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Karl Marx, sus teoras y vigencias en nuestros tiempos

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Introduccin Resea Biogrfica Su Pensamiento Fuentes del Pensamiento de Marx Principales Tesis del Marxismo Las Obras Cumbres de Carlos Marx El Socialismo en el Marxismo El Marxismo en la Actualidad El Marxismo y la Revolucin Bolivariana Presencia de la Filosofa de Marx presente en la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela 11. Conclusin

Introduccin
Karl Marx, fue un Socilogo, filsofo, historiador y economista, procedente de una familia juda de clase media de origen alemn, estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena, fue un polifactico personaje que presagi el inevitable derrumbe del capitalismo, es sin duda una de las figuras que ms ha impactado. Marx cre una doctrina completamente nueva, revolucionaria, que prendi en las masas populares, convirtindose en una grandiosa fuerza material y en una gua para la accin; esta doctrina tuvo su mayor auge despus de su muerte y aun se encuentra presente en nuestros tiempos, esta doctrina se conoce con el nombre de Marxismo. El marxismo -o la filosofa marxista- es la ciencia que trata del conocimiento y la transformacin revolucionaria del mundo, as como de las leyes deldesarrollo de la sociedad, de la naturaleza y del pensamiento humano. Los pensamientos de Marx es el resultado de principales corrientes ideolgicas del siglo XIX, representadas en los tres pases ms avanzados de la humanidad: la de la filosofa hegeliana, asimilada en sus aos de estudiante en Berln; la de la economa poltica inglesa, en la que se inicia durante su primer exilio en Pars; y la del socialismo francs. En el siguiente trabajo documental ampliaremos un poco ms los conocimientos acerca de las principales tesis del Marxismo, dentro de las cuales podemos mencionar:

La filosofa marxista, en la cual se habla de sustituir el concepto de espritu por el de materia. La Teora de la Alienacin, cuya concepcin marxista del ser humana puede encontrarse en sus primeros escritos, particularmente en los Manuscritos, en la crtica a Hegel y las Tesis sobre Feuerbach, que constituyen el ncleo del llamado "humanismo marxista". La Dialctica Marxista, en su obra El capital, Marx propone una dialctica de la realidad y de su transformacin revolucionaria. El materialismo histrico, que trata de comprender la historia y la economa a travs de la dialctica.

La Lucha de Clases Sociales, Marx considera que las clases sociales aparecen en las sociedades con divisin social del trabajo. No todo el mundo trabaja de la misma manera, ni se relaciona del mismo modo con las fuerzas productivas. Los Modos de Produccin: Es, segn el Marxismo, el tipo o la forma total que posee una sociedad en funcin de su perodo de evolucin histrica, definido por su tipo de relaciones de produccin. La teora del valor basado en el trabajo de Karl Marx, sostiene que el valor de un objeto resulta solamente del trabajo empleado en producirlo. La plusvala, la crea Marx debera de desaparecer. La dictadura del proletariado es un tipo de rgimen poltico postulado por el marxismo como fase de transicin revolucionaria entre el capitalismo y la sociedad comunista. Las ideas acerca del Estado en Marx, se encuentran manifestadas en sus escritos de juventud, y para quien el Estado no es el reino de la razn, sino de la fuerza. La Propiedad Privada, en el marxismo se habla de abolir la propiedad de los medios de produccin y de que es posible construir una sociedad sin propiedad privada

Marx tambin es considerado como un escritor de libros ya que escribi grandes obras como: el Manifiesto Comunista, El Capital, Difusin del Marxismo, as como la Internacional I, II, III, IV. Marx denomino a su doctrina socialismo cientfico y considero irreales las anteriores teoras socialistas, en su teora, sostiene como principio fundamental que "la emancipacin de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma", considerando la clase obrera, la clase que produce la riqueza, es explotada, nada posee y se ve forzada a luchar en contra de las condiciones capitalistas de existencia. El Marxismo se puede decir que es la doctrina que ms ha perdurado en el tiempo, ya que se sustenta en la ntima necesidad que siente la inmensa mayora de la humanidad de salir de la explotacin, el marxismo est vigente porque el socialismo es necesario, prueba de ellos es que hoy el pueblo venezolano y las comunidades se encuentran enmarcado una lucha o revolucin Bolivariana con el fin de construir una sociedad verdaderamente justa, cuya principal misin es la confrontacin y superacin de los antiguos sistemas capitalistas, a travs del nuevo proyecto socialista y la transformacin de la sociedad, asumiendo un conjunto de principios y valores, que permitan poner en marcha y desarrollar una cultura humanista, democrtica y solidaria que va convertir a los hombres en personas y en ciudadanos justos, solidarios y felices. Por otro lado en el Marxismo se consideraba al socialismo como la condicin de la libertad y la creatividad humana, en una sociedad que permite la actualizacin de la esencia del hombre y que sirva las necesidades del hombre. Partiendo de estas ideas y realizando una revisin de la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela vigentes desde el ao 1.999, se pueden apreciar que la ideas socialistas de Marx, se encuentran reflejadas en ella; ms adelante se profundizara en este tema as como en los la influencia del marxismo en las nuevas leyes y en la reforma de las ya vigente, para afianzar el socialismo promovido por nuestro presidente. Hugo Rafael Chvez Fra. KARL MARX

