UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA

CÓDIGO Nº: 0216

MATERIA: GNOSEOLOGÍA

RÉGIMEN DE PROMOCIÓN: EXAMEN FINAL

MODALIDAD DE DICTADO: Ajustado a lo dispuesto por REDEC-2023-

2382-UBA-DCT#FFYL.

PROFESOR: GARCÍA, ESTEBAN ANDRÉS

1º CUATRIMESTRE 2024

AÑO: 2024
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
CÓDIGO Nº: 0216
MATERIA: GNOSEOLOGÍA
MODALIDAD DE DICTADO: Ajustado a lo dispuesto por REDEC-2023-2382-UBA-DCT#FFYL 1
RÉGIMEN DE PROMOCIÓN: EXAMEN FINAL
CARGA HORARIA: 96 HORAS
1º CUATRIMESTRE 2024

PROFESOR: GARCÍA, ESTEBAN ANDRÉS

EQUIPO DOCENTE:2
JTP: GABRIEL, SILVIA
AYUDANTE 1a: KETZELMAN, VIRGINIA
JTP: GÓMEZ PEDRIDO, MARIO M.
JTP: INVERSO, HERNÁN G.
JTP: OSSWALD, ANDRÉS M.

a. Fundamentación y descripción

El desarrollo del curso consiste en el estudio de algunas obras fundamentales de la historia de las
teorías del conocimiento, siguiendo un método de análisis y discusión que relaciona estos contenidos
históricos entre sí identificando problemas comunes, atendiendo a sus diferentes contextos epocales y
sus rasgos teóricos particulares. La selección de textos de la bibliografía obligatoria se propone integrar
corrientes filosóficas diversas pertenecientes a las tradiciones antigua, helenística y moderna, incluyen-
do dos últimas unidades donde se abordan algunas perspectivas gnoseológicas contemporáneas relacio-
nadas con la fenomenología, la hermenéutica y -en el presente año- el rol de la corporalidad como sujeto
y objeto de conocimiento. Si bien se adopta una organización histórica, se pretende focalizar el análisis
en los problemas de la teoría del conocimiento mediante una serie de ejes temáticos que atraviesan el re-
corrido diacrónico. Se procura que lxs alumnxs puedan abordar, tanto en el interior del pensamiento de
unx autorx como de modo comparativo y confrontativo, el estudio de los siguientes ejes temáticos gene -
rales: a) distinciones entre diversas modalidades del conocimiento y sus relaciones recíprocas (e.g., los
variados modos en que son consideradas las relaciones entre el conocimiento perceptivo y el conoci -
miento científico); b) diferentes fuentes del conocimiento (tales como la sensibilidad, la imaginación y
el intelecto), sus relaciones y su validez relativa; c) posibilidades y límites del conocimiento en lo que
respecta a diversos objetos –sí mismx, lxs otrxs, la naturaleza-; d) diversos métodos propuestos para ad -
quirir conocimiento legítimo; e) diversas concepciones de la verdad.
Se procura que lxs alumnxs lean prioritaria y directamente los textos de los autores clásicos, moder-
nos o contemporáneos que conforman el programa antes que obras generales, introductorias o exegéti-
cas. La amplia gama de autores y problemas a considerar obliga a realizar en muchos casos una selec -
ción de capítulos de algunas obras, selección que se indica en la bibliografía específica consignada para
cada unidad y será en cada caso precisada durante el desarrollo del curso (en las clases teóricas). La bi-
bliografía complementaria es sólo sugerida a lxs alumnxs para ampliar su conocimiento de los temas y/o
preparar un parcial domiciliario o monográfico, en el caso de que fuera indicado.

1 Establece para el dictado de las asignaturas de grado durante la cursada del Bimestre de Verano, 1º y 2º cuatrimestre de 2024 las pautas complementarias a las

que deberán ajustarse aquellos equipos docentes que opten por dictar algún porcentaje de su asignatura en modalidad virtual.
2 Los/as docentes interinos/as están sujetos a la designación que apruebe el Consejo Directivo para el ciclo lectivo correspondiente.
b. Objetivos

