Colegio Santa Isabel de Hungría

COLEGIO SANTA ISABEL DE HUNGRÍA Febrero de 2019

Versión 01

Floridablanca
TALLER DE FILOSOFÍA #1
Santander Página 1 de 6

Nombre del Docente: Robin Javier Aparicio Aparicio Grado: Décimo

Asignatura: Filosofía
Nombres del estudiante: ______________________________ Nota: _________
Objetivo: Determinar las consecuencias del encuentro entre el pensamiento filosófico antiguo y el cristianismo en el periodo medieval.
Competencia: Dialógica y crítica.
Componente: Histórico.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL (PATRÍSTICA Y ESCOLÁSTICA)
En la Edad Media filosofía fue subordinada a la teología. Aunque en sus comienzos el
cristianismo surgió como un desafió revolucionario contra la realidad social y política que
vivieron hombres y mujeres en los primeros siglos de la era Cristiana, que se hallaba bajo
el dominio del Imperio Romano.
El cristianismo primitivo no se preocupó por la investigación, los nuevos creyentes se
apartaron de toda filosofía; porque todos los sistemas hasta entonces conocidos eran
producto intelectual de culturas precristianas y paganas por esencia. Para dominar, con
base en este ideal de vida los primeros escritores cristianos trabajaron con conceptos y
fórmulas del pensamiento griego, elaborando así una doctrina, es decir, una dogmática,
que sintetiza el pensamiento de los primeros expositores cristianos o Padres de la Iglesia
(Patrística), donde predomina el idealismo platónico, Y luego durante la Escolástica
imperará el pensamiento de Aristóteles.
ORIGEN DEL PENSAMIENTO MEDIEVAL:
Este tipo de pensamiento tiene lugar en el mismo origen del cristianismo, es decir luego de la crucifixión, muerte y resurrección de Jesús, enfrentado a la filosofía que predominaba en el
Imperio Romano.

El primer contacto entre cristianismo y filosofía griega fue hostil, poco a poco será asimilada la filosofía griega por
buena parte de los apologetas cristianos, lo que van a tomar del pensamiento Griego los conceptos y categorías
teóricas (vocabulario, tecnicismos, lenguaje, etc.). El cristianismo introduce a Dios en la historia del ser humano como
su creador, como providente y como hombre dentro de la historia, en un lugar y en un momento preciso. De esta
manera Dios es el centro de la historia humana, lo que es una novedad, impensable dentro de la filosofía griega.
Desde la filosofía griega era ridículo que un Dios se convirtiera en hombre, y mucho menos que fuera crucificado,
siendo insignificante. ¿Por qué tenía que ser judío? ¿Por qué en ese momento de la historia?

CARACTERÍSTICAS DE LA
FILOSOFÍA MEDIEVAL

1. Surgen tendencias que

buscan unir la razón y la fe; nace la teología
2. Se dejan atrás los planteamientos filosóficos griegos para abrir paso al cuestionamiento: Fe y
Razón.
3. Hay una fuerte influencia de Aristóteles, por ello el mundo se rige por el planteamiento racional.
4. Las ideas de Platón se tomaban en cuenta pero basándolo en la Fe, se acepta que la verdad es
eterna e inmutable y por lo tanto no puede ser la experiencia la que nos la otorgue sino que se
debe utilizar el conocimiento sensible.
5. Dios se convierte en el centro de todas las cosas y surgen nuevos problemas filosóficos
relacionados con su existencia y su esencia.
6. Se caracteriza por la preocupación de los pensadores judíos, cristianos y musulmanes por
combinar la filosofía griega con la ortodoxia religiosa.
7. Ausencia de libertad de pensamiento, así como por un control férreo por parte de las
instituciones religiosas.
¿Qué pasó en los comienzos del Cristianismo?
 Cuando los Apóstoles empezaron a predicar la fe ¿a qué tipo de gente le
predicaron? ¿Qué filosofía tenían? Para explicar la fe a estas gentes, los
Padres de la Iglesia (que es el nombre de los primeros maestros
cristianos) aceptaron gran parte de las filosofías de aquellos momentos,
puesto que algunas de sus explicaciones eran válidas y aceptables,
como las que se referían a la ley moral, a Dios y a la inmortalidad del
alma humana.

El propósito de estos pensadores era explicar mejor la fe. Su motivación

procedía por completo de la fe. No eran filósofos o personas interesadas
en la filosofía en cuanto tal, pero sí lo estaban en la salvación de las
almas, en que la gente llegara a conocer el Evangelio, la buena noticia
de Dios, y así encontrar el camino de la salvación.

