PENSAMIENTO MEDIEVAL

Y FILOSOFIA.
Al final del mundo, el colapso del orden
social romano condujo al desarrollo gradual
de la filosofía religiosa. La filosofía ya no
toma como ejemplo la serenidad de los santos
propia de la época griega, sino que busca la
salvación, un período de miedo a la razón.
Su estricto control ideológico lo perseguirá
todas aquellas ideas que son inconsistentes
con lo que dice la Biblia, de esta manera, las
escuelas de pensamiento griegas
desaparecerán gradualmente o permanecerán
bien educadas.
La Edad Media abarcó la caída de Roma en el 476 d.C. C. Hasta El
Renacimiento ya estaba en el siglo XV. Esto es mil años y generalmente se
describe como el centro de la tierra, porque en él Dios ocupa el centro del
pensamiento y de la vida.
En el siglo XIII, el filósofo Averroes restauró algunas de las obras de Aristóteles
(1126-1198) tuvo una gran influencia en la Universidad de París. Sé causó
mucha controversia porque acaban de encontrar la revelación, de todas las
cuestiones que preocupan al ser humano.
La filosofía nominalista de Guillermo (1295-1350). Se ha iniciado el proceso de
secularización cultural y se ha abandonado cualquier intento de racionalizar
las creencias, es decir, la gente se da cuenta de que la razón es una forma de
conocimiento diferente a la fe.

Todos tienen diferentes ideas sobre la realidad, las personas,

Son dos tipos de saber distintos:
Diferencias entre
 La filosofía, que utiliza un
filosofía y
discurso sometido a la razón.
cristianismo.
 El cristianismo, que se basa en un
mensaje revelado.
la verdad y la historia. Contrastamos las ideas dominantes
del mundo griego con las ideas que impondrá el
cristianismo.
 La imagen de la divinidad.
 La concepción de la historia.
 La imagen del hombre.
 La moral y el pecado.
 La concepción de la verdad.

Platonismo y cristianismo.

En todas las corrientes El sistema teórico platónico, que es la

filosóficas griegas, el
platonismo es el que más
posibilidades ofrece el
pensador cristiano primitivo.
El que proporciona más puntos
de contacto es la filosofía, con
enseñanzas cristianas
corriente filosófica más relevante, por
tanto, Nietzsche afirmó el cristianismo
no es más que “platonismo
vulgarizado para las masas”.

