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CONFESIONES
&
EDITORIAL GREDOS
LIBRO X
P legaria
C o n ó zca te y o a ti, c o n o c e d o r m ío .
C on ózcate c o m o y o ta m b ié n te so y c o n o c id o ‘.
¡V irtu d d e m i a lm a ! : e n tr a e n e lla y a jú s ta la a ti
p a ra q u e la te n g a s y la p o s e a s s in m a n c h a n i a rru g a 2.
É s ta e s m i e s p e ra n z a ; p o r e llo h a b lo
y en e s a esperan za m e g o zo 3 c u a n d o m e g o z o c o n c o rd u ra .
L a s d e m á s c o s a s d e e s ta v id a , s in e m b a rg o ,
y, a su v e z , e n m i p lu m a 6 d e la n te d e m u c h o s te s tig o s .
2 C ie r to e s q u e p a r a ti, S e ñ o r, a c u y o s
C a r á c te r v e r íd ic o ° Í 0 S e s t à d e s n u d o 1 e l a b i s m o d e la c o n
d e su s C o n fe s io n e s c ie n c ia h u m a n a 8, ¿ q u é p o d r í a h a b e r d e
an te D io s ... o c u lto e n m í in c lu s o si n o q u is ie r a c o n f e
s á rte lo ? P o rq u e y o te p o d r ía e s c o n d e r d e
m í , n o y o d e ti. P o r e l c o n t r a r i o , a h o r a q u e m i l a m e n t o e s t e s t i g o
d e q u e m e d e s a g ra d o a m í m is m o , T ú m e d e v u e lv e s d e s te llo s , y
m e a g r a d a s , y te a m o y a n s io c o m o p a r a q u e y o m e a v e rg ü e n c e
d e m í , y m e r e c h a c e , y t e e l i j a a ti: y n i a t i n i a m í c a u s a r í a y o
a g r a d o s i n o f u e r a p o r ti.
A ti, p u e s , Señor, te resulto visible9, se a y o c o m o sea. Y c u á l
e s e l f ru to c o n q u e te c o n fie s o , y a lo h e d ic h o . Y n o lo h a g o c o n
la s p a la b r a s d e la c a rn e n i c o n v o c e s , s in o c o n la s p a la b ra s d e l
a lm a y c o n e l g r ite río d e m i p e n s a m ie n to , q u e tu o íd o y a c o n o
c e . Y e s q u e , c u a n d o so y m a lv a d o , c o n fe s a rte a ti n o e s o tra c o s a
q u e d e s a g ra d a rm e a m í; e n c a m b io , c u a n d o s o y p ia d o s o , c o n f e
s a rte a ti n o e s o tr a c o s a q u e n o a tr ib u ír m e lo a m í, puesto que
Tú, S eñ o r, bendices al ju sto 10, p e r o a n te s haces ju sto al im pío11.
A sí pues, m i confesión, D i o s m í o , se te h a c e c a l l a n d o bajo tu
m irada12, p e r o n o c a lla d a m e n te . C a lla , e s c ie r to , e n ru id o , p e r o
g r ita e n s e n tim ie n to , p u e s n o d ig o a lo s s e re s h u m a n o s n a d a
a tin a d o q u e T ú n o h a y a s o íd o p r e v ia m e n te d e m í, n i ta m p o c o
T ú o y e s d e m í a lg o p a r e c id o q u e T ú n o m e h a y a s d ic h o p r e
v ia m e n te .
7 Hebreos 4,13.
8 Eclesiástico 42, 18.
9 II Corintios 5, 11.
10 Salmos 5, 13.
11 Romanos 4, 5.
12 Salmos 95, 6.
LIBRO X 471
¿ Q u é te n g o y o , p u e s , q u e v e r c o n lo s
s e re s h u m a n o s p a r a q u e o ig a n m is c o n fe -
.. .y ante los seres ■ ■£ „ ,
hum anos s i o n e s c o m o s i í u e s e n e l l o s a s a n a r to d a s
mis debilidades 13? ¡ E s tir p e c u rio s a p o r
c o n o c e r la v id a a je n a , d e s id io s a p a r a c o
r r e g ir la s u y a p ro p ia ! ¿ P a r a q u é b u s c a n o ír d e m í q u ié n so y
q u ie n e s n o q u ie r e n o ír d e ti q u ié n e s s o n ? ¿ Y d e d ó n d e s a b e n si
d ig o la v e r d a d c u a n d o m e o y e n h a b la r s o b r e m í m is m o , s ie n d o
q u e nadie de nadie sabe lo que se agita en el ser humano sino
el espíritu del ser humano que reside en e / 14? S i p o r e l c o n t r a r i o
te o y e s e n a ti a c e r c a d e e llo s m is m o s n o p o d r á n d e c ir: « E l S e
ñ o r m ie n te » . ¿ Q u é e s , p o r ta n to , o ír te a t i a c e r c a d e u n o m is m o
s in o c o n o c e r s e u n o m is m o ? A h o r a b ie n , ¿ q u ié n lo c o n o c e y
d ic e : « e s fa ls o » , a m e n o s q u e s e a é l q u ie n m ie n te ?
