FACULTAD DE ARQUITECTURA, DISEÑO Y URBANISMO

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL

ASIGNATURA: FILOSOFÍA
CARRERA: ARQUITECTURA (Asignatura Obligatoria)
AÑO: 2021 (segundo cuatrimestre)

EQUIPO DE CÁTEDRA:
Prof. responsable: Manuel Berrón.
Equipo de cátedra: Julio Sales, Esteban Ponce, Néstor Rodríguez y Matías
Aimino.

Comunicación: https://filosofiafaduunl.blogspot.com/
C.E.: filosofiafadu@gmail.com

PROGRAMA

1. CONTENIDOS

UNIDAD I: Platón
La teoría de las formas/ ideas. La Alegoría de la caverna en República VII
(514a-521c). Identificación caverna – mundo ordinario – ignorancia //
exterior – realidad – conocimiento. Caracterización del ascenso o salida
de la caverna (514a ss). Reconocimiento del Sol como causa
(identificación Sol – Bien). Descenso al interior de la caverna. La salida de
la caverna: educación y virtudes (518b-e). El cuidado con los “malvados
pero sabios” (518e-519b). La isla de los bienaventurados y la obligación
moral de los guardianes para con el estado (519b-520e). La riqueza de los
sabios y el interés de los “mendigos y hambrientos” (521a-c).

Bibliografía básica
PLATÓN: “Alegoría de la caverna” (Rep.VII 514a-521b), en Platón: Alegorías
del sol, la línea y la caverna, Buenos Aires: Editorial Losada. 2013.
Bibliografía complementaria
MARSICO, C. y M. DIVENOSA: “Introducción, traducción y notas” en Platón:
Alegorías del sol, la línea y la caverna, Buenos Aires: Editorial Losada. 2013.
Especialmente pp. 113-134.

UNIDAD II: Epicuro

La física: todo es materia, átomos y vació. Infinitud del universo.
Eternidad. Cuerpos simples y compuestos. Libre albedrío y clínamen. El
método empírico: eídola, prolepsis. La ética: La filosofía natural como
camino hacia la felicidad. Filosofía como phármakon contra el miedo. La
imperturbabilidad (ataraxía). El placer y la felicidad (hedonismo). Amistad
(philía) y placer.

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Bibliografía básica
EPICURO: “Carta a Herodoto”, “Carta a Pitocles” y “Carta a Meneceo”, en
Obras. Barcelona: Altaya.Trad., estudio y notas por Monserrat Jufresa. 1998.
Bibliografía complementaria
JUFRESA, M. (1998): “Estudio preliminar”, en EPICURO, Obras. Barcelona:
Altaya.

UNIDAD III: Descartes

Crítica a la autoridad. El método de la duda y la cuestión del criterio.
Descartes y el escepticismo. Los argumentos escépticos de los sentidos,
el sueño y la hipótesis del genio maligno. La duda como camino a la
certeza. Cogito e innatismo. La instauración de la Razón como lugar de
la verdad. La distinción entre res extensa y res cogitans. El problema de
la separación (dualismo).
Bibliografía básica
Descartes, R.: Meditaciones metafísicas. Buenos Aires: Sudamericana.
(Selección: meditaciones primera y segunda).
Bibliografía complementaria
Carpio, A.: Principios de filosofía. Buenos Aires: Glauco. 1973. (Selección:
sección Racionalismo).

UNIDAD IV: Kant

Kant y la razón ilustrada. La filosofía como crítica frente a las filosofías
dogmáticas y escépticas: los límites del conocimiento humano según
Kant.
Bibliografía básica
KANT, I.: Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?, Madrid, Tecnos,
1993.
Bibliografía complementaria
ARAMAYO, R.: «Una filosofía moral de la historia». Estudio preliminar en KANT,
I.: ¿Qué es la Ilustración? Madrid: Alianza, 2004.

UNIDAD V: Nietzsche
Friedrich Nietzsche: moralidad y engaño. Instinto de supervivencia y
pacto de paz Conocimiento, verdad, impulso a la verdad e ilusión. El
lenguaje: conceptos y metáforas. Crítica a la ciencia. Hombre racional y
hombre intuitivo.

Bibliografía básica
Nietzsche, Friedrich: Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Madrid:
Tecnos. 1996. Trad. Luis M. Valdez y Teresa Orduña

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Bibliografía secundaria
Fink, E.: La Filosofía de Nietzsche. Madrid: Alianza. 1984.

