Acting out: está dentro de la escena simbólica, hay lenguaje todavía. Es un llamado al analista.

Algo que el paciente estuvo hablando y el analista no alcanzó a escuchar entonces el paciente
actúa. No hay una salida de la escena. El sujeto queda un poco aturdido sobre lo que acaba de
hacer.

Esta dirigido a otro, el pasaje al otro tiene que ver con el encuentro del sujeto con la angustia
con el objeto pequeño a; pueden estar en todas las estructuras.

En la psicosis como no hay simbólico, hay un pasaje al acto. Y esto es una salida del sujeto del
lenguaje, una salida de la escena y al salir de la escena, el sujeto ya no está en el registro de lo
simbólico.

Pasaje al acto, un atravesamiento del registro de lo simbólico para encontrarse con lo real. En
el pasaje al acto no hay etapas, no hay lenguaje.

Parte de la formación del inconsciente son los actos de la formación de la estructura.

No hay concesiones de lo que una mujer pueda hacer de su alma, su cuerpo, sus bienes- lacan.

Lógica del ser: esta en el goce de completud

El perverso desmiente la castración materna. Desmentir: hay una premisa anterior: la

castración existe.

La histérica esta en la castración, en el goce fálico, pero hace pensar que puede estar en la
psicosis o en la perversión.

La perversión femenina: una mujer no puede desmentir porque se para en el espejo y no tiene
pene. No puede desmentir algo que no esta en el real. La estructura es que hay castración; no
hay mujer que diga no a la castración.

Búsqueda de reconocimiento: característica principal de la histeria

En el goce femenino nos encontramos con una diversidad de formas de expresión.

HISTERIA:

Es de las estructuras que hacen el lazo social.

1893 – 1895 Freud propone el primer esquema del aparto psíquico. Ahí aparece la histeria. La
producción del síntoma histérico es causado por el sujeto porque recibe una carga energética
que no puede procesar y no puede descargar y busca una salida a través de un síntoma.
(somatización) una de las características reminiscencias que es revivir simbólicamente un
suceso traumático. Es un recordar sin hacerlo consciente. A través del síntoma la histérica está
diciendo algo, por eso hay una formación del síntoma con representaciones.

Reminiscencia vs recuerdo. Recordar es un acto consciente. Lo otro es un acto inconsciente.

La formación del síntoma es algo solo del inconsciente.

El síntoma que tiene su historia de formación tiene una carga, una representación y una
significación. Freud dice que repetir no es igual que recordar, eso es algo calve. Cuando no se
recuerda, se repite. El síntoma persiste porque no hay un recuerdo consciente. Lo que resiste,
insiste. La concepción del aparato psíquico en términos de energía se le concibe al aparto
como una estructura asociativa. No es suficiente la descarga como una reacción motriz, sino
que debe cumplir la condición de que el acontecimiento este integrado al resto de la vida.
Entonces el síntoma solo permite una descarga. La histérica a su síntoma lo vive con extrañeza

La histeria es una disposición, no se puede curar, solo se pueden tratar los síntomas.

Método catártico: Si el método catártico había renunciado a la sugestión, Freud avanzó un

paso más y renunció también a la hipnosis. Actualmente trata a sus enfermos sin someterlos a
influencia ninguna personal, haciéndoles adoptar simplemente una postura cómoda sobre un
diván y situándose él a su espalda, fuera del alcance de su vista. No les pide tampoco que
cierren los ojos, y evita todo contacto, así como cualquier otro manejo que pudiera recordar la
hipnosis. Una tal sesión transcurre, pues, como un diálogo entre dos personas igualmente
dueñas de sí, una de las cuales evita simplemente todo esfuerzo muscular y toda impresión
sensorial que pudiera distraerla y perturbar la concentración de su atención sobre su propia
actividad anímica.

El sujeto está sugestionado con otro, por eso la palabra no es suya sino del otro. Psicología de
las masas.

Da paso a la asociación libre, pero plantea la idea de que para pode encontrar cura o trabajar
en el síntoma, es necesario que haya transferencia. La transferencia es siempre de amor.

Represión: censura entre consciente e inconsciente. Es una defensa, mecanismo de fundación

de estructura. Hace de muralla para que la información que esta en el inconsciente no pase
tan clara y abiertamente al consciente. La formación del sueño ensena esto. El sueño está
hecho de una carga de representaciones y afectos. Lo que decimos o contamos cuando nos
despertamos es un acto de la represión. El inconsciente no tiene la lógica de la consciencia. El
mecanismo de las neurosis es la represión. Una represión que nos hace neuróticos porque no
queremos saber nada de nuestro inconsciente.