P ero p o rq u e la caridad da crédito a todo 15, a l m e n o s e n tre
a q u e llo s c o n lo s q u e e lla , p o r e s ta r u n id o s u n o s a o tro s , h a c e
u n o s o l o 16, y o t a m b i é n , S e ñ o r , t e c o n f i e s o d e t a l m o d o q u e
ta m b ié n o ig a n lo s s e re s h u m a n o s a lo s q u e n o p u e d o d e m o s tr a r
si c o n fie s o la v e rd a d . P e ro m e c re e n a q u e llo s a q u ie n e s la c a r i
d a d a b re s u s o íd o s .
A u n a s í y c o n to d o T ú , m é d ic o d e lo
m á s p r o f u n d o d e m i se r, a c lá r a m e c o n q u é
F in alidad d e sus
fru to h a g o e s to . D e h e c h o , la s c o n f e s io n e s
C onfesiones
d e m is c o s a s m a la s p a s a d a s — q u e has ab-
suelto y tapado 17 p a r a h a c e r m e f e l i z e n ti
13 Salmos 102, 3.
14 I Corintios 2, 11.
15 I Corintios 13, 7.
16 Cf. Efesios 4,2-4; Romanos 12,5; I Corintios 11,20 y 12,12-13; Gálatas
3,28.
17 Salmos 31,1.
472 CONFESIONES
tr a n s f o rm a n d o m i a lm a c o n la f e y c o n tu s a c ra m e n to — , a l s e r
le íd a s y e s c u c h a d a s , e s p o le a n e l corazón no p a ra que duerma
e n l a d e s e s p e r a c ió n y d ig a : « n o s o y c a p a z » , s in o p a r a q u e se
m antenga despierto 18 e n e l a m o r d e tu m is e ric o rd ia y e n la d u l
z u r a d e t u gracia , p o r l a q u e e s p o d e ro s o to d o débil 19 que por
m e d io d e e lla se h a c e c o n s c ie n te d e su p ro p ia d e b ilid a d . Y a g ra
d a a la s b u e n a s p e r s o n a s e s c u c h a r la s c o s a s m a la s p a s a d a s d e
a q u e llo s q u e y a e s tá n lib re s d e e lla s , y n o le s a g r a d a p r e c is a
m e n te p o r q u e a q u é lla s s e a n m a la s , s in o p o r q u e lo f u e ro n y y a
n o l o s o n 20.
A s í p u e s , ¿ c o n q u é f ru to , S e ñ o r m ío , a q u ie n d ía tra s d ía s
c o n fie s a m i c o n c ie n c ia , m á s s e g u ra e n la e s p e ra n z a d e tu m is e
r ic o r d ia q u e e n s u in o c e n c ia ...? ¿ C o n q u é f ru to , in s is to , c o n fie s o
ta m b ié n a lo s s e re s h u m a n o s , a n te ti, p o r m e d io d e e s ta s le tra s ,
q u ié n s o y a ú n y n o q u ié n h e s id o ? C la r o q u e h e v is to e s e fru to
y lo h e re c o r d a d o . P e r o q u é e s lo q u e a ú n so y , a h o r a m is m o , e n
e l p r e c is o m o m e n to d e m is c o n f e s io n e s , lo d e s e a n s a b e r ta m
b ié n lo s m u c h o s q u e m e h a n c o n o c id o y q u e n o m e h a n c o n o c i
d o , lo s q u e h a n o íd o a lg o d e m i b o c a o s o b r e m í p e r o su o r e ja
n o e s tá p e g a d a a m i c o ra z ó n , d o n d e y o so y lo q u e re a lm e n te
soy. Q u ie re n , p u e s , o írm e c o n fe s a r q u é e s lo q u e s o y p o r d e n tro ,
h a c ia d o n d e n o p u e d e n d ir ig ir n i su o jo n i su o íd o n i su m e n te .
L o q u ie r e n a p e s a r d e to d o , d is p u e s to s a c r e e r m e p e r o ... ¿ ta m
b ié n a c o n o c e rm e ? R e s u lta q u e le s d ic e la C aridad p o r la q u e
s o n b u e n o s q u e y o n o m ie n to a l h a c e r c o n f e s ió n d e m í, y e s a
m is m a C a rid a d me cree e n e l l o s 21.
18 Cantar 5, 2.
19 II Corintios 12, 9-10.
20 Es la misma reflexión hecha a propósito de la conversión de Mario Vic
torino en VIII 3, 6-7.
