Síntesis Filosófica Ética general o Filosófica

Objetivo general: exponer los fundamentos y elementos constitutivos de la

moralidad humana.

ÉTICA O FILOSOFÍA MORAL

Estudio filosófico práctico de la conducta humana
- Rama de la filosofía
- Se elabora con una metodología y finalidad practica
- Su estudio es la conducta humana (ob. Material)
- La ética es la ciencia de las leyes ideales de la actividad libre del hombre
como tal.
- Trata del empleo que debe hacer el hombre para conseguir su fin ultimo

NORMAS MORALES
Las personas humanas se ven afectadas por un sinnúmero de normas
morales. Las normas morales son aquellos que rigen la conducta humana. La
moral se relaciona con el estudio de la libertad.
Sistemas morales
Conjunto de principios morales que le dan sentido a la vida del ser humano
cobre la tierra.
Cada uno de los sistemas morales se ha enfrentado con hechos esenciales
como el amor, la guerra, la propiedad, el progreso, la familia, las leyes, la
autoridad, etc.
La conciencia: (con conocimiento) para expresar el conocimiento que el
alma tiene de sí misma o de sus propios actos. Su función es testificar e incluye el
sentido íntimo y la memoria.
Para designar el juicio del entendimiento practico sobre la bondad o maldad
de un acto que hemos realizado o vamos a realizar, da parte a la conciencia
moral. Puede entenderse también como dictamen o juicio practico del
entendimiento del acto a realizar.
La moralidad del acto: la libertad hace del hombre un sujeto moral. “Soy
padre de mis propios actos cuando actuó con libertad”.
Los principios morales: son reglas o normas que orientan la acción de un
ser humano.
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PROBLEMAS DE LA ÉTICA
1. La diversidad de sistemas morales
¿Cuál es el criterio para acoger una norma o una conducta?
Uno de los primeros problemas que se plantea la persona frente a las
normas morales que pretenden regirlo consiste en el pluralismo frente a un mismo
acto. En cuanto conjunto de principios es teórico. Es sindéresis. En cuanto ilumina
la conciencia y la mueve a la acción, es acción, invitación.

2. El problema de la libertad humana

La existencia de las normas morales, significan un problema existencial
para el hombre.
El hombre es celoso de su libertad, es decir, que no permite la injerencia de
normas o autoridades que no ofrezcan una clara autenticidad. La libertad
humana hace al hombre moral. La libertad personal es considerada como unos
de los valores más propios e íntimos de la existencia humana.

3. El problema de los valores

Existe una amplia discusión acerca de la esencia de los valores. El
problema se plantea en términos de objetividad o subjetividad.
a. ¿Los valores existen subjetivamente?
b. ¿Qué son?
También se puede plantear el problema de los valores en cuanto a su
conocimiento: ¿Cómo se conocen los valores? Los procesos para captar un valor
son: evaluación y valoración. El problema crucial es ¿Cuál es la esencia de los
valores?

4. El problema del fin y los medios

“El fin no justifica los medios”.
El fin es lo más importante. Los medios no importan tanto.
5. El problema de la obligación moral
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Contrapone el tema de la obligación y el mérito de la conducta humana.

Hacer algo por mera obligación pierde todo merito, pero si tú haces algo por
tu propio convencimiento adquiere valor moral.
La obligación: va en la línea de la coerción externa. Norma/regla. Basada
en la presión interna. Valores/conciencia.
Coerción externa: es la coacción mediante la imposición de un castigo o
una pena. (Condiciona la conducta humana)
6. La diferencia entre ética y moral
En primer lugar tienen el mismo significado: moral.
Ética viene del griego y moral viene del latín, son sinónimos, sin embargo,
son diferentes.
Moral: conjunto de normas que recibimos a partir de la educación acerca de
lo que debemos hacer u omitir.
Ética: es la norma que un persona se otorga a sí misma, en función de su
reflexión y análisis de los valores y las opciones que se prestan a su
consideración en un momento dado.
- La moral debe ver más la parte exterior.
- La ética debe de ver con lo interior, la intimidad de la conciencia humana.

La moral se refiere al conjunto de creencias que determinan el obrar del bien o

del mal, de lo correcto o incorrecto de los actos del hombre.
La ética estudia que es la moral, como se justifica un sistema moral.

