Biografía

Santo Tomás de Aquino nace en el castillo de Roccaseca (Italia) el año 1225. Hijo de
los condes de Aquino recibe la primera educación religiosa y científica para pasar
después a la universidad de Nápoles. Allí el contacto con Fray Juan de San Juliano esto
fue causa de que, a sus dieciséis años, frecuentase la comunidad de los hermanos
predicadores, siendo el principio de su vocación a la vida apostólica. A los diecinueve
años ingresa en la Orden de Predicadores.

Esta opción juvenil de Santo Tomás deberá ratificarla frente a su aristocrática familia,
debido a esto fue raptado por sus hermanos y puesto en un calabozo en el castillo de
Roccaseca, tiempo después huye a Paris, donde conoce a Alberto Mango y estudia con
él en esa ciudad. Comenzó entonces su aprendizaje de gramática, moral, música y
religión hasta que en 1239 el emperador Federico II decretara la expulsión de los
monjes. Entonces, el joven Tomás continuó su educación en la Universidad de
Nápoles donde el estudio de las artes liberales, el currículum educativo de la época, lo
puso en contacto con los principios de la lógica aristotélica. En 1244, a los diecinueve
años, Tomás decidió unirse a la recién fundada Orden dominica gracias a la amistad
que había trabado con el Maestro General Juan de Wildeshausen.

La Universidad de París era ideal para las aspiraciones del joven Tomás, tuvo por
maestros más destacados a Alejandro de Hales y a Alberto Magno, ambos acogedores
de la doctrina aristotélica. Antes de que Tomás acabara los estudios, Alberto Magno,
sorprendido por el entendimiento de su alumno napolitano, le encarga un Acto
escolástico, y a sus fortísimos argumentos el alumno responde con perfecta distinción,
deshaciendo el discurso de su maestro y futuro Doctor de la Iglesia.

En 1252 vuelve a Paris donde se hace maestro de la teología y allí actúa durante
algunos años.Tras aquella destacada actuación se le concedió el doctorado a la
excepcional edad de 31 años, por lo cual, en 1256 ejerce como maestro de Teología en
la Universidad de París. Allí escribe varios opúsculos de gran profundidad metafísica,
ademas goza del puesto de consejero personal del Rey Luis IX de Francia.Tomás ya
había asumido públicamente numerosas ideas aristotélicas y completó
las exposiciones de las más destacadas obras de Aristóteles, del Evangelio de Juan y
de las Cartas de Pablo el apóstol.
Se enfermó mientras viajaba al Concilio de Lyon y murió a los 49 años el 7 de marzo
de 1274, cerca de Terracina. Posteriormente, el 28 de enero de 1369, sus restos
mortales fueron trasladados a Tolosa de Languedoc, fecha en la que la Iglesia
católica lo celebra.

Teorías y Características

Fe y la razón: Santo Tomas acepto el predominio de la teología sobre la filosofía, dio

gran importancia a la razón, rechazo la teoría averroísta de la doble verdad y afirmo que
hay una única verdad y dos formas de llegar a ella. Esa verdad se puede dividir en dos
las verdades naturales y las verdades reveladas a las primeras se llega a la razón y a
las segundas a la fe. El punto de partida externo de la filosofía de Santo Tomás fue la
necesidad de distinguir la razón de la fe, y también la de ponerlas de acuerdo.

La teoría del conocimiento: Santo Tomás no se ocupó específicamente de desarrollar

una teoría del conocimiento, del modo en que se ocuparán de ello los filósofos
modernos. Al igual que para la filosofía clásica, el problema del conocimiento se suscita
en relación con otros problemas en el curso de los cuales es necesario aclarar en qué
consiste conocer. El proceso del conocimiento se da bajo la cooperación estrechísima
del alma y cuerpo.

La existencia de Dios: La existencia de Dios no es evidente para el hombre, por lo que

necesita ser racionalmente demostrada. Tomás de Aquino lleva a cabo dicha
demostración a través de cinco vías que son argumentos que parten de las criaturas
como efectos y se remontan a Dios como causa a través de la analogía y la casualidad.

Las 5 vías: Es un punto de partida de un hecho de experiencia que es considerado

metafísicamente, como término final que concluye la existencia de Dios bajo una
formalidad concreta. En este sentido:

- La primera vía parte de la experiencia del movimiento y llega a Dios como Primer
Motor Inmóvil

- La segunda vía parte de la experiencia de la causalidad eficiente, y concluye la

existencia de Dios como primera causa encausada
 - La tercera vía parte de la generación y corrupción, y culmina en Dios como Ser
Necesario por sí mismo

- La cuarta vía tiene su punto de partida en los diferentes grados de perfección

que encontramos en los entes y llega a Dios como ser sumamente perfecto, Acto
Puro o ser por esencia

- Finalmente, la quinta vía, parte de la experiencia de la finalidad de las cosas y

llega a la existencia de Dios como Inteligencia ordenadora del mundo.

La esencia de Dios: Dios es incomprensible, en cuanto que su esencia trasciende o

excede la limitación del entendimiento humano. Para Santo Tomás, nuestro
conocimiento de Dios tiene un carácter analógico cuyo fundamento es la analogía
ontológica, que se establece entre Dios y las criaturas.
La creación y el orden: La creación no debe entenderse, en Santo Tomás, como una
emanación de Dios ni como una necesidad suya. Al igual que el resto de los filósofos
medievales tributarios de la tradición cristiana, afirmará la creación "ex nihilo" (de la
nada); es decir, la creación del mundo mediante un acto de Dios totalmente libre,
radical y originario. Santo Tomás ofrece una visión jerárquica y piramidal de la realidad
creada.

El hombre, cuerpo y alma: La doctrina tomista se fundamenta en la concepción

aristotélica, la cual tratará de conciliar con creencias básicas del cristianismo como son
la inmortalidad del alma y la creación. El cuerpo constituye el principio de individuación,
el alma le da al hombre su condición. Santo Tomás afirma la unidad hile mórfica del
hombre, el ser humano constituye una unidad en la que existe una única forma
sustancial, el alma racional, que informa inmediata y directamente a la materia prima
constituyendo el compuesto "hombre". Desaparecen así el alma vegetativa y sensitiva,
pero no la racional, que tiene ser en sí misma. Cada alma humana es creada
individualmente por Dios.

La Ética: Tomás de Aquino concibe la ética como la ciencia que considera el orden que
la razón humana introduce en los actos de la voluntad. Dicho orden se establece con
vistas al fin último de la vida humana, viene expresado por ley moral, y se realiza a
través de las virtudes morales.
La teoría política: La filosofía jurídica y política de Santo Tomás se desarrolla en torno
a la idea de la justicia legal recibida de Aristóteles y el concepto agustiniano del orden.
Probablemente una de sus más importantes aportaciones al pensamiento político sea la
formulación y explicitación de su célebre definición de la ley como "disposición de la
razón para el bien común promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad".

Bibliografía

- Libro Julián Marías (alianza editorial) HISTORIA DE LA FILOSOFIA

- https://es.slideshare.net/minervagigia/filosofa-medieval-santo-toms

- Haya Segovia, Fernando (1992). Tomás de Aquino ante la crítica. La articulación

trascendental de conocimiento y ser. Pamplona: EUNSA
 UNIDAD EDUCATIVA GERMAN BUSH “A”

SANTO TOMAS DE AQUINO

DATOS:

ESTUDIANTE: NOELIA NAYUMI CAMEO ALANOCA

DOCENTE: JORGE CONDORI

FECHA: MARTES 8 DE AGOSTO

GESTION: 2022
LA PAZ- BOLIVIA