Una confusión frecuente es entre la queja y el sufrimiento. El sujeto que se queja, se queja de
otro que sufre.

La transferencia no es solo del paciente al analista. Freud habla de la contra transferencia

como aquello que siente el analista con relación al paciente. La psicología tomó este concepto.
La transferencia del analista es algo inconsciente y tiene que ver con el deseo de analizar y está
en juego su fantasma.

La resistencia siempre es del analista.

El sueño de la inyección de Irma un sueño donde Freud termina queriendo salvarla y en el

sueño tiene el reconocimiento que Irma no le dio. Sale la idea de que en el sueño esta el
cumplimiento del deseo. Freud se despierta y ve en la garganta de Irma unas letras.

En la histeria siempre hay una triangulación, un meollo amoroso. Lo sexual tiene que ver con la
libido, siempre está en relación a otro. La sexualidad es esa libido que le permite hacer y tener
un deseo al sujeto y le permite vivir.

La neurosis, perversión y psicosis es un modo de posicionarse en el lenguaje.

El síntoma histérico esta desde la infancia, pero va tomando diferentes formas (Dora)

La histérica está en ese lugar de sentir que todos le han traicionado, que todos le han dado la
espalda.
Freud ya decía que la neurosis es no querer saber nada de, y este es el principio de la
represión. En toda neurosis hay rasgos de perversión; empezando por el tema de la
homosexualidad y la bisexualidad.

La perversión es un modo de hacer, del sujeto de la palabra. También se asocia con las
aberraciones. Perversión hay en la neurosis y en la psicosis y depende de donde se esté
actuando.

El fantasma es lo que hace de marco entre sujeto y objeto a. El tema del amor y
enamoramiento pasa por el goce. El signo de amor es el signo en el cuerpo y del otro; y es ahí
donde no hay relación sexual.

En la relación entre lo femenino y lo masculino, el tener y no tener y la pretensión de tener es

la negación de estar castrado que es bastante más común en el lado de lo femenino. Es ahí
donde cada sexo tiene su modo y su posición en relación al fantasma y es por esa relación que
es imposible que haya unificación en la relación con el otro.

La posición de cada sexo en relación al amor y al falo es bastante diferente. Quizás la posición
de lo femenino es la de encontrar en un mismo objeto, el objeto de amor, el objeto de deseo y
el objeto de pulsión, mientras que en lo masculino ese objeto puede estar dividido.

Las mujeres por su paso en el Edipo hacen el amor mientras que los hombres cogen. Es por la
posición de cada uno en relación al otro pero que tiene que ver con su propio objeto a, su
propio fantasma. Ese es el goce.

CLASE 7 DE SEPTIEMBRE CASO DORA

En el pasaje al acto no hay lenguaje.

Una mujer no puede desmentir porque se para en el espejo y sabe que no tiene pene. No
puede desmentir algo que no está en el real. Nos pasamos tratando de desmentir, pero la
estructura es que hay castración. No hay una que diga NO a la castración.

La histérica pasa buscando reconocimiento y buscamos ser las únicas.

Ser: verbo copula: unión del uno con el otro.

Freud confiesa que las mujeres son un enigma para él. Ellas mismas se plantean la pregunta de
qué es ser mujer y se la plantean porque no hay una respuesta universal. Es una pregunta
característica de la histeria femenina. Para dar respuesta se remite a La Mujer. Porque se
piensa que en algún lugar debe haber alguna mujer capaz de responder a esta pregunta
conforme a su condición. Se cree que hay una respuesta que se apunta a lo fálico, a lo
ginecofilica, una mujer que puede resolver los enigmas de la sexualidad.

La homosexualidad femenina no esta en el orden de la perversión sino en el de la histeria. Es

una búsqueda cesante de la histérica por resolver el enigma y por eso es usual que la histérica
se sienta traicionada. También hay la búsqueda de un hombre que pueda dar fe de que ella es
La Mujer.

La primera demanda es dirigida al padre y si falla, se dirige a la madre. La problemática que la

histérica tenga con su madre será revivida en sus relaciones de pareja. Hay una especie de
identificación de la histérica con una parte masculina. Porque se identifica con una posición
fálica que es la masculina o hay un señuelo de una falta que puede ser alguien muy femenino y
atrás de esa hiper feminidad y el señuelo es una mujer fálica. Esto sucede porque no hay un
significante propio de lo femenino. El único significante que hay es el falo, pero corresponde a
lo masculino.

