EL PADRE YO UNO SOMOS JUAN 10:30

El mayor problema de la doctrina de la Trinidad no es el hecho de contener un misterio, sino el de

contener contradicciones lgicas cuya resoluci~n es imposible. El padre es un Dios de revelacion, no de
misterio, El no se revela al hombre de manera irracional, ilgica y misteriosa, sino de forma lgica de
manera que pueda ser comprendido y aceptado por la mente humana y, posteriormente, ensefado a
otros.

I: Nuestro Dios es un Dios de revelaci~n, no de misterio. El apstol Pablo nos dice: Porque qui~n de los
hombres sabe las cosas del hombre, sino el espiritu del hombre que est~ en ~l? Asf tampoco nadie conoci~
las cosas de Dios, sino el Espiritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espiritu del mundo, sino el
Espiritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido. I Corintios 2:11 y 12. Este
versiculo deja en claro que al igual que el hombre tiene un espiritu que sabe todo acerca de ~l, Dios
tambi~n tiene su Espiritu y por estaraz~n solo es posible obtener el pleno conocimiento de Dios mediante
el Espiritu de Dios.

II: Jesus es un Rabino de declaraciones audaces. Sus palabras provocaron fuertes reacciones emocionales
que hicieron que la gente quisiera seguirlo o matarlo. A menudo ensefaba en par~bolas, para que sus
oyentes no entendieran y les quedara como una sentencia. Cuando Jess decia una verdad directa y clara,
los oidos de sus oyentes se sorprendian. Encontramos una de estas declaraciones audaces en Juan 10:30.
En simples palabras, "El Padre y yo somos uno", no fueron respondidas con palabras, sino con hechos. La
gente de la multitud inmediatamente recogi piedras con la intencin de apedrear a Jes~s hasta la
muerte.

A: Jess comenz~ con un simple paseo por el templo durante el Festival de la Dedicaci~n, se abria paso a
trav~s de la columnata de Salomn. Otros adoradores se reunieron alrededor de Jess y comenzaron a
hacerle preguntas. Querian que les dijera directamente si era el Mesias. Jesus dice: "Os lo dije, pero no
= =
cre~is" Juan 10:22-25. Continua con mas charlas sobre las ovejas juan 10:26-29.

B: En la primera mitad de Juan 10, encontramos a Jess explicando que El es el Buen Pastor que da su vida
por sus ovejas. Sus ovejas conocen Su voz y El conoce a Sus ovejas. Habla de dar voluntariamente su vida
por ellos, algo que sucederia cuando muriera en la cruz. Sus ovejas son las personas que creer~n en El y lo
seguiran. Los fariseos no entendieron esto v lo llamaron loco = juan 10:14-21.

C: Aunque es una alegoria, Jess lo dice todo con suficiente claridad, para levantar parcialmente el velo
sobre su deidad, y algunos de sus oyentes piensan que se ha vuelto loco. Juan 10:20: "Tiene un demonio y
est~ loco. Por qu~ le hac~is caso?" parece una reacci~n comprensible al escuchar a alguien decir: "Tengo
autoridad para darla mi vida, y tengo autoridad para tomarla de nuevo" = Juan 10:18. Los muertos no
pueden tomar nuevamente sus vidas. Si hay una resurrecci6n de entre los muertos, la hace Dios, no el
muerto. Y ~sa es la esencia de las palabras que entendieron.
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1CONGREGACIN VERDAD Y LIBERTAD! JUAN 8:32.
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' ~~~ii? p: Jes~s dice que da vida eterna a sus ovejas y que nadie se las puede quitar y termina con
una declaraci~n clara y atrevida. El Padre y yo somos uno Juan 10:30. Esta declaraci~n blasfema asalta los
oidos de los que escuchan y recogen piedras, en sus pensamientos creen que es asesinato justo. 'No te
estamos apedreando por ninguna buena obra', respondieron, 'sino por blasfemia, porque t~, un simple
hombre, pretendes ser Dios"" = Juan 10: 32-33. Jess no niega su acusacin, pero escapa a sus garras Y
evita ser apedreado hasta la muerte.

Ill: Muchas personas utilizan juan 10:30 para justificar su creencia de que Jesus y el Padre forman parte de
un Dios trino. Pero es eso es falso. Dicen apoy~ndose en Lucas 24:42 que aunque Dios y Jess son muy
unidos, cada uno posee una personalidad distinta. Jesus tiene sus propios sentimientos, pensamientos y
experiencias, y puede tomar decisiones por su cuenta. Esto tambi~n es falso. Si Jess tuviera la posibilidad
de tomar decisiones diferentes a las del Padre, tendrfamos dos voluntades en el universo y esto tambi~n
es falso.
A: En su libro Teologia Sistematica, Wayne Grudem explica. En este contexto, "parece significar que Jess
y el Padre son uno en prop~sito (aunque tambi~n puede implicar unidad de esencia)". La conclusion del
pueblo judio que rodeaba a Jesus ese dia fue que Jess afirm ser Dios, una conclusion que Jess entendi~
y no neg.