2. FUNDAMENTACIÓN
La asignatura “Filosofía”1 forma parte del ciclo básico de la Carrera de
Arquitectura de FADU-UNL. Se inserta en el segundo año del plan de estudios y
coordina con las asignaturas del área de ciencias sociales, sub-área de
formación general.
En la enseñanza de la filosofía a estudiantes de carreras que no son de
Filosofía se privilegia el desarrollo de ciertas competencias y habilidades
intelectuales que se consideran imprescindibles en la formación de todo
estudiante universitario: promover el desarrollo de las capacidades de análisis,
reflexión e interpretación y posibilitar la interacción del estudiante con
universos discursivos de índole diferente a su formación disciplinar que actúen
como marcos expansivos para su formación personal y su futuro quehacer
específico.
En el marco de este programa, se concibe a la filosofía principalmente
como una actividad antes que como un conjunto de doctrinas establecidas.
Una actividad reflexiva y problematizadora que tiene la característica de
plantear cuestiones universales o generales, pero que no por eso se
independiza de un contexto a partir del cual dichas problemáticas se hacen
significativas. Una actividad que para poder ser llevada a cabo necesita
construir un marco de categorías y conceptos que se estructuran racional y
argumentativamente.
La asignatura se propone con un carácter introductorio y general y se
estructura a partir de la selección de una temática central, de un conjunto de
autores reconocidos dentro de la tradición de la disciplina y de un conjunto de
textos de estos autores. La selección de autores se realiza teniendo en cuenta
la trascendencia histórica que han tenido ciertos pensadores pertenecientes a
la tradición filosófica occidental. Esta trascendencia se verifica por el hecho de
que los mismos se han constituido en puntos de referencia ineludibles para el
desarrollo del pensamiento filosófico ulterior, y porque además son
frecuentemente retomados por filósofos contemporáneos con la intención de
actualizar los problemas por ellos planteados, o con la intención de discutir o
separarse de sus propuestas. La selección de textos se realiza a partir de su
consideración como “textos paradigmáticos” de filosofía y por su valor
formativo intrínseco.
Buena parte de la crítica de la arquitectura contemporánea asume como
conocidas un conjunto de nociones centrales de la historia del pensamiento
que abarcan tanto una concepción del hombre, su potencial cognitivo y sus
cualidades naturales, como las concepciones políticas clásicas y,
consecuentemente, el trasfondo filosófico y metafísico de todas estas
propuestas teóricas. De este modo, el joven estudiante de arquitectura se

1 Además, se ofrece como asignatura optativa para las carreras de Diseño de la

Comunicación Visual y Diseño Industrial (FADU-UNL).

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encuentra ante la necesidad de asimilar un conjunto enorme y complejo de
nociones centrales de la crítica arquitectónica contemporánea pero,
paradójicamente, se encuentra mayormente desprovisto del bagaje teórico
tradicional que ha sido, precisamente, objeto de numerosas revisiones y
críticas. En esta singular situación, la asignatura “Filosofía” se debate entre
avanzar sobre los principales lineamientos actuales de las corrientes filosóficas
que más diálogo tienen con la arquitectura como son, por caso, las escuelas
francesas, o, por el contrario, ignorar esta posibilidad y pugnar por un
programa que contenga, en un enfoque más tradicional, un recorrido histórico.
La opción que escogemos supone que es aquella que más rédito puede
brindarle a un joven aprendiz y, por ello, evitamos en nuestra propuesta el
abordaje de las posiciones filosóficas que se han levantado construyendo
severas críticas a la así llamada filosofía moderna o modernidad. En efecto,
seleccionaremos para nuestro trabajo un conjunto de propuestas teóricas
sobre el hombre, su capacidad de conocer, la felicidad y la vida en comunidad
que bien pueden ser tildadas de tradicionales y positivas. “Tradicionales”
porque nos remitiremos a propuestas de los autores que integran el canon de
filósofos occidentales y “positivas” porque tomaremos propuestas que han
pretendido erigirse como descripciones -y prescripciones- sobre estos tópicos.
Si bien no dejaremos de realizar un examen crítico de tales propuestas, el
objetivo central de tales presentaciones radica en poder brindarle al novel
estudiante un basamento conceptual que pueda servir de asidero para el
aprendizaje que, a posteriori, pueda alcanzar sobre las corrientes filosóficas
contemporáneas.
A partir de las consideraciones anteriores, la enseñanza de la disciplina se
concibe como un acercamiento al modo de proceder argumentativo y tiende a
conseguir el logro de la capacidad para plantear cuestiones generales y tratar
de responderlas construyendo argumentos racionalmente defendibles.
Las estrategias metodológicas primordiales que se implementan para una
asignatura como ésta debe tender a ejercitar ciertos procedimientos generales,
válidos para cualquier disciplina teórica, aunque se presenten orientados a
temáticas propias de la disciplina en cuestión. Los mismos estarán centrados
en los siguientes ítems:
- lectura comprensiva de textos de filosofía y de filósofos.
- identificación y formulación de problemas.
- contextualización de las problemáticas.
- elaboración de argumentaciones tanto en la formulación de problemas como
en los intentos por responderlos.
El acceso a los textos filosóficos propiamente dichos o “básicos” (textos
de los autores seleccionados) siempre se presentan acompañados por otro tipo
de textos o bibliografía que llamamos “complementaria” que persiguen como
finalidad facilitar la lectura y comprensión de las tesis y argumentos de los
autores estudiados.
En cuanto a los Trabajos Prácticos, los mismos se conciben como
herramientas que posibilitan la lectura de textos filosóficos y la tarea de
interpretación de los mismos. Incluyen consignas para la lectura y reflexión y
consignas integradoras que tienden a recuperar las problemáticas proponiendo