Son objetivos generales del curso que lxs alumnxs: a) conozcan los problemas gnoseológicos que
atraviesan la historia de la filosofía en sus contextos epocales específicos y puedan identificar múltiples
tipos de relaciones entre los abordajes propios de diversos autores, escuelas y corrientes; b) se
familiaricen con el vocabulario técnico y el aparato conceptual propio del campo de la asignatura y con
las propuestas teóricas de lxs filósofxs estudiadxs; c) adquieran técnicas de estudio y trabajo intelectual
apropiadas utilizando los materiales bibliográficos indicados; d) puedan desarrollar reflexiones críticas y
justificadas respecto de las diversas perspectivas gnoseológicas estudiadas.

c. Contenidos

Unidad I. El problema del conocimiento en la filosofía antigua y helenística

I.1. La percepción sensible y el conocimiento intelectual en Aristóteles

La naturaleza como escala de formas. Definiciones aristotélicas del alma y encuadre científico de su
estudio: críticas a concepciones presocráticas y platónicas. Especies y facultades del alma. Caracterización
de la aísthesis y clasificación general de los “sensibles”. Los sentidos especiales y el sentido común.
Particularidades del sentido del tacto. La imaginación: diferencias con la sensación y la intelección. La
intelección y el pensamiento discursivo. Intelecto activo y pasivo. El carácter demostrativo del
conocimiento científico. Inducción, intuición de los principios y demostración.

I.2. La suspensión del juicio en el escepticismo

Pirrón y los antecedentes antiguos del escepticismo. La vertiente académica: Arcesilao y el problema de la
indiscernibilidad de la representación cognitiva; Carnéades y la cuestión del conocimiento probable. La
vertiente pirrónica: Enesidemo (los diez trópoi) y Agripa (los cinco trópoi) en el testimonio de Sexto
Empírico. La recepción renacentista del escepticismo y su rol en el surgimiento y el desarrollo de la
gnoseología subjetivista moderna.

Unidad II. Racionalismo y empirismo en la gnoseología moderna

II.1. La teoría de las ideas de R. Descartes

La unidad de la ciencia. Las reglas del método. Las facultades de conocimiento en las Regulae. Matemati-
zación de la naturaleza y fisiología mecanicista. La duda metódica: argumentos y grados de alcance. El co-
gito y la primera certeza. Las verdades innatas. Realidad formal y objetiva. Conocimiento de la existencia
de Dios y de la res extensa. El problema del compuesto y la interacción causal alma-cuerpo tras las Medita-
ciones Metafísicas. El mundo sensible y la existencia de otras conciencias. Racionalismo y experiencia en
Descartes.

II.2. El empirismo naturalista de D. Hume

Relaciones entre empirismo, naturalismo y escepticismo en Hume. El método “experimental” en filosofía.
Percepciones simples y complejas. Impresiones e ideas. Impresiones de sensación y de reflexión. Ideas de
memoria y de imaginación. Principios de asociación entre ideas. Ideas de relaciones, modos, sustancia e
ideas abstractas. Génesis de la idea de causalidad. El instinto, el hábito y la razón en los animales.

Unidad III. La conciencia trascendental en las filosofías crítica y fenomenológica

III.1. El idealismo trascendental de I. Kant
Significado de la “revolución copernicana” del modo de pensar. Posibilidad de los juicios sintéticos a
priori. La Estética Trascendental: Exposición metafísica y trascendental del espacio. Fenómeno y
noúmeno. La Analítica Trascendental: Deducción Trascendental de las categorías (A).

III.2. La fenomenología de E. Husserl

La psicología como ciencia en Brentano, su objeto y su método. La definición brentaniana de los
fenómenos psíquicos como intencionales. Diferencias entre las concepciones brentaniana y husserliana de
la intencionalidad. Fenomenología estática, genética y generativa. La reflexión, el método de la epoché y la
reducción. La interpretación del dato sensible y la correlación noético-noemática. Tipos de vivencias. Las
nociones de verdad. Horizonticidad y perspectivismo. Presentaciones, presentificaciones y
despresentaciones. Los estratos del nóema. La conciencia del tiempo. Habitualidades y tipos empíricos. Las
síntesis pasivas. El rol del Leib en la percepción y la empatía. La constitución del cuerpo propio por medio
de las “ubiestesias” táctiles.

Unidad IV. Perspectivas contemporáneas I: fenomenología y hermenéutica

IV.1. Ser, mundo y espacialidad en la filosofía de M. Heidegger

La noción de ser y la pregunta fundamental por el sentido del ser. El sentido del ser del Dasein. Concepto
de mundo y de útil. La noción de remisión y de cadena remisional. Las críticas al espacio en la filosofía
cartesiana. La espacialidad del ente a la mano. Los temples anímicos. El habla.