21 I Corintios 13, 4-7. A analizar la mentira dedica Agustín su libro Sobre
la mentira, escrito en tomo al 394-395 y concebido (Las revisiones 1 27) como
un borrador provisional que circulaba entre los lectores a pesar de la oposición
LIBRO X 473
P e r o ¿ c o n q u é f ru to q u ie r e n e s to ? ¿ A c a s o v a n a d e s e a r f e li
c i t a r m e , d e s p u é s d e q u e o i g a n c u á n t o m e a p r o x i m o a ti p o r d o n
tu y o , y r e z a r p o r m í, d e s p u é s d e q u e o ig a n c u á n to m e r e z a g a m i
la s tr e ? M e m o s tr a r é a ta le s p e rs o n a s .
E n v e r d a d q u e n o e s p e q u e ñ o e l f ru to , S e ñ o r D io s m ío , q u e
d e p a ite de muchos te ¡leguen las gracias por nosotros 22 y que de
p a rte d e m u c h o s te lle g u e n r o g a to ria s p o r n o s o tr o s . A m e e n m í
e l e s p íritu f ra te r n o lo q u e e n s e ñ a s q u e h a y q u e a m a r, y la m e n te
e n m í lo q u e e n s e ñ a s q u e h a y q u e la m e n ta r. H a g a e s to a q u e l
e s p íritu fra te rn o , n o e l e x tra ñ o , no el de los hijos ajenos cuya
boca ha hablado vanidad y su diestra es la diestra de la desm e
sura23, s i n o e l f r a t e r n o , e l q u e c u a n d o m e a p r u e b a s e a l e g r a p o r
m í y c u a n d o , p o r e l c o n tra llo , m e d e s a p ru e b a se e n tris te c e p o r m í
p o rq u e , y a m e a p ru e b e y a m e d e s a p ru e b e , m e a p re c ia . M e m o s
tra ré a ta le s p e rs o n a s .
¡Q u e re s p ire n e n m is c o sa s b u e n a s , q u e s u s p ire n e n m is c o sa s m a la s !
M is c o s a s b u e n a s so n e n s e ñ a n z a s tu y a s y d o n e s tu y o s ,
m is c o s a s m a la s s o n d e lito s m ío s y c o n d e n a s tu y a s .
Y q u e e l h im n o y e l s o llo z o a s c ie n d a n h a s ta tu p re s e n c ia
p o r d e fe n d e r tu n o m b r e 21, y s in a b a n d o n a r u n m o m e n to lo q u e h a s
[c o m e n z a d o
lle v a a b u e n f in m i s i m p e r f e c c i o n e s 28.
6 É s te e s e l f ru to d e m is c o n f e s io n e s , n o c ó m o h e s id o sin o
c ó m o so y : q u e y o c o n f ie s e e s to n o ta n to a n te ti, c o n s e c re to
regocijo acom pañado de tem blores 29 y c o n s e c re ta tris te z a
a c o m p a ñ a d a d e e s p e r a n z a s , c o m o ta m b ié n e n lo s o íd o s d e lo s
c re y e n te s , hijos de seres hum anos30, c o m p añ ero s d e m i g o zo y
p a r tíc ip e s d e m i m o r ta lid a d , c o n c iu d a d a n o s m ío s y e x tr a n je
ro s ju n to a m í, q u e m e p re c e d e n y s u c e d e n , c o m p a ñ e ro s d e m i
v id a .
É s to s s o n tu s e s c la v o s , h e r m a n o s m ío s , q u e q u is is te q u e
f u e s e n tu s h ijo s ; s e ñ o re s m ío s a lo s q u e o r d e n a s te q u e s irv ie s e
si q u ie r o v iv ir d e ti e n c o m p a ñ ía tu y a . Y e s ta P a la b r a tu y a m e
s e rv ía d e p o c o si s e h u b ie r a lim ita d o a d a r p r e c e p to s h a b la n d o
y n o h u b i e r a i d o p o r d e l a n t e o b r a n d o 31. Y y o l a p o n g o e n p r á c
tic a c o n d ic h o s y c o n h e c h o s . L a p o n g o e n p r á c tic a bajo tus
alas32, r o d e a d o d e u n p e l i g r o b a s t a n t e g r a n d e , d e n o se r p o rq u e
m i a l m a se ha sometido a ti33 bajo tus alas y e r e s c o n s c ie n te d e
m i d e b ilid a d . S o y p e q u e ñ ito , p e r o v iv e p o r s ie m p re m i p a d re . Y
É l e s p a ra m í m i p ro te c to r a d e c u a d o , p o rq u e E l es L o que es3*,
el que me ha engendrado 35 y m e p ro te g e . Y T ú m is m o e re s to
d o s m is b ie n e s , T ú , to d o p o d e ro s o , q u e e s tá s c o n m ig o in c lu s o
a n te s d e q u e e s té y o c o n tig o .
M o s tra ré , p o r ta n to , a la s p e r s o n a s a la s q u e m e o rd e n a s
se rv ir, n o q u ié n h e s id o sin o q u ié n h e lle g a d o a s e r y q u ié n s o y
to d a v ía . P e ro tampoco me juzgo a m í m ism o 36. S ea yo, pues,
o íd o d e e s ta m a n e ra .