La ética: Se refiere más a lo interior

La moral: se refiere más a lo exterior
- El hombre es sujeto moral por su libertad: implica la responsabilidad
- La ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado
de su propia reflexión y su propia elección
- La moral tiene una base social, normas establecida en el seno de una
sociedad
- La ética influye en la conducta de una persona pero desde su misma
conciencia y voluntad
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- La moral: conjunto de normas que actúa desde el exterior o desde el

inconsciente, una motivación extrínseca a la conciencia del sujeto
- La ética es el valor, más no el valor impuesto desde el exterior, sino el valor
descubierto internamente en la reflexión de un sujeto
- La moral implica el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo,
coercido y punitivo

LA RELACIÓN DE LA ÉTICA CON OTRAS DISCIPLINAS

1. Relación de la ética con la psicología

Ambas estudian los actos humanos
La ética: le interesan las normas de derecho. Se encarga de decir si es bueno
o es malo.
La psicología: estudia los fenómenos humanos tal como se producen de
hecho. Las leyes que rigen las motivaciones internas. La estructura del carácter y
la personalidad.

2. La relación de la ética con la sociología

Estudian el comportamiento del hombre como ser social. El sujeto del
comportamiento moral es el individuo concreto, pero en cuanto a su ser social. El
modo de comportarse no puede tener un carácter individual sino social.
Hay ciencias que estudian las leyes que rigen el desarrollo y las estructuras de
las sociedades humanas.

3. La relación de la ética con el derecho

Ambas estudian la conducta humana. La ética posee normas propias, que son
coercibles, es decir, el sujeto no es obligado a cumplirlas, son autónomas y
provienen del origen interno de la persona.
El derecho, posee normas propias, que dirigen al sujeto al fin último, son
coercibles, es decir, la persona humana es obligada. Son heterónomas, es decir,
rigen aspectos externos de la persona.
4. La relación de la ética con la economía
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La economía en cuanto que relaciones económicas influyen en la moral

dominante en una sociedad dada. En cuanto que los actos humanos no pueden
dejar de tener valoración moral.

5. Relación de la ética con la educación

La ética es una ciencia que se pregunta ¿Qué hay que hacer?
La educación es un arte que nos enseña con que podemos lograr el propósito
por la ética.

6. Relación con la metafísica

La metafísica es el fundamento de la ética, da las nociones necesarias que se
deben de entender. Ser-valor-acto. Potencia-substancia. Accidente-materia.
Forma. Etc.

7. La relación de la ética con la teología

La ética va de acuerdo con los actos humanos, a la razón.
La teología, datos proporcionados por la fe, es decir, por la revelación.

LEYES DE LA ACTIVIDAD MORAL

- ¿Cuáles son las normas sobre la que descansa la moral?
- Por medio de esas normas el hombre tiende a la perfección de su propia
naturaleza, es decir, a su fin.

La actividad moral: es consciente y libre. Es como un medio que orienta la

actividad humana para el fin. El fin es cumplir con las leyes de la naturaleza.

NATURALEZA DE LA LEY
La ley: puede ser entendida como un orden, una imposición, mandato. Pero
también puede ser entendida como una regla, que puede ser constante o
universal, que se cumple porque debe de cumplirse, las leyes físicas.
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Universal: dirigen los actos humanos a su fin, de acuerdo con la naturaleza

de éstas.
Santo Tomás: <<es la regla y medida de los actos según los cuales, algún
agente es motivo a la acción o retraído de ella>>.
La ley: es el ordenamiento de la razón para el bien común, promulgado por
el que tiene el cuidado de la comunidad.
- Es fundamentalmente una ordenación de la razón
- La ley se origina, por esencia, en la inteligencia o mente divina, es el caso
ejemplar de todo cuanto existe.
- Todo lo que está sometido
En otro sentido la ley puede definirse de manera cómo la mente divina que
ordena los actos de las creaturas a su fin de acuerdo con la naturaleza de estos.
Leyes físicas: gobierno de todos los seres materiales
Leyes morales: el gobierno de actos en su conducta libre.
Criterio de moralidad: aquella en función de lo cual se sabe que una acción
es buena o mala.
Criterio próximo: objetivo es la recta razón/razón verdadera
Criterio remoto: ultimo/la ley
Criterio subjetivo: la conciencia
La recta razón: aquella reflexión del hombre que le descubre cómo puede
realizarse íntegramente como persona.
- Aquella que indica los fines de toda la vida humana
- Aquella que presenta cual es la clase de conducta que corresponde a la
dignidad de la persona humana
La recta razón cumple con las condiciones de la norma general
1. Es universal
2. De ella pueden derivarse todas las normas de moralidad, es completo
3. Es múltiple en lo substancial y variable en lo accidental
4. Está siempre frente al hombre, se manifiesta
LA LEY MORAL:
Es el ordenamiento de la razón, para el bien común, promulgada por el que
tiene el cuidado de la comunidad.
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Ordenamiento: es la correcta disposición de las partes en el todo. Una

indicación para disponer las cosas en su correcto lugar. Actuar conforme a la ley
significa asumir el puesto que le corresponde, en relación con Dios, con los demás
y consigo mismo.
La ley es un acto de la razón práctica, y no de la voluntad. La razón práctica
ordena al hombre a su fin por los medios que le sean aptos y proporcionados.
Para el bien común: es la causa final de la ley
Por quien tiene el cuidado de la comunidad: se refiere al bien de toda la
comunidad. Alude al autor o legislador, a la autoridad, al jefe de la comunidad.
Estos han de tener en cuenta las necesidades de los súbditos.