Y para lograrlo tenían que usar un tipo de lenguaje y unos conceptos

que todos pudieran entender, empleando cierta filosofía natural, de este
modo, crearon un instrumento de tipo filosófico en armonía con la fe;
este tipo de pensamiento creció bajo el auspicio de la fe cristiana. Bajo la
protección de la fe cristiana surgió esta forma de pensar, que
incorporaba conceptos para tratar de explicar la revelación cristiana y
sus misterios.

ACTIVIDAD N°1 COMPRENSIÓN Y REFLEXIÓN:

Teniendo en cuenta la información anteriormente presentada, responde las siguientes preguntas en tu cuaderno:
1. ¿Qué es la filosofía medieval y en qué época se ubica?
2. ¿Cuáles son los temas centrales del pensamiento medieval?, explíquelos.
3. ¿Qué características posee el pensamiento de la edad media?
4. ¿Qué importancia tiene el ser humano en la reflexión filosófica del medievo?
5. ¿Qué entiendes cuando se dice que la filosofía medieval centró su interés en Dios?
6. ¿En Cinco renglones defina a Dios según los elementos de la lectura anterior?
7. ¿Por qué los pensadores cristianos utilizaron la filosofía griega para difundir su pensamiento? ¿En cuáles
filósofos se basaron?
8. ¿Qué relación existe entre la fe y la razón?
9. Ejercito mi pensamiento: Leo con atención cada cita y realizo un comentario personal a cada una de las
frases:
a. “Fe significa no querer saber la verdad”. Nietzsche.
b. “La religión mal entendida es una fiebre que puede terminar en delirio”. Voltaire.
c. “La teología es la ciencia de la mentira divina”. Mikhail A. Bakunin.
ACTIVIDAD N°2 EJERCICIO DIDÁCTICO

Encuentra las siguientes palabras en la sopa de letras: F E A V B M U N I V S I D A D L C

Iglesia, Inquisición, Dogma, Universidad, Conocimiento, Feudalismo, Razón, Santo I F D O G M A I O P L M P M E C O

Tomas, Judíos, Escolástica, Monoteísmo, Cruzadas, cristianismo, Fe, Dios,
C E O R A Z O N J A D O E F S R N
Patrística, Teología, Doctrina.
R U C U D I O S S T C N R E C I O
Luego elabore un párrafo con ellas alusivo al tema
U D T W X Z P H D R O O E U O S C

Z L R R A Z O N L I N T S D L T I

A I I F Q Ñ S P W S Q E T A A I M

D S N F T R Q V B T U I R L S A I

A M A J U D I O S I I S O I T N E

S O K V Y R E T S C L M I M I I N

A T E O L O G I A A T O C O C S T

O N S A N T O T O M A S A V A M O

U A B C D O C T R I N A K W D O K

A I N Q U I S I C I O N D X G H L

D O G M A B I G L E S I A Y Z P O
 HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA PATRÍSTICA
La filosofía trata de problemas humanos existenciales, que comprometen a la persona y su destino. De
este modo, entra en contacto con la religión y la fe. La aparición y rápida difusión del cristianismo dio lugar
a la aparición, entre los siglos I y V, de la llamada filosofía patrística. Esta reflexión consiste, primero en
fijar el DOGMA cristiano y luego en mostrar que este es compatible con la sabiduría (razón). El
cristianismo trae una nueva forma de entender el mundo, cuyas características son; El conocimiento,
como revelación. Dios, como Ser único que crea e interviene el mundo. La naturaleza, como realidad
creada. El hombre, llamado a responder al plan de Dios y a otra vida.

¿QUÉ PASÓ EN LOS COMIENZOS DEL CRISTIANISMO?

Cuando los Apóstoles empezaron a predicar la fe ¿a qué tipo de gente le predicaron? ¿Qué filosofía
tenían? Para explicar la fe a estas gentes, los Padres de la Iglesia (que es el nombre de los primeros
maestros cristianos) aceptaron gran parte de las filosofías de aquellos momentos, puesto que algunas de
sus explicaciones eran válidas y aceptables, como las que se referían a la ley moral, a Dios y a la
inmortalidad del alma humana.