L a v e rd a d es q u e T ú , S e ñ o r, ere s q u ie n
36 I Corintios 4, 3.
37 II Corintios 2,11.
38 Job 42, 6 (VL).
39 I Corintios 13,12.
40 II Corintios 5, 6.
41 A la hora de comprender el significado original de temptatio hay que
tener en cuenta que el componente semántico principal es el de «ataque» en
general o «achaque» de una enfermedad. Es así como se emplea en la cultura
filosófica helenístico-romana que desarrolla la recomendación de Sócrates
(P l a t ó n , Apología de Sócrates 38a) y su llamamiento a vivir una vida plena
resistiendo a los obstáculos que impiden obtener la verdad y la libertad del
476 CONFESIONES
la f u e rz a d e r e s is tir y fre n te a c u á le s n o la te n g o . Y h a y e s p e ra n z a ,
eres leal, Tú que no perm ites que seamos tentados más
p o rq u e
allá de lo que podemos resistii42, s i n o q u e c o n t u s t e n t a c i o n e s
o f r e c e s u n a v í a a i r o s a p a r a q u e l a s p o d a m o s s o p o r ta r .
C o n f e s a ré , p u e s , q u é e s lo q u e c o n o z c o d e m í. C o n f e s a ré
ta m b ié n q u é e s lo q u e d e s c o n o z c o d e m í, p u e s to q u e ta n to lo q u e
conozco d e m í lo c o n o z c o p o r ilu m in a c ió n tu y a c o m o lo
q u e d e s c o n o z c o d e m í lo d e s c o n o z c o s ó lo h a s ta q u e m is tinie
blas se h a g a n en tu semblante com o un m ediodía 43.
8 N o e s c o n c o n c ie n c ia d u d o s a s in o s e
g u ra , S e ñ o r, c o m o y o te a m o . A tra v e s a s te
...q u e re s id e en e l
m i c o r a z ó n c o n t u P a l a b r a , y t e a m é 44.
a lm a hu m a na
P e r o ta n to e l c ie lo y la tie rra , y to d o lo q u e
h a y e n e llo s , h e a q u í q u e p o r to d a s p a rte s
m e d ic e n q u e te a m e . Y n o c e s a n d e d e c irlo a to d o s , para que no
45 Romanos 1, 20.
46 Romanos 9, 15. He aquí uno de los textos en que se apoya la doctrina
agustiniana de la gracia.
47 Salmos 68, 35.
48 Agustín deja aquí nueva huella del materialismo cosmológico maniqueo,
pues el bello color, el dulce sabor o el grato aroma de algunos alimentos eran
considerados reflejo de la cantidad de luz — esto es, de divinidad— que conte
nían (cf. F. B e r m e j o R u b i o , El maniquetsmo..., pág. 171).
49 Eclesiástico 39, 26.
50 Con el editor L. V e r h e ij e n traslado esta frase desde el final del punto 9
a este lugar inicial, puesto que Agustín procede a hacer un repaso por los cuatro
478 CONFESIONES
P r e g u n té a l a ti e r r a y m e d ijo :
— N o so y .
Y to d o c u a n to h a y e n e lla m e c o n fe s ó lo m is m o . P re g u n té al
m ar y a sus abismos51, y a los reptiles de alm as vivas 52 y me
r e s p o n d ie ro n :
— N o s o m o s tu D io s ; b u s c a p o r e n c i m a d e n o s o tr o s .
P r e g u n té a la s v e n to s a s a u ra s , y la to ta lid a d d e l c ie lo c o n su s
h a b ita n te s m e d ijo :
— S e e q u i v o c a A n a x i m e n e s 53; n o s o y D i o s .
P r e g u n té a l c ie lo , a l s o l, a l a lu n a , a la s e s tre lla s :
— T a m p o c o s o m o s n o s o tr o s e l D io s q u e b u s c a s — m e d ije ro n .
Y d ije a to d a s e s ta s c o s a s q u e r o d e a n la s p u e r ta s d e m i c a rn e :
— D e c id m e a lg o d e m i D io s , y a q u e v o s o tr a s n o lo so is ;
d e c id m e a lg o d e É l.
Y c o n g r a n v o z r o m p ie r o n a g r ita r:
— E s E l quien nos ha hecho5*.
M i p re g u n ta , m i in te ré s ; s u r e s p u e s ta , s u a p a rie n c ia . Y m e
d i r i g í a m í m i s m o y m e d i je :
— ¿ T ú q u ié n e re s?
Y re s p o n d í:
— U n ser hum ano.
