en la fobia se libera como
angustia y una posible solución es ponerla en un objeto y transformarlo así en una fobia que es
un medio a algo.

Freud ubica la fobia dentro de las neurosis de transferencia, sería un tipo clínico dentro de
ellas. Siempre es mixta la neurosis, nunca hay fobia sin algo de N.O o de Histeria.

Lacan por otro lado dice que viene a zonificar algo del espacio, a dar una localización
geográfica. Plantea la fobia como una placa giratoria, es la entrada a la neurosis, a raíz de la
fobia se desarrolla una histeria o una N.O.

La fobia para Freud es una construcción para aliviar la angustia por eso Lacan dice que es un
localizador espacial.

Freud dice que la fobia en realidad evita la ambivalencia amor/odio con el padre. El objeto
fóbico en toda fobia es el odio al padre y al poner el odio en un objeto externo solo queda el
amor, no se hace cargo del odio al padre. Lacan retoma esto y dice que la angustia que es de lo
real cuando se transforma en fobia se le pone un significante y entra en lo simbólico. El objeto
fóbico es un significante para suplir la falta del otro.

El problema de Juanito es que el padre no era suficientemente padre porque no intercedía con
el deseo de la madre. El padre no tenía el potencial para frenar el deseo de la madre. Ese niño
venía a completar el falo de la madre. Lacan dice que la fobia es un palo en la boca de la mama
cocodrilo que evita que el niño sea estragado por el deseo materno.

El objeto fóbico arma un nombre del padre cuando el padre no tiene fuerza para frenar el
deseo de la madre (ser el falo de la madre). El objeto está ahí como significante arbitrario para
circunscribir la angustia, se transforma la angustia en miedo para contrarrestar la falla en la
función del padre (NP). El niño arma una fobia para sustituir la insuficiencia de metaforizar el
deseo de la madre, el miedo siempre va a estar relacionado a ese significante en el otro.

En la fobia la angustia se liga a un objeto y lo que surge es el miedo al objeto. Lo que

constituye al síntoma de la fobia es la sustitución y el desplazamiento del objeto de donde
proviene el peligro. Se desplaza el objeto resolviendo el conflicto de ambivalencia amor/odio.
Freud dice que esta es la función del síntoma, resolver el conflicto. Para Freud la fobia se
constituye como síntoma a partir del desplazamiento del objeto y luego están todos los
mecanismos auxiliares que contribuyen a mantener la fobia a “raya”

Para Lacan el problema no es la fobia sino lo simbólico, la carencia simbólica del padre, ese
padre que viene a decir que no y no termina de poder dar las herramientas para producir eso.
Lo simbólico es un medio para lograr la solución. Las fobias trabajan en una zona fronteriza
donde se condensa el hallazgo significante, las pulsiones parciales de amor/odio en relación al
objeto y el cuerpo tomado por ese goce. Lacan hace del caballo (en el caso Juanito) un nombre
del padre de recambio.

La fobia es un cuadro de angustia, en la fobia el cuadro emotivo está asociado a la angustia. La

fobia siempre es monótona. Freud las divide en: Ocasionales las cuales suceden sin inspirar
terror o Comunes las cuales le suceden a todo el mundo e inspiran terror.
El carácter de la moción hostil es fundamental, hay condicionante previo que determinan el
objeto fóbico, este siempre tiene que ver con la historia del sujeto. La fobia es una formación
sustitutiva que cuenta con 2 ventajas, por un lado, esquiva el conflicto de ambivalencia y por
otro lado permite al Yo suspender el desarrollo de la angustia.

La fobia muestra como la angustia marca una señal en relación a la posibilidad de ser el objeto
del goce del OTRO. La fobia es una manera de frenar la posibilidad de ser el objeto de goce del
otro que se llene el deseo del OTRO con un objeto.

Fetiche
El objeto fetiche se encuentra como la pantalla que vela al falo de la mujer. El falo es el
significante del deseo.

El fetiche debe ser descifrado como síntoma o mensaje, el objeto fetiche como el objeto fóbico
circunscribe un lugar de seguridad, es una protección. El fetiche es una condición de goce que
determina el goce para cada sujeto, vela algo. El fetiche sustituye el objeto de deseo (se
sustituye la mujer con tacos altos por los tacos altos sin la mujer)

Para Lacan el fetichismo se ubica en los 4 tipos de perversión y para Freud el fetichismo es un
tipo de perversión.

Perversión
La perversión tiene siempre una fijación pregenital y cuenta con la negación de castración del
OTRO.

Para Freud la perversión es una modalidad de defensa frente a la castración. Mientas que para
Lacan es una manera de posicionarse frente a la castración del campo del OTRO. La perversión
es una posición subjetiva, es una estructura subjetiva. El paradigma de la perversión es el
masoquismo.

El masoquismo pone al sujeto en lugar de objeto, el horizonte de la perversión es restituirle el

goce perdido al campo del OTRO. La perversión es una estructura subjetiva que se identifica
con ese objeto para restaurar eso perdido en el campo del OTRO en términos de goce.

Lacan retoma el positivismo (perversión) y negativismo (neurosis) de Freud y dice que en la

perversión el fantasma está invertido y es el sujeto identificado a ese objeto que se dirige al
OTRO, pero para restituir lo perdido.

La perversión consta de 4 tipos:

 Masoquismo
 Sadismo
 Voyerismo
 Exhibicionismo

Para Lacan la perversión es relacional y tiene 3 condiciones fundamentales:

  Producir la división subjetiva: El perverso pretende del OTRO que se angustie, aunque
él no se angustia porque hay renegación de la castración.
 La voluntad de goce: tiene su propia ley de goce, la cual impone en la escena, siempre
hay algo que se le impone como voluntad no se opone al empuje, no contraria esa
voluntad de goce y más bien desea eso. El otro es invisible.
 El fetichismo: El objeto esta velado por el fetiche.

Los perversos pueden cambiar de partener, lo que no se sustituye es el objeto fetiche que es
una condición sexual para la elección de sujeto. El sujeto encara el deseo por el objeto fetiche,
su deseo es el objeto fetiche. El fetiche tiene que estar para que el perverso sea el amo de la
situación. En la perversión hay una inversión de la forma del fantasma por que el perverso es
instrumento del goce del OTRO, se ofrece al OTRO para que el OTRO goce. Se ubica siempre
como amo en el lugar de la causa. El perverso cree que tiene el recurso infalible para hacer
gozar al otro, el cree que sabe lo que quiere el otro.