IV.2. Hermenéutica
1. Introducción a la hermenéutica: una visión panorámica del estadio clásico y las hermenéuticas
epistemológicas (Schleiermacher y Dilthey) hasta las hermenéuticas ontológicas (Heidegger y Gadamer).
Ventajas y desventajas de las hermenéuticas epistemológicas y ontológicas según Paul Ricoeur.
2. El programa hermenéutico de Paul Ricoeur: un intento de reconciliación de las hermenéuticas
epistemológicas y ontológicas. Del símbolo y la metáfora al modelo textual. La contraparte hermenéutica
como una dialéctica de la explicación y la comprensión, y la función de la “apropiación”.

Unidad V. Perspectivas contemporáneas II: el cuerpo como sujeto y objeto de conocimiento

V.1. El cuerpo vivido como sujeto de la percepción en M. Merleau-Ponty

La crítica a la fisiología mecanicista. El cuerpo vivido como distinto del cuerpo anátomo-fisiológico y de la
imagen psíquica del cuerpo. Cuerpo actual, habitual y orgánico. Caracteres privativos del cuerpo como
objeto-sujeto de la percepción. El esquema motriz y el objeto percibido como fórmula motriz. La
adquisición de hábitos comportamentales. La noción de “intercorporalidad” frente a la teoría husserliana de
la empatía. Diferencias entre las concepciones merleau-pontiana y husserliana del yo y el cuerpo "propio".
Esquema corporal y esquema sexual: la crítica de J. Butler a la fenomenología de la percepción merleau-
pontiana.

V.2. El cuerpo viviente como objeto de conocimiento científico en G. Canguilhem

La pregunta por la cientificidad del objeto y el método de la fisiología. El objeto de la fisiología definido
como cuerpo "normal". La norma como hecho y como valor. Norma y promedio. Relaciones entre
conocimiento científico del cuerpo, técnicas terapéuticas y experiencia corporal subjetiva. Normatividad
vital, anomalía y anormalidad. Dimensiones culturales y políticas del conocimiento científico del cuerpo:
normalización social (G. Canguilhem) y biopoder (M. Foucault).

d. Bibliografía obligatoria y complementaria

 Unidad I
I. 1.
Bibliografía obligatoria
Aristóteles, Acerca del Alma (De Anima), trad., notas e introducción de M. Boeri, Buenos Aires, Colihue,
2010; Analíticos Segundos, en Tratados de Lógica (Órganon) II, trad. M. C. Sanmartín, Madrid, Gredos,
1995 (de esta segunda obra, sólo la selección de textos transcriptos en los teóricos escritos).
Bibliografía complementaria
Aristóteles, Metafísica, trad. H. Zucchi, Buenos Aires, Sudamericana, 1986; Aristóteles, Parva Naturalia, trad. J.
Serrano, Madrid, Alianza, 1993; Ángel Capelletti, La teoría aristotélica de la visión, Caracas, Sociedad Venezolana
de Ciencias Humanas, 1977; Conrado Eggers Lan, El concepto del alma en Homero, Bs. As., Publicación del
Instituto de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires, 1967; Stephen Everson, Aristotle on Perception, New
York, Oxford University Press, 2007; Esteban A. García, "Sentir/percibir: Aristóteles/Merleau-Ponty I" y "La
reflexividad del sentir y la carne: Aristóteles/Merleau-Ponty II", en Una historia del cuerpo y el sentir. Merleau-
Ponty y la tradición filosófica, Bs. As., Ed. Eb, 2022, pp. 27-64; W. Jaeger, Aristóteles, Fondo de Cultura
Económica, 1984; Graciela Marcos-María Elena Díaz (eds.), El surgimiento de la phantasia en la Grecia Clásica.
Parecer y aparecer en Protágoras, Platón y Aristóteles, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2009; Martha C.
Nussbaum-Amélie O. Rorty (eds.), Essays on Aristotle’s De Anima, Oxford, Clarendon Paperbacks, 1992; F.
Nuyens, L’évolution de la psychologie d’Aristote, Lovaina, Éditions de l'Institut Supérieur de Philosophie, 1973;
Platón, La República, trad. J. Pabón-M. Fernández-Galiano, Madrid, Alianza, 1991; Platón, Teeteto, trad. M. Boeri,
Buenos Aires, Losada, 2006; W. D. Ross, Aristóteles, Buenos Aires, Editorial Charcas, 1981; C. Viano-G. Romeyer
Dherbey (eds.), Aristote. Corps et âme. Études sur le De Anima, Paris, Vrin, 1996.