Y h e a q u í q u e a la v is ta e s tá n e n m i p e r s o n a u n c u e rp o y u n
a lm a , e l u n o m á s a fu e ra y la o tr a m á s a d e n tro . ¿ P o r c u á l d e e llo s
d e b í c o m e n z a r a b u s c a r a m i D io s , a l q u e h a b ía b u s c a d o a tra v é s
d e l c u e rp o d e s d e la tie r ra h a s ta e l c ie lo , h a s ta d o n d e p u d e e n v ia r
l o s r a y o s m e n s a j e r o s d e m i s o j o s 55? P e r o e s m e j o r l o q u e e s t á
m á s a d e n tro . D e h e c h o e s e s o a lo q u e to d o s lo s m e n s a je ro s
c o r p o ra le s in f o rm a b a n e n c a lid a d d e d ir e c to r y j u e z d e la s r e s
p u e s ta s d e l c ie lo y la tie r ra y d e to d a s la s c o s a s q u e h a y e n e llo s
y q u e d e c ía n : « n o s o m o s D io s » y «es E l quien nos ha hecho56».
El ser humano interior 51 h a c o n o c id o e s to p o r m in is te rio d e l
s e r h u m a n o e x te r io r. Y o , e l y o in te r io r , h e c o n o c id o e s to . Y o , e l
e s p í r i t u 58, m e d i a n t e l o s s e n t i d o s d e m i c u e r p o .
¿ V e rd a d q u e a to d o s lo s s e re s q u e tie n e n su s e n tid o in ta c to
s e a p a r e c e e s ta m is m a im a g e n v is u a l? ¿ P o r q u é n o d ic e a to d o s
lo m is m o ? Los anim ales m inúsculos y los grandes 59 la v e n ,
p e r o n o p u e d e n p re g u n ta r. Y e s q u e n o se h a p u e s to a l fre n te d e
s u s s e n tid o s a n u n c ia d o r e s u n a r a z ó n q u e ju z g u e . L o s s e re s h u
a través de aque
m a n o s , e n c a m b io , p u e d e n p re g u n ta r p a ra ,
llas cosas que han sido creadas, p a sa r de com prender a con
tem plar el lado invisible de D ios60. P e r o e l l o s s e s o m e t e n a
é s t a s p o r a m o r 61 y , u n a v e z s o m e t i d o s , n o p u e d e n j u z g a r . Y é s t a s
n o r e s p o n d e n a q u ie n e s p r e g u n ta n , s in o a q u ie n e s ju z g a n .
T a m p o c o c a m b ia n su v o z , e s to e s , su a p a rie n c ia , si u n o s e li
m ita s e a v e r la y o tro , e n c a m b io , p re g u n ta s e a l v e rla , d e m o d o
q u e a u n o y a o tro se m o s tr a s e d e u n m o d o d if e re n te , s in o q u e
m o s trá n d o s e p o r ig u a l a u n o y o tro , p a r a u n o e s m u d a , p a r a e l
o tr o h a b la ; m e jo r d ic h o : h a b la a to d o s , p e r o lo e n tie n d e n a q u e
llo s q u e h a c ia a d e n tro lle v a n , e n c o m p a ñ ía d e la V e rd a d , la v o z
d e la a p a r ie n c ia r e c ib id a f u e ra . D e h e c h o , l a V e r d a d m e d ic e :
— N o e s tu D io s la tie r r a n i e l c ie lo , n i to d o c u e rp o .
— E s o d ic e s u n a tu ra le z a . ¿ L o v e s ? E s m a te ria , m e n o r e n
u n a p a r t e q u e e n e l t o d o . Y a e r e s t ú m e j o r -— a t i t e h a b l o , a l m a —
p o r q u e tú a n im a s la m a te r ia d e tu c u e rp o p r o p o rc io n á n d o le
v i d a , c o s a q u e n i n g ú n c u e r p o p r e s t a a l c u e r p o . A h o r a b i e n , tu
D io s ta m b ié n e s p a r a ti V id a d e v id a .
¿ Q u é e s e n to n c e s lo q u e a m o c u a n d o
7>11 D e s c e n s o a la am o a ™ D io s ? ¿ Q u ié n e s A q u é l p o r e n -
m em o ria y a s c e n s o ci m a d e l a c a b e z a d e m i a l m a ? P o r e s a
a D io s a lm a m í a a s c e n d e r é h a s t a E l.
( A L M A 62) — I r é m á s a l l á d e e s a e n e r g í a m í a c o n l a q u e m e