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actividades intelectuales en orden de complejidad creciente, que se
constituyan en la vía de acceso a determinadas problemáticas y cuestiones
típicamente filosóficas.

3. OBJETIVOS
- Favorecer el desarrollo de capacidades y habilidades cognitivas que se
consideran valiosas para la formación universitaria: reflexividad, criticidad,
apertura teórica y respeto frente a concepciones diversas.
- Generar procesos significativos de apropiación del conocimiento.
- Desarrollar actitudes de problematización, toma de conciencia y reflexión
sobre cuestiones universales reflejadas en las problemáticas tratadas.
- Brindar un marco de categorías propio que posibilite la comprensión de la
especificidad del abordaje de la reflexión filosófica.
- Favorecer la tarea de la contextualización histórica de los problemas y
categorías abordados.
- Acceder a la lectura, comprensión e interpretación de textos filosóficos.
- Expresar ideas de forma clara y ordenada, demostrando precisión en el uso
del vocabulario conceptual específico.
- Propiciar habilidades vinculadas a la argumentación racional.

4. RÉGIMEN DE CURSADO Y EVALUACIÓN

4.1) Condiciones para la regularización:
Para obtener la condición de alumno regular se deberán reunir los siguientes
requisitos:
a) Aprobar los T.P. implementados durante el cursado. Realizar las
autoevaluaciones propuestas en el espacio del aula virtual.
b) Aprobar 1 (un) examen parcial con una nota no inferior a “Aprobado” 6
(seis). Si la calificación se encuentra por debajo de este puntaje, el alumno no
aprobará el examen parcial y tendrá la posibilidad de un examen recuperatorio
(y solamente uno). La aprobación de este último permite “recuperar” la
condición de alumno regular.

4. 2) Condiciones para la promoción sin examen final:

Para promover la asignatura sin examen final los alumnos deberán reunir los
siguientes requisitos:
a) Aprobar los T.P. implementados durante el cursado. Realizar las
autoevaluaciones propuestas en el espacio del aula virtual.
b) Aprobar 2 (dos) exámenes parciales con nota 7 (siete) “Bueno” o superior.

4.3) Alumnos libres:

Quienes no cumplan los requisitos establecidos en 4.1 o 4.2 serán
considerados estudiantes en condición de LIBRE.

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5. EXAMEN FINAL
ALUMNOS REGULARES
El examen final de la materia es escrito y versará sobre los contenidos
efectivamente desarrollados durante el cuatrimestre.

ALUMNOS LIBRES
Las exigencias para los alumnos libres consistirán en la presentación individual
de un Trabajo Práctico Integrador, que deberá ser entregado en los horarios de
consulta de la cátedra, con una antelación mínima de 7 (siete) días respecto a
la fecha del examen final elegido por el alumno. Aprobada esta instancia, el
alumno podrá acceder al examen final. Este examen será de carácter escrito y
abarcará la totalidad de los contenidos programáticos.

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