I. 2.
Bibliografía obligatoria
Sexto Empírico, Esbozos pirrónicos, trad. A. Gallego Cao-T. Muñoz Diego, Madrid, Editorial Gredos,
1993, Libro I (selección de textos incluida en el teórico escrito).
Bibliografía complementaria
R. Alcalá, El escepticismo antiguo: posibilidad del conocimiento y búsqueda de la felicidad, Córdoba, Universidad
de Córdoba, 1994; V. Brochard, Los escépticos griegos, Buenos Aires, Losada, 1945; F. Bahr, “Los escépticos mo-
dernos y la génesis del cogito cartesiano”, en Revista Latinoamericana de Filosofía, XXXVI, 1, 2010, pp. 59-85; M.
Burnyeat (ed.), The Skeptical Tradition, Berkeley, University of California Press, 1983; M. Chiesara, Historia del es-
cepticismo griego, Madrid, Siruela, 2007; E. de Olaso, Escepticismo e Ilustración. La crisis pirrónica de Hume y
Rousseau; Valencia-Venezuela, Universidad de Carabobo, 1981; E. de Olaso, “El escepticismo antiguo en la génesis
y desarrollo de la filosofía moderna”, en E. de Olaso (ed.), Del renacimiento a la ilustración I (Enciclopedia Iberoa-
mericana de Filosofía), Madrid, Trotta, 2013, pp. 133-161; J. García González, “Teorías y actitudes escépticas en la
antigüedad”, Contrastes (Málaga), IX (2004), pp. 77-94; C. García Gual y M. Imaz, La filosofía helenística, Madrid,
1987; A. Long, La filosofía helenística. Estoicos, epicúreos, escépticos (trad. de P. Jordán de Urries), Madrid, Alian-
za, 1975; R. Popkin, La historia del escepticismo desde Erasmo hasta Spinoza [1979], México, FCE, 1983; M. Scho-
field, “Academic epistemology”, en K. Algra et al., The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, Cambridge,
CUP, 1999; R. Soto Rivera, "Arcesilao 'el que no cambió de parecer'", Cayey, 85, 2008; B. Stroud, El escepticismo
filosófico y su significación, México, FCE, 1990.

Unidad II
II.1.
Bibliografía obligatoria
R. Descartes, Reglas para la dirección del espíritu, trad. de J. M. Navarro Cordón, Madrid, Alianza
Editorial, 1989, Regla XII; Discurso del método, traducción, notas e introducción de Mario Caimi, Buenos
Aires, Colihue, 2004; Meditaciones Metafísicas, introd., trad. y notas de Vidal Peña, Madrid, Alfaguara,
1977.
Bibliografía complementaria
L. Benítez, El mundo en René Descartes, México, Universidad Autónoma de México, 1993; G. Canguilhem, La
formation du concept de réflexe aux XVIIe et XVIIIe siècles, París, Vrin Reprise, 1977; G. Canguilhem, “Machine et
organisme” en La connaissance de la vie, Paris, Vrin, 2006; J. Cottingham (ed.), The Cambridge Companion to
Descartes, Cambridge, Cambridge University Press, 1992; Descartes. Filosofía cartesiana de la mente, Bogotá,
Norma, 1998; R. Descartes, Cartas sobre la Moral, trad. de E. Goguel, Ed. Yerba Buena, La Plata, 1945, Cartas 1-5,
12; R. Descartes, Las pasiones del alma, trad. de J. A. Martínez Martínez y P. Andrade Boué, Madrid, Tecnos, 1997,
Parte I; H. G. Frankfurt, Demons, Dreamers and Madmen. The Defense of Reason in Descartes' Meditations,
Princeton-Oxford, Princeton University Press, 2008; G. Hatfield, "The senses and the fleshless eye: The meditations
as cognitive exercises" en Amelie O. Rorty, Essays on Descartes' meditations, Berkeley, University of California
Press, 1986; M. D. Wilson, Descartes, trad. José Antonio Robles, México, UNAM, 1990.