DIVISIÓN DE LA LEY

a. Por razón de su autor:

Ésta a la vez es dividida en dos, divina y humana. La divina, a su vez en
eterna, es decir en la mente de Dios, natural que está en todos los corazones y
positiva que se encuentra en las sagradas escrituras. En referente a la humana, es
dividida en: eclesiástica, es decir, en las leyes de la iglesia, y civil, que es las leyes
de la autoridad civil.
b. Por su naturaleza o razón de su objeto:
Es contemplada en tres momentos, afirmativa, negativa y permisiva. La
afirmativa preceptúa algo. La negativa, prohíbe algo y la permisiva, permite algo.
c. Por su promulgación: contemplada en natural y positiva
d. Por su duración: debe de ser eterna y temporal
Las condiciones de la ley deben de ser las siguientes: posible, honesta, útil,
estable, promulgada y justa.

EL BIEN HUMANO
El papel de la concepción global del bien humano en la ética
¿Qué es el bien humano?
¿Cuál es el bien (Bien) humano?
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La persona humana es sujeto moral: por su libertad. Por su acción

deliberada: presupone la adopción de un fin último o de un proyecto de vida.
Obrar moral: lleva a un fin último o bien supremo. El fin o bien perfecto
significa objeto último del deseo o fin o bien global.

Concepción global el bien humano en la ética

En primer lugar hemos de comprender que la persona es un sujeto moral,
por medio de su libertad. Toda acción deliberada o deseos tienden hacia un fin,
pero ¿Cuál es el fin último?
El FIN verdaderamente último es completo y autosuficiente. Significa que no
deja lugar para nada fuera de sí.
El fin último no puede ser múltiple. El fin último en relación a los actos
humanos desempeña el papel de causa primera. Encierra todos los bienes
particulares que el hombre pueda desear.

PRINCIPALES COSMOVISIONES
Cada una tiene sus propias ideas, respecto a las cosas, las personas, los
valores y el mundo en general.
PLATÓN
Cosmovisión idealista: busca la realización de ciertos valores de orden
superior. En la alegoría del mundo de las ideas existen dos mundos, el visible que
es material, caduco y el espiritual que es perfecto inmutable.
Las ideas: son modelos de las cosas terrenales. Constituyen los seres
auténticos y los valores auténticos. Las ideas innatas están obscurecidas en la
mente del individuo por la acción nefasta del cuerpo. El valor de las cosas en este
mundo, van a depender de la participación con respecto al auténtico ser.
El hombre: es un ser dualista. Conformado por alma y cuerpo. Con respecto
al alma es espiritual e inmortal. El cuerpo es la cárcel para el alma. Es culpable
que el alma haya olvidado el conocimiento superior.
La anamnesis: traer a la memoria. Teoría platónica cuya tesis afirma que
“aprender a recordar” significa traer al presente los recuerdos del pasado, por
medio de la recolección, reminiscencia y la rememoración.
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La metempsicosis: el alma humana encarna varias veces mientras se

purifica completamente de lo material.
La doctrina de la transmigración: el punto central es el mundo de las ideas.
La excelencia y superioridad del espíritu, la vida del alma que rebasa las fronteras
del cuerpo, la existencia de los valores independientes de la materia, la posibilidad
de una trascendencia con respecto a este mundo.

ARISTÓTELES
De pensamiento realista.
Unifica los dos mundos de la teoría platónica. Las ideas de platón no
existen en un mundo separado, sino que forman parte integrante de las cosas de
este mundo en que vivimos.
Cada cosa material tiene un elemento: físico y sensible que tiene un
elemento estructurado y unificador, que es la forma.
Surge la teoría del hilemorfismo: materia y forma. Cuerpo y alma existen en
el hombre. Constitutivo esencial sin el cual el hombre no podría alcanzar su
felicidad.
El alma es el elemento superior: en ella reside: su espiritualidad, su
inteligencia y su inmortalidad. ¿Cómo conocemos? Por medio de los sentidos. En
la abstracción captas la forma y elaboras el concepto universal.
No existen ideas innatas, todas provienen de los objetos externos. ¿En qué
consiste la felicidad? En matizar las potencialidades propias de su naturaleza. El
hombre debe ser virtuoso. Las virtudes son hábitos buenos.