60 Romanos 1, 20.
61 Cf. P l o t i n o , Enéadas V 1, 1, 17-22.
62 A partir de aquí y hasta el final de 27, 38, se puede distinguir un diálogo
entre Agustín y su alma. Para hacerlo más manifiesto al lector, puesto que no
aparece así identificado en la edición latina, hemos optado por marcar las per-
LIBRO X 481
a d h i e r o a l c u e r p o y r e l l e n o v i t a l m e n t e s u a r m a z ó n 63. N o e s m e
d ia n te e s a e n e r g ía c o m o e n c u e n tr o a m i D io s , p u e s lo e n c o n tr a
ría n ta m b ié n el caballo y el mulo, que no tienen entendimien
to64, y e s la m is m a e n e rg ía c o n la q u e v iv e n ta m b ié n su s c u e r
p o s . E x is te o tr a e n e r g ía , n o s ó lo a q u e lla c o n la q u e le d o y v id a
sin o ta m b ié n c o n la q u e h a g o s e n s ib le m i c a r n e , q u e f a b ric ó
p a r a m í e l S e ñ o r, la q u e o r d e n a a l o jo q u e n o o ig a y a l o íd o q u e
n o v e a s in o , a l p r im e ro , q u e y o v e a p o r é l y, a l s e g u n d o , q u e y o
o ig a p o r é l, y a s í lo p r o p io a c a d a u n o d e lo s r e s ta n te s s e n tid o s
s e g ú n s u e m p l a z a m i e n t o y f u n c i ó n 65.
E s ta s s o n la s d iv e rs a s a c tiv id a d e s q u e h a g o p o r m e d ia c ió n
d e é s to s , y o s o lo , e l e s p íritu . R e b a s a r é e s ta e n e r g ía m ía , p u e s
ta m b ié n la tie n e n e l c a b a llo y e l m u lo ; e fe c tiv a m e n te , ta m b ié n
e llo s s ie n te n a tr a v é s d e l c u e rp o .
R e b a s a r é , p u e s , e s a f u e r z a d e m i n a t u r a l e z a s u b i e n d o p e l - 8,
d a ñ o s h a c ia e l q u e m e h iz o . Y lle g o a lo s c a m p o s y a l e s p a c io s o
sonas del diálogo. Lo abre un discurso del alma de Agustín sobre una facultad
anímica propia: la memoria. No hay cambio de género, puesto que el alma de
Agustín es Agustín mismo, su yo interior, según lo acaba de declarar.
63 Según la distinción de Agustín en su tratado Sobre la magnitud del alma
33, 70, el primer estadio de la actividad del alma es dar vida al cuerpo, activi
dad común a animales y plantas. A partir de este momento va a ir recorriendo
de forma ascendente esos estadios hasta llegar a la contemplación de Dios. Por
otro lado, este recorrido por el alma y la memoria de Agustín que aquí se inicia
parece evocar, si bien en forma alegórica, la bajada de Eneas a los infiernos en
el libro VI de la Eneida. De hecho, este descenso al alma es una forma de ac
ceder a Dios y a los misterios de su Palabra en los libros XI a XIII, un medio
de trascender lo humano e individual hacia lo divino y universal.
64 Salmos 31, 9.
65 Estamos en el segundo de los estadios del alma reconocidos en el citado
tratado (33, 71): la producción de imágenes extraídas de los sentidos, la activi
dad onírica, y los instintos reproductivo y de protección.
482 CONFESIONES ô
c u a r t e l g e n e r a l d e l a m e m o r i a 66, d o n d e e s t á n l o s t e s o r o s d e i n
n u m e r a b le s im á g e n e s tr a n s p o r ta d a s p o r lo s s e n tid o s e n r e la c ió n
a to d o tip o d e c o s a s . A llí h a sid o e s c o n d id o in c lu s o to d o c u a n to
p e n s a m o s , y a a u m e n ta n d o , y a d is m in u y e n d o , y a v a ria n d o , d e l
m o d o q u e s e a , lo q u e h a y a to c a d o e l s e n tid o , in c lu s o si le h a
s id o c o n fia d o y a lm a c e n a d o a lg o q u e to d a v ía n o h a y a a b s o rb id o
y s e p u lta d o e l o lv id o .
C u a n d o e s to y a llí p id o q u e m e s e a m o s tr a d o to d o c u a n to
q u ie ro . Y a lg u n a s c o s a s se p r e s e n ta n a l m o m e n to ; a lg u n a s h a y
q u e b u s c a rla s d u ra n te m á s tie m p o y s o n a rra n c a d a s c o m o d e
u n o s r e c e p tá c u lo s m u y a b s tru s o s ; a lg u n a s se p r e c ip ita n e n m a s a
y, m ie n tra s s e s o lic ita y se b u s c a o tr a c o s a , s a lta n a l m e d io ,
c o m o si d ije s e n : « ¿ n o s o m o s n o s o tr a s p o r c a s u a lid a d ? » . Y c o n
l a m a n o d e l c o r a z ó n la s a p a r to d e l r o s tr o d e m i r e c u e r d o h a s ta
q u e q u e d e d e s p e ja d o lo q u e q u ie r o y s a lte a l a v is ta d e s d e s u s
e s c o n d rijo s . O tra s c o s a s s o n p r o p o rc io n a d a s fá c ilm e n te y e n
i n in te r r u m p id a s e rie , ta l c o m o s o n s o lic ita d a s , y la s p r e c e d e n te s
s e r e tir a n a n te la s c o n s ig u ie n te s , y a l r e tir a r s e s o n g u a rd a d a s
p a r a p r e s e n ta r s e d e n u e v o c u a n d o y o la s r e q u ie ra . T o d o e s te
p r o c e s o o c u r re c u a n d o n a r ro a lg o c o n la s o la a y u d a d e la m e
m o r ia .