La sexualidad pasa a ser un tema del lenguaje, de los significantes. Aquella representación de
lo psíquico en el cuerpo. Y la ley de la prohibición del incesto es la que nos constituye como
seres sexuados.

La histeria es la que hace el laso social. Es una estructura que se caracteriza por una constante
queja. Hay una queja de la renuncia a su deseo por otro.

La constante en la histeria es la queja de no tener respuesta, la insatisfacción y el no estar

conforme con nada. Hay una cosa que se repite en todos los casos y es un padre que puede ser
buscado, amado, añorado que es pensado como una añoranza de querer tener un padre ideal
pero que también es visto como un padre impotente.

La constancia en la histeria es que hay una demanda de restitución fálica.

Siempre en la histeria hay un discurso que es vivido como una realidad de haber sido
abusadas, de haber sido víctimas de un abuso sexual o de otros indoles. Victimización: porque
ella siempre habla de haber sido perjudicada.

El neurótico obsesivo esta atrapado en su pensamiento, la histérica se atrapa en su cuerpo.

Las mujeres nos batimos entre el tener y no tener falo. Casi siempre en el intento de tener, ser
las que tenemos, y se pueden ver en las histerias graves.

Limite de la ley: limite apalabrado.

En el niño no se manifiesta la estructura de la histeria, pero si hay indicios que nos pueden
decir algo. La infancia es el momento de estructuración, de identificación.

El deseo materno siempre va a producir un estrago.

La histeria puede tener el matiz de la seducción, siempre es el intento de hacerse notar del
otro. Sentirse que el otro no le para bola es un rasgo de histeria porque quizás no ha logrado
su objetivo de ser el objeto.

El deseo es siempre deseo del Otro. El deseo es ser el objeto de deseo del Otro, el objeto de
goce del Otro. Y esto es una característica importante de la histeria. Pero muchas veces es
solamente hasta suscitar este deseo. Cuando ya hay deseo del Otro, ella ya no lo quiere más.

Se logra por varios modos, el cuerpo fálico de la histeria.

En la época de Freud la histérica era la anorgasmica.

La histérica es insatisfactible. Puede sentirse completa al presentarse como la que completa al

otro sosteniendo la No tachadura del otro y para esto, ella hace síntoma en su cuerpo.

La comparación de la histérica en sus adentros: qué tiene la otra que yo no tengo. Acusa a un
tercero de ser culpable de que ella no tenga eso. El tercero suele ser la pareja. El reproche que
le hacia a la madre, lo dirige a su pareja.

Freud proponía para la feminidad:

1. Renuncia total a la sexualidad. Embestir toda la energía a una cusa social.

2. Instalarse en una posición masculina. Puede darse de diferentes modos; mujeres
masculinizadas y aquí se entiende el origen de la homosexualidad femenina.
3. La buena histérica: una histeria mas funcional, socialmente aceptada. Dirige la
demanda al padre, luego a un hombre y finalmente conforma una familia.

La histeria masculina tiene que ver con el Edipo, con el complejo paterno. Según Freud, el
atravesamiento por el complejo de Edipo puede ser positivo o negativo. Positivo es cuando el
niño ama a su padre del mismo sexo y tiene una rivalidad con el sexo opuesto. Lo negativo es
lo opuesto, cuando tiene un reproche con el padre del mismo sexo y ama al padre del sexo
opuesto. Ese reproche es porque la niña no encuentra en la madre una respuesta.

NEUROSIS OBSESIVA
El hombre de las ratas.

Obsidere significa sitiar, poner bajo el sitio. Neurosis obsesiva es posterior a la histeria. Esta no
capto tanto la atención de médicos sino de curas, filósofos y teólogos. Obsesivo dentro del
síndrome de un trastorno, como el TOC.

El obsesivo es un sujeto que siempre esta dudando. Se debate entre la duda y la presión al
tomar decisiones. La histérica también duda, pero su pregunta es en relación al
reconocimiento de Otro.

En el obsesivo hay obsesiones religiosas, las manías que son actos mentales reiterativos:
onomatomia, hay compulsiones que son actos motores que se realizan en la realidad de modo
estereotipado. El rasgo obsesivo esta en todos los neuróticos. Un obsesivo puede encontrarse
con repetición de ideas blasfemando por ejemplo (religioso), de insultos o de hacer algo y esa
es la representación del diablo en lo que es el Super Yo.

Freud lo dice neurosis obsesiva porque antes de el solo lo llamaban obsesión. El coloca este
conjunto de síndromes en el espacio de la psiquiatría.