II.2.
Bibliografía obligatoria
D. Hume, Tratado sobre la naturaleza humana, Madrid, Tecnos, 1988, Libro I (Del Entendimiento):
Introducción, Parte I (completa) y Parte III (secciones I a VIII y sección XIV); Investigación sobre el
entendimiento humano, trad. de J. A. Vázquez, Buenos Aires, Losada, 1945, Sección XII.
Bibliografía complementaria
E. García, "Hume y Merleau-Ponty en busca de la sensación", en Una historia del cuerpo y el sentir. Merleau-Ponty
y la tradición filosófica, Bs. As., Ed. Sb, 2022, pp. 85-102; D. Hume, Historia natural de la religión, trad. A.
Cappelletti-H. López, Buenos Aires, Eudeba, 1966; D. Hume, Diálogos sobre la religión natural, trad. E. O'Gorman,
México, Fondo de Cultura Económica, 2005; J. Noxon, La evolución de la filosofía de Hume, Madrid, Revista de
Occidente, 1974; N. Kemp Smith, The Philosophy of David Hume, New York, Palgrave Macmillan, 2005; B. Stroud,
Hume, London, Routledge & Kegan Paul, 1977.

Unidad III
III.1.
Bibliografía obligatoria
I. Kant, Crítica de la Razón Pura (trad. M. Caimi), Buenos Aires, Colihue, 2007, pp. 15-41 (B VI-XLIV);
59-83 (B1-30); 87-98 (B33-45); 147-148 (A79/B104-105); 157-198 (A84-130)
Bibliografía complementaria
III.1. H. Allison, El idealismo trascendental de Kant. Una interpretación y defensa, Barcelona/México, Anthropos,
1992; M. Caimi, Leçons sur Kant. La déduction transcendantale dans la deuxième édition de la Critique de la raison
pure, París, Publications de la Sorbonne, 2007; M. Caimi (coord.), Diccionario de la filosofía crítica kantiana,
Buenos Aires, Ed. Colihue, 2017; E. Cassirer, Kant. Vida y doctrina, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1993; E.
García, "Lo trascendental impuro: Merleau-Ponty y Kant", en Una historia del cuerpo y el sentir. Merleau-Ponty y la
tradición filosófica, Bs. As., Ed. Sb, 2022, pp. 103-128; P. Guyer (ed.), The Cambridge Companion to Kant,
Cambridge, Cambridge University Press, 1992; C. Jáuregui, Sentido interno y subjetividad. Un análisis del problema
del auto-conocimiento en la filosofia trascendental de Kant, Bs. As., Prometeo, 2008; M. J. Solé (introd., trad. y
notas), ¿Qué es ilustración? El debate en Alemania a finales del siglo XVIII, Bernal, UNQ, 2018; R. Torretti,
Manuel Kant. Estudio sobre los fundamentos de la filosofía crítica, Buenos Aires, 1980.

