El existencialismo es un humanismo

Sartre primero se dedica a responder las críticas hechas por

pensadores cristianos o marxistas, especialmente a las de
los comunistas a los que trata de aproximarse. Expresa lo que
él entiende suma confusión: hay dos sentidos
existencialistas que tienen en común el considerar que "la
existencia precede a la esencia”.

Se entiende que el hombre empieza por existir, rodeado de

circunstancias como el mundo natural, la cultura de su
sociedad en donde no hay pistas ni señales que indique en sus
circunstancias como debe vivir. El hombre es diferente a la
naturaleza ya que tiene conciencia de sí mismo. La cultura va
cambiando con el tiempo, es pura subjetividad. Por lo que el
hombre es un proyecto que se realiza viviendo, no puede
hallarse una esencia que explique qué es ser hombre, él es
responsable de sí mismo. Este "sí mismo" se refiere a la
subjetividad entendida mencionada "imposibilidad de
sobrepasar la subjetividad humana".

La moral existencialista se asemeja al arte, en ambos hay

creación e invención. Como que debe juzgarse como cosa hecha.
El hombre vive en su mundo y se realiza viviendo, es un ser
que siempre es el mismo frente a situaciones diferentes, y
elige siempre en ese contexto. Como hombre se enfrenta a sí
mismo y como su existencia se dá con lo que los demás
reconocen en él. Y sólo se puede juzgar si sus acciones están
fundadas en el error o en la verdad.

Se entiende por existencialismo una doctrina que hace posible

la vida humana, asi mismo declara que toda verdad y toda
acción implica un medio y una subjetividad humana.

La visión de Sartre nos dice que la libertad del ser humano

está tan unida a su propio devenir que nadie puede predecir
su destino en la Historia. Eso le lleva a rechazar
el optimismo marxista.

Sartre, en la moral Kantiana, da por ejemplo a un joven con

la decisión de permanecer ocupándose de su madre o unirse a
la Resistenciaen Londres. En ningún caso su descición será
moral ya que tendrá necesariamente que sacrificar un "fin en
sí" para reducirlo al rango de "medio", tendrá que abandonar
a su madre ya que sería el medio de llegar a Londres o
abandonar a los resistentes para ocuparse de su madre.

Nos da a entender su teoría de los cobardes y los ruines: "A

unos de ellos, que se esconderán, por seriedad o por excusas
deterministas, su libertad total, los llamaré cobardes; a los
otros, que tratarán de demostrar que su existencia es
necesaria, cuando es la contingencia misma de la aparición
del hombre en la tierra los llamaré ruines".