1894-1895: Freud habla de las neuro psicosis de defensa. Plantea que hay un evento de
seducción. Este evento en la histérica es pasivo y en el neurótico obsesivo es activo. Luego
Freud se retracta y plantea que la escena de seducción no es real, es una fantasía. La
experiencia en la clínica nos lleva a demostrar que este hallazgo de Freud es repetitivo.

Neurosis obsesivas: experiencias tempranas y hay placer, culpa alrededor de estas

experiencias. Del placer viene su culpa.

1907: asocia la neurosis obsesiva con practicas religiosas. Surge la idea de que le religión es la
neurosis obsesiva de los pueblos (Freud) porque llena al sujeto de culpas, de rituales, de
reprimir lo sexual de modo rotundo, expiación de pecados. Se castiga la pretensión de querer
ser como el padre.

La idea del padre debe dar lugar al hijo, al sujeto y para que este pueda surgir, el padre debe
morir. No una muerte real sino de la muerte en tanto ese lugar (tótem y tabú padre tubo que
morir para que sus hijos puedan vivir y organizar su propia ley; Jesús murió para liberarnos a
nosotros)

En el obsesivo es muy común o su problemática es que su padre siempre esta hiper presente,
vivo y pasa toda su vida sintiendo que no puede superar al padre. Todos los rituales del
obsesivo tienen que ver con la presentificación del padre que es paradójica.

El obsesivo siente mucha culpa por querer parecerse al padre. Los neuróticos están inmersos
en la lógica de la culpa porque están entre el bien y el mal, en esos rasgos obsesivos
partiéndose entre lo que esta bien o lo que está mal.

1912: tótem y tabú, Freud implica las referencias de la neurosis obsesiva.

Tabú: sagrado y prohibido, doble connotación.

Palabra totémica: restaurar vínculos entre la fraternidad y es ahí donde se construyen leyes y
normas que permiten que los miembros de la tribu puedan acceder por ejemplo a las mujeres,
pero con limite, es ahí donde surge la ley de prohibición del incesto.

El Edipo es aquello que nos permite hacer un pasaje entre lo natural y lo cultural por la
inscripción en el lenguaje.

Tótem primera forma de organización religiosa de los pueblos. Es un padre, pero no es Dios.

La madre del obsesivo cumple un papel fundamental. Entre el obsesivo y la madre hay una
relación que no alcanza a hacer un corte, pero el obsesivo se queda como el objeto del deseo
materno. Entra a ser una especie de luchador por el deseo materno entonces la madre
también entra a tener esa connotación de sagrada.

1908: Freud le pensaba a la neurosis obsesiva con el carácter anal y por ende, con el control de
esfínteres ya que con eso define su carácter.
Los obsesivos son tacaños porque retienen, pasan por periodos de mucho estreñimiento a
otros de descomposición y ese lado de ellos en relación a lo sexual es muy moral y por otro
lado, muy escondido, tienen excesos en lo sexual. Pero eso es algo que ellos no lo dicen.

El erotismo anal hace referencia a la sexualidad infantil a las diferentes etapas de la

organización de la libido.

Freud propone que hay una fijación de carácter anal. Es ese placer en la retención de las heces
y que esta muy presente en los niños. Ellos tienen placer al retener y también al expulsar.
Entonces las heces son motivo de satisfacción para el niño.

Neurosis obsesiva está ligada al padre. Hay que cuestionarse que es el adre para este sujeto y
como es su relación con él.

El obsesivo esta toda la vida atrás del padre, es un perdedor constante porque siempre
compite con el pero no ganará. El síntoma esta en la mente, en la ideación a diferencia de la
histeria que esta en el cuerpo.

La duda obsesiva esta relacionada con la culpa y con esta agresión. Tiene que ver con el bien y
el mal.

En la histeria masculina está enfocada a reafirmar la potencia de sexual. El histérico masculino

es el que tiene duda de su potencia sexual y se pasa tratando de probar que no es impotente.

En todas las estructuras siempre hay algo de las otras. Es común encontrar un neurótico con
rasgos de perversión, un histérico con rasgos obsesivos, etc.

Los neuróticos también alucinan y deliran, pero no al nivel de un psicótico.

28 sept el hombre de las ratas

FOBIA

El objeto a es un objeto perdido que en algún momento tiene una unidad en el sujeto y que
por la presencia del significante de la ley lo corta y debe perderse. Esto es fundamental en las
estructuras para entenderlas.

Formación reactiva: mecanismo inconsciente. Cubre otra realidad psíquica. Es una defensa
ante una pulsión de la cual el sujeto se defiende.