III.2.
Bibliografía obligatoria
F. Brentano, Psicología, trad. de Gaos, Bs. As., Schapire, 1946, cap. 1; E. Husserl, Ideas relativas a una
fenomenología pura y a una filosofía fenomenológica (I), trad. de J. Gaos, México, FCE, 1992 (selección
de parágrafos: §§ 27 a 55; 97 a 111; 128 a 135); Meditaciones Cartesianas, trad. de J. Gaos y M. García-
Baró, México, FCE, 1996, Meditaciones IV y V; Investigaciones Lógicas, trad. M. G. Morente-J. Gaos,
Madrid, Revista de Occidente, 1967 (selección de textos de Inv. V y VI incluida en los resúmenes de
teóricos provistos durante la cursada); E. Husserl, Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía
fenomenológica. Libro Segundo. Investigaciones fenomenológicas sobre la constitución (trad. A. Zirión
Q.), México, UNAM, 1997, pp. 183-201; Lecciones de Fenomenología de la Conciencia Interna del
Tiempo, trad. A. Serrano de Haro, Madrid, Trotta, 2002 (selección de textos transcriptos en los teóricos).
Bibliografía complementaria
R. Bernet, I. Kern y E. Marbach, An Introduction to Husserlian Phenomenology, Evanston, Northwestern University
Press, 1995; F. Brentano, Psicología desde un punto de vista empírico, trad. de José Gaos, Madrid, Revista de
Occidente, 1935; D. Carr, Interpreting Husserl. Critical and Comparative Studies, Phaenomenologica 106,
Dordrecht/Boston/Lancaster, Martinus Nijhoff Publishers, 1987; H. Inverso, Fenomenología de lo inaparente,
Buenos Aires, Ed. Prometeo, 2019; E. Husserl, Fenomenología de la conciencia del tiempo inmanente, trad. O.
Langfelder, Buenos Aires, Nova, 1959; E. Husserl, La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología
trascendental. Una introducción a la filosofía fenomenológica, trad. de E. Tabernig, Barcelona, Ed. Crítica, 1991; E.
Lévinas, La teoría fenomenológica de la intuición, Sígueme, Salamanca, 2004; E. Lévinas, “Sobre Ideas I de E.
Husserl”, en Los imprevistos de la historia, Sígueme, Salamanca, 2006; J. F. Lyotard, La fenomenología, Barcelona,
Paidós, 1989; L. Landgrebe, El camino de la Fenomenología, tr. M. Presas, Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 1968;
Osswald, A., La fundamentación pasiva de la experiencia. Un estudio sobre la fenomenología de E. Husserl,
Madrid, Plaza y Valdés, 2016; Patocka, J., Introducción a la fenomenología, trad. J. Sánchez, Barcelona, Herder,
2005; A. Serrano de Haro, Paseo Filosófico en Madrid. Introducción a Husserl, Madrid, Trotta, 2016; H.
Spiegelberg, The Phenomenological Movement. A Historical Introduction. Volume I, Dordrecht, Springer, 1960W;
Szilasi, Introducción a la fenomenología de Husserl, Buenos Aires, Amorrortu, 2003; B. Waldenfels, De Husserl a
Derrida. Introducción a la fenomenología, Barcelona, Paidós, 1997; R. Walton, Husserl. Mundo, Conciencia y
Temporalidad, Buenos Aires, Almagesto, 1993; R. Walton, El fenómeno y sus configuraciones, Buenos Aires,
Almagesto, 1993; R. Walton, Intencionalidad y horizonticidad, Bogotá, Ed. Aula de Humanidades Universidad San
Buenaventura Cali, 2015; R. Walton, Horizonticidad e historicidad, Bogotá, Ed. Aula de Humanidades, 2019; R.
Walton, Historicidad y metahistoria, Bogotá, Ed. Aula de Humanidades, 2020; D. Zahavi, Husserl’s
Phenomenology, Stanford, Stanford Un. Press, 2017.

Unidad IV
IV.1.
Bibliografía obligatoria
Heidegger, Martín, El Ser y el Tiempo (trad. de José Gaos), México, Fondo de Cultura Económica, 1997,
Parágrafos 1-7; 14-24; 28-38.
Bibliografía complementaria
Kissiel, Theodor, The Genesis of Heidegger´s Being and Time, Berkeley/Los Ángeles, 1993; Másmela, Carlos,
Martin Heidegger: El Tiempo del Ser, Trotta, Madrid, 2000; Richardson, S.-J., Williams, J., Heidegger Through
Phenomenology to Thought, Martinus Nijhoff, The Hague, 1967; Rodriguez, Ramón, La transformación
hermenéutica de la Fenomenología. Una interpretación de la obra temprana de Heidegger, Técnos, Madrid, 1997.

IV.2.
Bibliografía obligatoria
Ricoeur, Paul, “La tarea de la hermenéutica: desde Schleiermacher y desde Dilthey”, en Del texto a la
acción. Ensayos de hermenéutica II, Trad. Pablo Corona, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica,
2000, pp. 71-94; “Narratividad, fenomenología y hermenéutica”, en Horizontes del relato. Lecturas y
conversaciones con Paul Ricoeur, trad. Gabriel Aranzueque, Madrid, Universidad Autónoma de Madrid,
Cuaderno Gris, 1997, pp. 479-496, Apartado II, ‘Hacia una filosofía hermenéutica”; “La metáfora y el
símbolo” en Teoría de la interpretación. Discurso y excedente de sentido, trad. Graciela Monges Nicolau,
Madrid-México-Buenos Aires, Siglo XXI, 1998, pp. 83-106; “El modelo del texto: la acción significativa
considerada como texto”, primer apartado, “El paradigma del texto”, en Del texto a la acción…, pp. 169-
182; “La explicación y la comprensión” y “Conclusión”,; “Appropriation”, en Thompson, John, trans. and
ed., Hermeneutics & the Human Sciences, Cambridge University Press, 1984, pp. 182-193 (trad. de la
cátedra).
Bibliografía complementaria
Grondin, Jean, Introducción a la hermenéutica filosófica, Trad. Ángela Ackerman Pilári, Barcelona, Herder, 1999;
¿Qué es la hermenéutica?, Trad. Antoni Martínez Riu, Barcelona, Herder, 2008; Ricoeur, Paul, Autobiografía
intelectual, Trad. Patricia Wilson, Nueva Visión, Buenos Aires, 1995; François Dosse, Paul Ricoeur: Los sentidos de
una vida (1913-2005), Trad. Pablo Corona, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2013.