SANTO TOMÁS DE AQUINO

Visión teocéntrica
Idea central: Dios o el ser infinito. Es el creador de todo. El hombre viene de
Dios y hacia Dios va.
El amor: es la virtud número uno dentro de esta cosmovisión. Santo Tomás
aborda casi todas las ideas de Aristóteles: esencia y existencia, materia y forma,
substancia y accidente, acto y potencia.
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SCHOPENHAUER
Cosmovisión pesimista. Considera al hombre infeliz. Solo puede encontrar
la infelicidad. La esencia del hombre es la voluntad. La esencia de la voluntad es
la tendencia a un objeto. El hombre nunca alcanzara la satisfacción plena. El
hombre está condenado al fracaso, al sufrimiento a la infelicidad.
Tres actividades que no suplen pero pueden aliviar el sufrimiento:
1. La contemplación de la belleza
2. La práctica de la misericordia
3. El ejercicio de la ascética
El hedonismo: doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la
supresión del dolor como objetivo o razón de la vida.
El estoicismo: proclamaron que se puede alcanzar la libertad y tranquilidad
tan solo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa y
dedicándose a una vida guiada por los principio de la razón y de la virtud.
El escepticismo: se refiere aquellos que no creen en una verdad objetiva,
porque todo es subjetivo, dependiendo del sujeto que estudia y no del objeto
estudiado.
Líneas fundamentales de la investigación tomista sobre el fin último
El fin último es un bien querido por sí mismo, sacia por completo la voluntad
y las inclinaciones humanas y es incompatible por cualquier mal, incluido el temor
de perderlo.
La felicidad perfecta del hombre
Santo Tomás sostiene que el hombre, y cualquier ser dotado de
inteligencia, solo se aquietan en la visión de la esencia divina, es decir, que el
entendimiento conozca a Dios a través de la misma esencia de Dios, no es un
cono miento a través de los conceptos o ideas creadas ni tampoco el conocimiento
proporcionando por la fe religiosa.
El fin último y vida moral
La relación que existe entre el fin último y la vida moral, es decir, en qué
modo el fin último o felicidad constituye una orientación práctica para las
decisiones que tenemos que tomar en cuenta en nuestra vida.
La persona humana
La persona es una realidad viviente y concreta, llega uno a lo que es uno y
por la lucha y el esfuerzo sigue uno siendo a lo que se ha llegado a ser.
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Deberes para con el cuerpo

- Conservar la vida: la persona humana debe de conservar su vida y
protegerla
- Prohibición del suicidio: es el acto por el que el propio hombre, por su
misma autoridad, decide directamente la muerte.

Deberes para con el alma

- El esfuerzo para disciplinar o afirmar alguna facultad del alma repercute en
el conjunto de la vida espiritual y contribuye a acrecentar en el hombre el
poder de la inteligencia y de la libertad.

Deberes para con Dios

- Para quien admite la existencia de Dios creador, conservador y Providencia
del mundo, es evidente que la creatura racional debe reconocer su
dependencia absoluta a aquella Causa Primera.

Tipos de deberes
Teológicos: llamados deberes directos, estos resultan de la necesaria
actitud del hombre ante las perfecciones y atributos divinos. Deberes de las
virtudes teologales: fe-esperanza-caridad.
Morales: estos deberes para con Dios surgen de la necesidad de manifestar
en la conducta por actos especiales nuestra dependencia absoluta a Dios.
Justicia y caridad
Los deberes de la justicia nos imponen respetar a nuestros semejantes, su
propia vida, sus atribuciones de seres racionales como su dignidad moral, su
libertad y su libertad de conciencia, además de sus bienes o sus propiedades, de
índole espiritual o material.
Deberes de caridad
Se fundan principalmente en el amor natural por hombre como integrantes
de la misma familia humana. La caridad consiste en amar al prójimo.
Deberes para con el prójimo
El hombre, está destinado a vivir en sociedad, tiene deberes para con sus
semejantes. Nuestros deberes no se reducen a aquellas obligaciones que pueden
surgir de las meras conveniencias sociales.
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Noción de sociedad
Una sociedad es la unión moral estable de muchas personas, físicas o
morales, que colaboran juntas para conseguir un fin común.
Fin común: como miembro de la sociedad deben de tener un solo y mismo
fin y es necesario que sea conocido por todos, pero también es evidente que
bastaría un conocimiento implícito para la existencia de la finalidad común.
Unión de voluntades: la unidad exige la colaboración de todos para la
realización de este fin, por ser común a todos, provoca en los miembros maneras
de sentir y comportamientos humanos.
La autoridad: la realización de un bien común no podrá ser conseguido por
la coordinación de los elementos que conforman a la sociedad.
Noción del bien común: el bien común se opone en primer lugar al bien
particular de los individuos. E bien común de una sociedad puede comprender
una o las tres categorías del bien: los bienes útiles, los bienes deleitables y los
bienes honestos o espirituales. El bien común es el conjunto de los medios que
toda sociedad debe procurar a sus miembros a fin de permitirles realizar el bien
común de todos.
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