El desarrollo del neoplatonismo de Plotino es una

La filosofía herramienta útil que no solo puede usarse contra
helenística dio al otras religiones o sistemas filosóficos, sino que
conocimiento una también puede usarse para comprender o tratar de
orientación práctica comprender los misterios revelados.
que lo condujo a la Centrada en su
felicidad humana. Asociación entre filosofía y cristianismo o, más en
pensamiento sobre la
general, entre filosofía y religión. que pondrá la
determinación de los
Aparición de objetos, la filosofía filosofía medieval, entre los cristianos, los
otros modelos medieval se centrará musulmanes y los judíos.
de felicidad o en el enfoque en Dios.
El tema básico de la reflexión se convertirá en la
"salvación
divinidad.
individual"
 ETAPAS DE LA FILOSOFÍA
MEDIEVAL.
La llamada filosofía cristiana no es un corpus dado, sino el
resultado de un largo proceso de formación. Miremos las
distintas etapas de la formación del pensamiento cristiano.
La primera de estas etapas se llama apología
(aproximadamente en los siglos II al V) porque intenta
defender y probar nuevos puntos de vista cristianos.
Desde esta perspectiva, el trabajo de estos primeros
filósofos cristianos se centrará en criticar los elementos
paganos de la cultura griega, incompatibles o
incompatibles con los credos cristianos. Por tanto, los
objetos de especial crítica incluyen la inmoralidad de los
dioses, el politeísmo, las múltiples escuelas filosóficas (se
oponen a la unidad del cristianismo) y la letalidad (contra
el libre albedrío). Son objetos de especial crítica, y este
último les proporciona Hay bastantes seguidores entre los
esclavos.
Hay dos posturas:
La fe basta: "Creo porque es absurdo", afirma
Tertuliano. Esto supone un rechazo total de la razón.
Es lo que se denomina también la “Sancta
Simplecitas”.
Subordinación de la razón a la fe: "Hay que creer lo
que Dios revela para llegar a comprender", afirma
Agustín de Hipona. Desde esta segunda perspectiva,
la fe no está reñida con la razón, pero se le impone,
ya que el objeto de la fe es superior al de la razón.
En 910, Clooney llevó a cabo reformas, que era la orden
religiosa más poderosa en ese momento, destruyendo la
cultura clásica y la censura de una manera inflexible e
inflexible. Además, para resistir las ideas paganas y heréticas
y difundir sus doctrinas, diferentes órdenes religiosas
establecieron monasterios y escuelas catedralicias.
Las recopilaciones y enciclopedias ya citadas sirven de
base. Por otro lado, el rey y el Papa se enfrentan entre sí
para buscar prestigio y promover universidades
respectivas. El rey se centra en una investigación más
práctica: arte, política, derecho.
Las ideas anteriores deben ser reinterpretadas e
hipotetizadas dentro del alcance de la originalidad del
cristianismo. Se pasa de una filosofía impulsada por un
espíritu religioso a una religión capaz de pensar
filosóficamente (en parte por el prestigio que impone la
forma de hacer las cosas).
Griego).
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: CONFLICTO ENTRE
FE Y RAZÓN.
El primer grupo de adherentes entrenados que se adhieren al
cristianismo y reciben formación cultural griega tienden a
racionalizar sus creencias. Ante la incredulidad y hostilidad
de los paganos y la herejía de algunos cristianos, es
necesario defender y difundir nuevas creencias.
Se desarrolló desde el siglo IV hasta el siglo VIII d.C. C.,
aproximadamente. En esta etapa, constituye la base del
corpus de la doctrina cristiana. Históricamente, ocupa la
llamada "edad oscura" en la que hay una clara transición al
feudalismo. Hay un declive cultural y científico absoluto.
La cultura griega fue eliminada y reinterpretada.
Los libros de texto básicos redactados servirán de base para
las discusiones universitarias de los siglos XII y XIII
(anotaciones y enciclopedias).
En 529, el emperador Justiniano cerró la escuela filosófica
de Atenas, y luego los filósofos se fueron, trayendo la
literatura clásica a Oriente. Allí, fueron traducidos al sirio,
luego al sirio y luego al árabe, y luego los árabes
aprendieron sobre ellos directamente del griego.
Destaca el
franciscanismo y
el averroísmo
latino.
Hay una única
verdad a la que se
puede acceder por
caminos distintos
pero convergentes.
Fase de crisis (1350-1460). Vivió una terrible
YGHJ la peste, la Guerra de los Cien
situación histórica:
Años, ... la estructura política y religiosa del
cristianismo medieval se derrumba. La división de
Occidente dividió a la Iglesia y exacerbó el conflicto
entre el poder político y el religioso. Se ha iniciado
el proceso de secularización cultural y se ha
abandonado cualquier intento de racionalizar las
creencias, es decir, la gente reconoce que la razón es
una forma de conocimiento diferente a la creencia.
Muchos teólogos creen que la fe se reduce al amarse
a sí mismos.
La experiencia adquiere cada vez más importancia
como modo de conocimiento, a expensas del valor
tradicional que se le atribuye.
La filosofía de Agustín: La razón y la fe.
San Anselmo de Canterbury.
San Anselmo de Canterbury es uno de los
filósofos más importantes de la tradición
agustiniana, por lo que debemos situarlo
dentro de la influencia filosófica del
platonismo. Sin embargo, su preocupación
básica es religiosa y espiritual. En este
sentido, cree que la filosofía es un medio
auxiliar para entender la fe: hay una sola
verdad revelada por Dios, y es el objeto de la
fe. Pero la razón puede aumentar la
comprensión de la fe, fortaleciendo así la fe.
Expresión "Creed, ut intelligence"
Resume su actitud: El razonamiento por sí
solo no tiene la autonomía ni la capacidad
para llegar a la verdad, pero es útil para
aclarar esta creencia. La razón existe en la
estricta dependencia de la fe.
Guillermo de Ockham.
La posición que tomará Ockham sobre la relación
entre razón y creencia no significa la diferencia
entre las dos y la concesión de cada espacio de
aplicación específico defendido por St. Thomas,
sino su diferencia fundamental.
Por sí sola, la razón es la capacidad que Dios le da a
la humanidad de controlarse a sí mismo en este
mundo, y no tiene nada que ver con la fe. Debe
apelar a otras habilidades naturales y solo adquirir
los conocimientos necesarios junto con otras
habilidades naturales.
San Agustín de Hipona.
Cuando San Agustín comenzó a elaborar
su síntesis filosófica, partió de la
adaptación de la filosofía anterior al
cristianismo, que básicamente fue
realizada por los pensadores cristianos del
siglo III.
En
su obra analizará los distintos sistemas
filosóficos griegos mostrando una
especial admiración por Platón.
El conocimiento DIOS
 Metafísica polimórfica.: El
Santo Tomás de Aquino. panorama teológico se
El trabajo de Tomás de Aquino es el considera una obra maestra
resultado de la combinación de la filosofía de Santo Tomás, quien en su
aristotélica y las tradiciones filosóficas y discurso primero planteó las
teológicas cristianas, y por lo tanto cuestiones teológicas de la
representa el pináculo del escolasticismo existencia de Dios, luego
cristiano. Aumento en el medio ambiente procedió a tratar otras
De manera controvertida, con el desarrollo cuestiones teológicas y
del averroísmo latino, se impondrá luego estudió la creación.
gradualmente a otros hasta que sea  La existencia de Dios.
aceptado por los niveles más altos de la Thomas señaló
iglesia. específicamente para la
La relación entre cristianismo y filosofía naturaleza humana, esta no
estuvo determinada desde el principio por es una verdad obvia, (por
la fe sobre la razón. Esta actitud se refleja alguna razón), por lo que
en el "Credo quia absurdum est" aquellos que afirman esta
verdad deben probarla.
Analizar conocimientos.
Si San Agustín utilizó la teoría de la iluminación
platónica para explicar el tema del conocimiento, Santo
Tomás lo hizo con la teoría abstracta aristotélica. En
ambos casos, el conocimiento representa el conocimiento
de la esencia, ignorando la individualidad y
particularidad del objeto conocido.
Postura
Realidad
conocida con Concreta
individual
el nombre de
“nominalismo”
.