Unidad V
V.1.
Bibliografía obligatoria
Maurice Merleau-Ponty, Fenomenología de la percepción, trad. Emilio Uranga, México, FCE, 1957, Parte
I, caps. 1-4; Esteban A. García, "Apropiaciones: Merleau-Ponty y el cuerpo propio de Husserl", en Una
historia del cuerpo y el sentir. Merleau-Ponty y la tradición filosófica, Buenos Aires, Editorial Sb, 2022,
pp. 151-173; Judith Butler, "Actos performativos y constitución del género: un ensayo sobre
fenomenología y teoría feminista", trad. M. Lourties, en Debate Feminista, 18, 1998, pp. 296-314; Esteban
A. García, "El cuerpo sexuado, el sombrero con pluma y el automóvil. Phénoménologie de la perception
leída desde una perspectiva feminista y performativa", en Cuadernos de Filosofía, 75, 2020, pp. 21-38.
Bibliografía complementaria
Ariela Battán, Hacia una fenomenología de la corporeidad, Córdoba, Universitas, 2004; M. Bernard, El cuerpo. Un
fenómeno ambivalente, Barcelona, Paidós, 1994; Esteban A. García, Maurice Merleau-Ponty. Filosofía,
corporalidad y percepción, Buenos Aires, Ed. Rhesis, 2012; H. Inverso, El mundo entre paréntesis. Una arqueología
de las nociones de reducción y corporalidad, Buenos Aires, Prometeo, 2010; L. Landgrebe, "La confrontación de
Merleau-Ponty con la fenomenología de Husserl", en Fenomenología e Historia (trad. de Mario Presas), Caracas,
Monte Ávila Editores, 1975, pp. 193-210; M. Merleau-Ponty, La estructura del comportamiento, tr. Enrique Alonso,
Buenos Aires, Hachette, 1976; M. Merleau-Ponty, El mundo de la percepción. Siete conferencias, trad. de V.
Goldstein, México, Fondo de Cultura Económica, 2003; M. Merleau-Ponty, Lo visible y lo invisible, Barcelona, Seix
Barral, 1970; M. T. Ramírez (coord.), Merleau-Ponty viviente, Barcelona, Anthropos, 2012; Roberto J. Walton,
“Sensibilidad, dialéctica y razón” en El fenómeno y sus configuraciones, Buenos Aires, Almagesto, 1993, pp. 67-93.

V.2.
Bibliografía obligatoria
G. Canguilhem, Lo normal y lo patológico, trad. R. Potschard, Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, Parte I,
sección II: "¿Existen ciencias de lo normal y de lo patológico?"
Bibliografía complementaria
G. Canguilhem, La connaissance de la vie, París,Vrin, 2006; G. Canguilhem, Escritos sobre la medicina,
trad. I. Agoff, Buenos Aires-Madrid, Amorrortu, 2004; G. Canguilhem, Idéologie et rationalité dans l’his-
toire des sciences de la vie, París, Vrin, 2000; M. Foucault, El nacimiento de la clínica. Una arqueología
de la mirada médica, tr. F. Perujo, México, Siglo XXI, 1966; M. Foucault, «La crisis de la medicina o la
crisis de la antimedicina», en La vida de los hombres infames, Buenos Aires, Altamira, 1996; E. García,
"El silencio de los órganos. Los desencuentros de la salud y la normalidad según G. Canguilhem y M. Fou-
cault", Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, XIX, 1, 2014, pp. 27-45; G. Le Blanc, Canguilhem y
las normas, Buenos Aires, Nueva Visión, 2004; P. Macherey, « De Canguilhem à Canguilhem en passant
par Foucault », en AA.VV., Georges Canguilhem, philosophe et historien des sciences (Actes du Colloque
1990), París, Albin-Michel, 1993, pp. 286-294.

e. Organización del dictado de la materia

La materia se dicta en modalidad presencial atendiendo a lo dispuesto por REDEC-2023-2382-UBA-