B: Juan 1: 1-18 deja en claro que Jess es Dios, pero tambi~n muestra a Dios Padre y Dios Hijo (Jes~s)
como personas distintas. Grudem explica que "son personas distintas, y el ser de cada persona es igual a
todo el ser de Dios". Este es un misterio que no podemos comprender por completo y, a veces, ha metidc
a \a \g\esia en prob\emas. Cuando tratamos de reducir la gloria y la grandeza de Dios a un nivel que
podamos comprender, nos encontramos en peligro de caer en un sistema de creencias que distorsiona las
Escrituras.

IV: A diferencia de Wayne Grudem la teologia predicada por Cristo refleja el monoteismo judio. En ningun
momento Jes~s declar~ o sugiri~ que Dios es una entidad compuesta por tres personas, por lo contrario, el
monoteismo judio se refleja en muchas declaraciones del Maestro.

A: Una indicaci~n de c~mo recibir la vida eterna: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico
Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado" - Juan 17:3. Para que tengamos vida eterna debemos
conocer solo a dos: el Padre y el Hijo. Conociendo a ambos sin duda, recibiremos la vida eterna. Si el
Espiritu Santo fuese una tercera persona, Jes~s oraria asi: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
~nico Dios verdadero, a Jesucristo, a quien has enviado y al Espiritu Santo que ser~ enviado despu~s de
mi." Pero no fue esta la oraci~n de Cristo.

B: En ningun momento Jes~s declar~ o sugiri~ que Dios es una entidad compuesta por tres personas, por
lo contrario, el monoteismo judio se refleja en muchas declaraciones del Maestro. Si Dios en la
comprensin de Jesucristo era una entidad compuesta por varias personas, porqu~ Cristo utiliz~ en varias
ocasiones la frase "el unico Dios" para referirse al Padre? Porque Cristo, al hablar de Dios, nunca se refiri~
a un grupo de tres personas divinas?

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C: "Dios" para Jes~s era s~lo uno: El Padre. Cuando un joven rico se acerc~ a Jess y le dijo
"Maestro Bueno" el sefor respondi~: " Por qu~ me llamas bueno? Nadie es bueno, sino s~lo uno, Dios."
Marcos 10:18 Cuando Cristo se referia a Dios, ~l se referia al Padre, no a un conjunto de tres personas
llamado Dios.

D: Los mensajes de Cristo fueron dirigidos a personas comunes. El utiliz6 un lenguaje que todos podian
entender, incluso los niiios. Si realmente, la doctrina de la Trinidad fuese uno de los fundamentos de la
iglesia cristiana c~mo Cristo podria privar a sus seguidores de una explicaci~n clara y directa a este
respecto?

E: Creen que el objetivo de Dios fue dejar que los concilios de los siglos posteriores "descubriesen" y
definiesen esta doctrina con el fin de engrandecer el papel de los "padres de la iglesia" en la definici~n de
los credos y la ortodoxia eclesi~stica?
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V: Jes~s era Judio y pensaba como judio. Es cierto que para los judios de la ~poca ~l no era considerado
ortodoxo. El revolucion~ muchos conceptos de la religion judia, pero en ningn momento se opuso a la
perspectiva monoteista sostenida por los judios, por el contrario, Cristo reafirm6 la gran declaracin
monoteistas de los Judios el Shema: "El primero de todos los mandamiento es: Oye, Israel: el Senor
nuestro Dios, el Sefor uno es." Marcos 12:29 25

A: El apstol Pablo era un judio convertido al cristianismo. Antes de su conversion, Pablo fue un fariseo y
perseguidor de los cristianos, una persona con mucho conocimiento y celo por la religion judia. Su
conversion le llev a abandonar muchos de los conceptos del judaismo. Sin embargo, sus escritos dejan
claro que, aun reconociendo a Jess como el Mesias, Pablo nunca abandon~ la forma monoteista judia de
entender a Oios. El Dios del judaismo, para Pablo no era un conjunto de tres personas, sino s6\o uno.

B: No hubo Para pablo un. cambio en la forma de entender qui~n es Dios. Un cambio de vision en este
sentido, es decir, entender a Dios como una Trinidad en lugar de uno jamas fue presentada en los escritos
de Pablo. Este cambio de concepto seria algo chocante para judios y cristianos, y si hubiera sido una
realidad, mereceria un espacio en los escritos de Pablo. Sin embargo no se dice nada con respecto a un
posible cambio de la comprensi~n de Dios, por el contrario, los escritos de Pablo reafirman la visi~n judia
de Dios, es decir, la creencia en un ~nico Dios = 1corintios 8:6. Lea cuidadosamente prestando atencin a
los detalles y haga su propio an~lisis.

Jes~s habl~ de la posibilidad de que nosotros tengamos nuestro vinculo con el padre cuando or~ a favor
de sus discipulos: "Mas no ruego solamente por ~stos, sino tambi~n por los que han de creer en mi por la
palabra de ellos, para que todos sean uno; como tu, oh Padre, en mi, y yo en ti, que tambi~n ellos sean
uno en nosotros; para que el mundo crea que tu me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para
que sean uno, asi como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tu en mi, para que sean perfectos en unidad,
para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambi~n a mi me has
amado." Juan 17:20-23. iQu~ privilegio poder estar en uni~n con el ser mas importantes de todo el
universo.

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