A llí e s tá n a rc h iv a d a s s e p a ra d a m e n te
D e p ó s it o d e l m u n d o Y P o r c la s e s to d a s la s q u e h a n s id o in tr o -
e x te r io r en la d u c id a s , c a d a u n a s e g ú n s u p u e rta d e e n -
m em o ria tr a d a , c o m o la lu z y to d o s lo s c o lo r e s y
f o r m a s c o r p ó r e a s , p o r lo s o jo s ; p o r la s
o re ja s , e n c a m b io , to d o tip o d e s o n id o s ; y to d o s lo s o lo re s p o r
la e n tr a d a d e la s fo s a s n a s a le s , to d o s lo s s a b o re s p o r la e n tra d a
d e l a b o c a ; a s u v e z , p o r e l s e n t i d o d e t o d o e l c u e r p o 67, lo q u e e s
d u ro , lo q u e e s b la n d o , lo q u e e s c a lie n te o f río , s u a v e o á s p e ro ,
y a p e s a d o , y a lig e ro , o e x te rio r o in te r io r a l c u e rp o . T o d as e s ta s
c o s a s la s re c ib e , p a ra re c u p e ra rla s c u a n d o se a n e c e s a rio y r e a c
tiv a r la s , e l g r a n f o n d o d e l a m e m o r ia y s u s n o s é q u é s e c re to s e
in d e s c r ip tib le s r e c o v e c o s . T o d a s e s ta s c o s a s e n tr a n e n e lla , c a d a
u n a p o r s u s e n tra d a s , y e n e lla s o n g u a rd a d a s .
Y a p e s a r d e to d o , n o e n tr a n e lla s m is m a s , s in o q u e la s im á
g e n e s d e la s c o s a s p e rc ib id a s e s tá n a llí a d is p o s ic ió n d e l p e n s a
m i e n t o q u e l a s r e m e m o r a . ¿ Q u i é n m e d i c e c ó m o h a n s id o f a b r i
c a d a s é s ta s , a u n q u e e s e v id e n te c o n q u é s e n tid o s h a n s id o
a rre b a ta d a s y e s c o n d id a s m u y h o n d a m e n te ? D e h e c h o , in c lu s o
m ie n tra s m e h a llo a o s c u ra s y e n s ile n c io tr a ig o a m i m e m o r ia ,
si q u ie r o , c o lo r e s , y d is tin g o e n tr e b la n c o y n e g r o y e n tre lo s
o tro s q u e q u ie ro , y n o s e e n tr e m e te n lo s s o n id o s y p e r tu rb a n
to d o c u a n to c o n te m p lo e x tra íd o p o r lo s o jo s , a u n q u e ta m b ié n
e llo s e s tá n a llí y se o c u lta n c o m o g u a r d a d o s a p a rte . D e h e c h o ,
ta m b ié n lo s lla m o si m e p la c e , y s e m e p r e s e n ta n a l in s ta n te . Y
c o n m i le n g u a e n re p o s o y m i g a rg a n ta c a lla d a c a n to c u a n to
q u ie ro , y a q u e lla s im á g e n e s d e c o lo r e s , q u e n o d e ja n d e e s ta r
a llí, n o se in te r p o n e n n i in te r r u m p e n c u a n d o e s r e a c tiv a d o o tro
d e lo s te s o ro s , e l q u e a flu y ó d e s d e lo s o íd o s .
D e l m is m o m o d o r e c u e r d o to d a s la s d e m á s c o s a s q u e f u e ro n
in tro d u c id a s y a m o n to n a d a s p o r lo s d e m á s s e n tid o s , s e g ú n m e
a p e te c e . Y d is tin g o la fra g a n c ia d e lo s lirio s d e la d e la s v io le ta s
s in o le r n a d a . Y a n te p o n g o la m ie l a l a rro p e , lo s u a v e a lo á s p e
r o , s in p r o b a r n i p a lp a r n a d a e n e s e m o m e n to , s in o a l re c o rd a r.
D e n tr o e s d o n d e h a g o e s ta s c o s a s , e n la e n o rm e s a la d e m i
m e m o r ia . L o c ie rto e s q u e a llí e s tá n a m i d is p o s ic ió n e l c ie lo , la
ti e r r a y e l m a i- ju n t o c o n to d o lo q u e p u d e p e r c i b i r e n e llo s , s a l
v o a q u e llo q u e h e o lv id a d o . A llí ta m b ié n m e sa lg o y o m is m o al
e n c u e n tro y m e re m e m o ro : q u é h e h e c h o , c u á n d o y d ó n d e , y d e
q u é m a n e r a m e s e n tía c u a n d o lo h a c ía . A llí e s tá to d o lo q u e r e
c u e r d o q u e h a n s id o m is e x p e r ie n c ia s o m is c r e e n c ia s . D e e n tre
e s a m is m a a b u n d a n c ia , ta m b ié n y o m is m o v o y e n tr e te jie n d o d e
a q u í y d e a llí s e m e ja n z a s — y a d e h e c h o s v iv id o s , y a d e h e c h o s
c r e íd o s a p a r tir d e lo s q u e h e v iv id o — c o n h e c h o s a n te r io re s , y
a p a r tir d e e lla s c o n c ib o ta m b ié n a c c io n e s fu tu ra s , y a c o n te c i
m ie n to s , y e s p e ra n z a s , y to d a s e s ta s c o s a s , d e n u e v o , c o m o si
e s tu v ie s e n p re s e n te s .