DCT#FFYL la cual establece pautas complementarias para el dictado de las asignaturas de grado durante el
Ciclo Lectivo 2024.
Podrá dictar hasta un treinta por ciento (30%) de sus clases en modalidad virtual. El dictado virtual estará
compuesto exclusivamente por actividades asincrónicas que deben complementar tanto las clases teóricas
como las clases prácticas.
En caso de contar con más de 350 estudiantes inscriptos, las clases teóricas se dictarán en forma virtual.
El porcentaje de virtualidad y el tipo de actividades a realizar se informarán a través de la página web de
cada carrera antes del inicio de la inscripción.
Carga Horaria: Materia Cuatrimestral. La carga horaria mínima es de 96 horas (noventa y seis) y
comprenden un mínimo de 6 (seis) y un máximo de 10 (diez) horas semanales de dictado de clases.
f. Organización de la evaluación

Régimen de promoción con EXAMEN FINAL (EF) Establecido en el Reglamento Académico (Res.
(CD) Nº 4428/17.
Regularización de la materia:
Es condición para alcanzar la regularidad de la materia:
-asistir al 75% de las clases de trabajos prácticos o equivalentes;
- aprobar 2 (dos) instancias de evaluación parcial (o sus respectivos recuperatorios) con un mínimo de 4
(cuatro) puntos en cada instancia. Las 2 instancias serán calificadas siguiendo los criterios establecidos en
los artículos 39º y 40º del Reglamento Académico de la Facultad.
Quienes no alcancen las condiciones establecidas para el régimen con EXAMEN FINAL deberán
reinscribirse u optar por rendir la materia en calidad de libre.
Aprobación de la materia:
La aprobación de la materia se realizará mediante un EXAMEN FINAL en el que deberá obtenerse una
nota mínima de 4 (cuatro) puntos.
Se dispondrá de UN (1) RECUPERATORIO para aquellos/as estudiantes que:
- hayan estado ausentes en una o más instancias de examen parcial;
- hayan desaprobado una instancia de examen parcial.
La desaprobación de más de una instancia de parcial constituye la pérdida de la regularidad y el/la
estudiante deberá volver a cursar la materia.
Cumplido el recuperatorio, de no obtener una calificación de aprobado (mínimo de 4 puntos), el/la
estudiante deberá volver a inscribirse en la asignatura o rendir examen en calidad de libre. La nota del
recuperatorio reemplaza a la nota del parcial original desaprobado o no rendido.
La corrección de las evaluaciones y trabajos prácticos escritos deberá efectuarse y ser puesta a disposición
del/la estudiante en un plazo máximo de 3 (tres) semanas a partir de su realización o entrega.

VIGENCIA DE LA REGULARIDAD
Durante la vigencia de la regularidad de la cursada de una materia, el/la estudiante podrá presentarse a
examen final en 3 (tres) mesas examinadoras en 3 (tres) turnos alternativos no necesariamente
consecutivos. Si no alcanzara la promoción en ninguna de ellas deberá volver a inscribirse y cursar la
asignatura o rendirla en calidad de libre. En la tercera presentación el/la estudiante podrá optar por la
prueba escrita u oral.
A los fines de la instancia de EXAMEN FINAL, la vigencia de la regularidad de la materia será de 4
(cuatro) años. Cumplido este plazo el/la estudiante deberá volver a inscribirse para cursar o rendir en
condición de libre.

RÉGIMEN TRANSITORIO DE ASISTENCIA, REGULARIDAD Y MODALIDADES DE

EVALUACIÓN DE MATERIAS
El cumplimiento de los requisitos de regularidad en los casos de estudiantes que se encuentren cursando
bajo el Régimen Transitorio de Asistencia, Regularidad y Modalidades de Evaluación de Materias
(RTARMEM) aprobado por Res. (CD) Nº 1117/10 quedará sujeto al análisis conjunto entre el Programa de
Orientación de la SEUBE, los Departamentos docentes y el equipo docente de la materia.

g. Recomendaciones

Es recomendable que lxs alumnxs hayan cursado previamente Historia de la Filosofía Moderna, ya que
los temas abordados en este curso suponen un conocimiento de algunos de los temas dictados en dicha
asignatura. Quien opte por rendir la materia en condición de alumnx libre deberá ponerse en contacto
con la cátedra con suficiente antelación para recibir indicaciones acerca de la modalidad del examen.
Dr. Esteban Andrés García

Profesor Titular Regular