El propósito de los Padres de la Iglesia era

explicar mejor la fe. Su motivación procedía por
completo de la fe. No eran filósofos o personas interesadas en la filosofía en cuanto tal, pero sí lo estaban en la
salvación de las almas, en que la gente llegara a conocer el Evangelio, la buena noticia de Dios, y así encontrara
el camino de la salvación. Naturalmente, para lograr esto tenían que usar un tipo de lenguaje y unos conceptos
que todos pudieran entender. Usaron la filosofía natural: de este modo, los Padres crearon un instrumento
filosófico en armonía con la fe; toda una filosofía creció bajo auspicios, por así decir, de la fe cristiana. Bajo esta
protección de la fe cristiana surgió una nueva filosofía: pero además incorporaba nuevos conceptos para tratar de
explicar las "nuevas cosas" de la revelación cristiana. Así, todo un cuerpo de conocimiento filosófico fue creado, y
a esto es a lo que se llama filosofía cristiana, una filosofía relacionada con la revelación cristiana, con los
misterios cristianos revelados a la Iglesia. Pero siempre, en cualquier caso, filosofía.
PADRES DE LA IGLESIA
Expresión genérica que se refiere, propiamente, al conjunto de autores que configuran la filosofía patrística, que
pueden distinguirse en padres apostólicos, padres apologistas, padres griegos y padres latinos. Los padres
apostólicos son aquellos escritores que alcanzan la generación de los apóstoles (siglo I), y cuyos escritos no
pasaron al canon bíblico. Los padres apologistas son los autores de escritos en que, durante el s. II, se manifiesta
un enfrentamiento con la cultura pagana. La temática que presentan es de defensa y justificación ante los ataques
a la religión cristiana, y de crítica a toda religión y moral politeístas. Por último, los padres de la Iglesia, propiamente dichos, son autores cristianos, generalmente eruditos
insignes, que siguen ya las líneas de escuelas teológicas que se constituyen a partir de la incorporación del neoplatonismo.
El término «patrística» corresponde, por tanto, al conjunto de estos escritores eclesiásticos,
preferentemente ortodoxos, mientras que el de «patrología» se refiere al estudio de estos mismos
escritos; de ellos se supone, según la tesis que mantienen los defensores de una filosofía cristiana,
que contienen enunciados filosóficos propiamente dichos, aunque de origen y contenido cristiano.
Transcurrida esta época, a los escritores eclesiásticos, incluidos los de mayor renombre, se les llama
simplemente «doctores de la Iglesia». En la patrística se distinguen diversas etapas o ámbitos que
dan lugar a diversas denominaciones, la división más común es la de padres apostólicos, apologistas
y padres de la Iglesia.
PADRES APOSTOLICOS
Se consideran padres apostólicos a aquellos autores que pertenecen a la época apostólica (siglo I e
inicios s. II) y que, por tanto, estuvieron en contacto inmediato con los apóstoles. Los escritos que se
les atribuye son de carácter eminentemente religioso y en su temática y estilo recuerdan los escritos
del Nuevo Testamento. Entre los principales representantes se destacan Clemente de Roma, Ignacio
de Antioquía y Policarpo de Esmirna. Es dudosa la descripción de la Didakhé a esta época.
PADRES APOLOGISTAS
Ubicados a mediados del siglo II y comienzos del siglo III,
los Padres Apologistas se dedican a la defensa
(apología) y justificación del cristianismo contra los ataques de filósofos paganos, entre ellos se destaca Celso, quien inicia no
sólo un contacto con la cultura y filosofía griega ambientales, con la que entra en diálogo, sino también un ejercicio de
razonamiento sobre cuestiones religiosas. El cristianismo, en general, se identifica con los mejores aspectos de las doctrinas
paganas, haciéndolos suyos, incorpora nociones y terminología (como la de logos) expresivas para el cristianismo y toma contacto con la filosofía estoica y el platonismo
medio, y tiende finalmente a sustituir la filosofía como forma de vida por el cristianismo como nueva forma de vida que la supera. Entre los apologistas que escriben en
griego, son célebres Cuadrato, Justino, Taciano, Atenágoras, el Pseudo-Justino, Teófilo de Antioquía y Hermias. Y entre los que escriben en latín, Minucio Félix y
Tertuliano.
ACTIVIDAD N°3 EJERCICIO DIDÁCTICO
Desarrolla el siguiente crucigrama teniendo en cuenta la información anterior.
1

10

10

VERTICALES HORIZONTALES

1. Llamado a responder el plan de Dios.
3. Tomás de Aquino recibió influencia filosófica de.
6. Autores de escritos en que durante el Siglo II, se enfrentan contra
la cultura pagana. Presentan una temática de defensa y justificación
ante los ataques hacia la religión.
9. Ser único que crea e interviene en el mundo.
10. Personas que empezaron a predicar la fe.
2. Agustín de Hipona tuvo gran incidencia filosófica de.
4. Padre apologista que escribió en latín para defender la fe.
5. Época de la filosofía en la cual se institucionalizó la filosofía.
7. Padre apologista que escribió en griego para defender la fe.
8. El propósito de los padres de la Iglesia era explicar.
10. Aquellos escritores que alcanzan la generación de los apóstoles (Siglo I).