« H a ré e s to o a q u e llo » , d ig o p a r a m í e n e s e e n o rm e re c o v e c o
d e m i e s p íritu lle n o d e im á g e n e s d e ta n ta s y ta n g ra n d e s c o s a s ,
y s e s ig u e e s to o a q u e llo . « ¡ O ja lá s u c e d ie s e e s to o a q u e llo ! »
« ¡ A p a rte D io s e s to o a q u e llo ! » , d ig o e s o p a r a m í, y c u a n d o lo
d ig o a c u d e n a m í d e s d e e s e m is m o te s o ro d e la m e m o r ia la s
im á g e n e s d e to d o lo q u e d ig o , y e n a b s o lu to p o d r ía d e c ir n a d a
d e e s o si m e fa lta s e n .
G r a n d e e s e s te p o d e r d e la m e m o r ia , d e m a s ia d o g ra n d e , D io s
m í o , u n d e p ó s i t o i n t e r i o r a m p l i o e in f in i t o . ¿ Q u i é n h a l l e g a d o a s u
fo n d o ? Y é s te e s e l p o d e r d e m i e s p íritu y p e rte n e c e a m i n a tu r a
l e z a , y y o m i s m o n o a b a r c o t o d o lo q u e so y . A s í p u e s , e l e s p í r i t u
e s ta n e s tre c h o p a r a c o n te n e rs e a s í m is m o q u e ¿ d ó n d e e s tá lo q u e
LIBRO X 485
n o a c o g e d e s í? ¿ N o s e r á q u e e s t á f u e r a d e é l y n o e n s í m i s m o ...?
¿ C ó m o e s e n to n c e s q u e n o lo a c o g e ? M u c h a a d m ira c ió n s e m e
d e s a ta s o b re e s te a s u n to . E l a s o m b ro m e so b re c o g e .
Y v a l a g e n te a a d m ir a r la s c u m b r e s d e lo s m o n te s , y la s o la s
e n o r m e s d e l m a r, y lo s c a u c e s a m p lís im o s d e lo s r ío s , y e l r o d e o
d e l O c é a n o 68, y l o s g i r o s d e l a s e s t r e l l a s , y s e o l v i d a n d e s í
m is m o s . Y n o se a d m ira n d e q u e m ie n tra s e s ta b a d ic ie n d o y o
to d o e s to n o lo v e í a c o n lo s o jo s y , s in e m b a r g o , n o lo h u b ie s e
d ic h o si n o h u b ie s e v is to d e n tr o , e n m i m e m o r ia , e n e s p a c io s
ta n in m e n s o s c o m o s i lo s v ie s e a f u e r a , lo s m o n te s , y la s o la s , y
lo s río s , y la s e s tre lla s q u e v i y e l O c é a n o q u e m e c o n ta ro n . Y
s in e m b a rg o n o h e a b s o rb id o e s a s c o s a s a l v e rla s , c u a n d o la s v i
c o n lo s o jo s , n i s o n e lla s la s q u e e s tá n e n m í, s in o s u s im á g e n e s .
Y c o n o z c o q u é y p o r m e d io d e q u é s e n tid o c o r p o ra l h a d e ja d o
s u im p r e s ió n e n m í.
P e ro n o e s e s to lo ú n ic o q u e lle v a e n 9, 1 6
D e p ó s ito d e la s s u se n o e s a c a p a c id a d in m e n s a d e m i
a rtes lib e r a le s en la m e m o r ia : a q u í e s tá ta m b ié n to d o a q u e llo
m em o ria a p re n d id o e n la e d u c a c ió n d e la s a rte s
lib e ra le s y q u e to d a v ía n o h a d e s a p a re c i
d o , c o m o re le g a d o a u n lu g a r m á s p ro fu n d o q u e n o e s lu g a r. Y
n o lle v o s u s im á g e n e s , s in o la s m a te r ia s e n c u e s tió n . E f e c tiv a
m e n t e , q u é e s l a l i t e r a t u r a 69, q u é l a m a e s t r í a d e l d e b a t e 70, q u é
l o s t i p o s d e d i s c u r s o s 71, t o d o c u a n t o s é d e t o d o e s t o , e s t á d e t a l