Resea Biogrfica
Carlos Marx naci en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818, fue el tercero de siete hijos de una familia juda acomodada, culta, pero no revolucionaria. Su padre Herschel Mordechai (luego Heinrich) Marx, ejerca la abogaca en Trveris, su ciudad natal. Era adems consejero de justicia, el gobiernoPrusiano le obligo a abrazar el Protestantismo para poder mantener el cargo en la administracin de Renania. Su madre, Fue Henrietta Pressburg, nacida en Holanda En 1835 comenz sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los continu en Berln, donde se doctoro en 1841, a los 23 aos de edad. Paralelamente estudio filosofa e historia y tomo contacto con los helegianos de izquierda, dedicndose a fondo a la comprensin delsistema filosfico de Hegel, que ejerca en l una gran influencia. Desde 1841 hasta 1843 colaboro como periodista y jefe de redaccin del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la tendencia democrtica revolucionaria del peridico fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En esa poca conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucion hacia el materialismo, otra de sus importantes influencias. Tambin en esos aos se familiariza con los escritos de Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego denominaran socialistas utpicos. En 1844 se traslada a Pars, en Francia conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los escritos de Saint Simn, quien tambin ejerce una gran influencia en Marx. En ese ao, conoce a Federico Engels, con quien Marx comparti la elaboracin de su pensamiento y quien adems de ser un importante colaborador, se convierte en fundamental complemento hasta el punto de que muchos de los elementos del sistema marxista se deben a su inspiracin. En 1845, Marx escribi con Engels "La Sagrada Familia", obra dirigida contra los hermanos Bauer, helegianos de izquierda y en ese mismo ao tambin redactan la Ideologa Alemana, obra que contiene los primeros esbozos delmaterialismo histrico. En 1845 Marx es expulsado de Pars y se traslada a Bruselas. En 1847 escribe "Miseria de la Filosofa". Tambin en ese ao funda la liga de los comunistas de Londres y escribe a peticin de ella junto con Engels "El Manifiesto Comunista" que sintetiza los principios marxistas. En los aos revolucionarios Marx dirigi en Colonia el diario "New Rheinische Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y despus del fracaso de larevolucin de 1848, se dirijo a Pars, en donde fue expulsado por la manifestacin del 13 de junio de 1849. En 1849, despus de haber sido perseguido por la polica y expulsado de tres pases, Marx se traslad a Londres, donde, salvo breves intervalos, vivi hasta su muerte. Aqu subsisti en la ms absoluta pobreza dependiendo para su nfimo nivel de vida de las pequeas e irregulares remuneraciones que reciba por los artculos enviados a NU York Tribune, y de la benevolencia de Engels (su mejor amigo) el cual, por alguna razn no clara, llevaba una doble vida: estaba totalmente con las ideas anticapitalista de Marx, pero diriga al mismo tiempo la fbrica que su padre tena en Manchester e incluso tena un asiento en el Mercado de Cambios de Manchester. Karl Marx se cas en 1843 con Jenny von Westphalen, hermana del ministro de Interior prusiano, amiga de infancia con la que se comprometi siendo ya estudiante, vivieron con fuertes penurias econmicas debido a la irregularidad de los ingresos de Marx, tuvo 6 hijos, fallecieron tres -Guido, Franciska y Edgar- convulsiones, bronquitis y tuberculosis respectivamente y su hija ms pequea, Eleonora Marx form parte

del movimientofeminista y Laura Marx, se cas con el dirigente socialista francs Paul Lafargue. Su intensa labor en la Internacional y sus actividades tericas, an ms intensas, minaron definitivamente la salud de Marx. Prosigui su obra de reelaboracin de la economa poltica y se consagr a terminar El Capital, recopilando con este fin multitud de nuevos documentos y ponindose a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso), pero la enfermedad le impidi concluir El Capital. El 2 de diciembre de 1881 muri su esposa, y el 14 de marzo de 1883 Marx se qued dormido apaciblemente para siempre en su silln. Est enterrado, junto a su mujer, en el cementerio londinense de Highgate.

Su Pensamiento
Marx convirti su pensamiento y el de sus seguidores en una compleja doctrina, en la que se unen lo econmico, lo histrico, lo filosfico y lo poltico, y que muy pronto se fraccion en diferentes escuelas y partidos.

Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialctico. Para Marx lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu sino a partir del hombre mismo real. Marx dice la alineacin empobrece al hombre socio histrico.

Fuentes del Pensamiento de Marx


Los pensamientos de Marx es el resultado de principales corrientes ideolgicas del siglo XIX, representadas en los tres pases ms avanzados de la humanidad: la de la filosofa hegeliana, asimilada en sus aos de estudiante en Berln; la de la economa poltica inglesa, en la que se inicia durante su primer exilio en Pars; y la del socialismo francs, con el que tambin entrar en contacto durante su primer exilio en Pars, (llamado posteriormente "socialismo utpico", por contraposicin a su propia interpretacin del socialismo, conocida como "socialismo cientfico"). Esta triple influencia se puede desglosar en los siguientes elementos: La Filosofa Alemana La filosofa dominante en Alemania en la primera mitad del siglo XIX fue la hegeliana. Tras la muerte de Hegel en 1831 un grupo de pensadores interpret su pensamiento en clave conservadora (la "derecha hegeliana"), pero muy pronto aparecieron otros autores con propuestas muy distintas: la "izquierda hegeliana". Este movimiento comienza con el debate sobre la religin abierto por Strauss quien considera que el cristianismo tiene una naturaleza mitolgica y su xito se debe a factores histricos y sociales, no sobrenaturales que con el desarrollo de la humanidad el cristianismo ser superado. Los jvenes hegelianos o hegelianos de izquierda admiten ese punto de vista crtico. Las tesis principales de este filsofo en contra de la religin tradicional son las siguientes:

rechaza la inmortalidad del alma y valora positivamente la percepcin y el cuerpo, frente al pensamiento abstracto y al espiritualismo de la filosofa hegeliana.

la religin y la teologa son antropologa enmascarada: El hombre toma lo mejor de s mismo (su inteligencia, sus sentimientos, su voluntad) y los traslada al mbito de lo infinito, inventndose el mundo religioso; Dios no crea al hombre, el hombre crea a Dios. la religin es una forma de alienacin del hombre; Dios, es una invencin humana creada con los materiales que toma de s mismo (particularmente de sus sentimientos), pero ms an porque ese mundo inventado se vuelve contra el hombre mismo, pues su preocupacin por lo sobrenatural le resta capacidad para ocuparse del nico mbito en donde le es posible el perfeccionamiento, el mundo de la finitud, el mundo real. Dios era el ser ideal que reuna en s todas las perfecciones imaginables, ahora el depositario de la esencia y los atributos divinos es el hombre, no el individuo concreto, limitado y finito, sino la humanidad en su conjunto. Feuerbach rechaza la religin entendida al modo tradicional.

Marx estudia cuidadosamente el sistema hegeliano y muy pronto participa de las ideas de la izquierda hegeliana y del activismo poltico de algunos de sus miembros, separndose de ellos tras su radicalizacin poltica y su defensa del comunismo. Marx acepta algunas de las ideas principales de Feuerbach (la crtica a Hegel, su reivindicacin de la corporeidad y de la percepcin, su idea de Dios como invencin humana, su tesis de la alienacin religiosa), pero rechaza aspectos importantes de su filosofa:

Marx crey que la crtica de Feuerbach a la religin era inadecuada porque este filsofo no consigui entender cabalmente la razn ltima de la aparicin de la religin, que para Marx es la existencia de explotacin econmica, de la alienacin bsica consecuencia de la explotacin del hombre por el hombre. Feuerbach pens que para la superacin de la religin era suficiente su superacin intelectual, el desarrollo de una nueva filosofa que mostrase lo absurdo de las creencias religiosas tradicionales; Marx crey, sin embargo, que esta superacin en el mundo del pensamiento no es suficiente, adems es preciso cambiar la realidad, cambiar el sistema productivo que ha dado lugar a la alienacin religiosa (en la sociedad comunista no existir la religin pues no existir la explotacin econmica). Feuerbach crey que los atributos divinos le corresponden al hombre, no al Dios tradicional, proponiendo algo as como una religin de la Humanidad; Marx no acept esta sustitucin de Dios por el Hombre como objeto de culto religioso. Sin embargo, muchos autores destacan el paralelismo del marxismo con la religin: culto a los lderes, preocupacin por las fuentes o textos de Marx como la que el cristiano tiene respecto de la Biblia, escatologa o descripcin de un tiempo futuro al que inevitablemente conduce la historia y en donde el hombre cumplir su destino, gusto por los ritos, cnticos, imgenes y las manifestaciones sentimentales multitudinarias, preocupacin por mantener a los seguidores en la ortodoxia y persecucin de las interpretaciones consideradas herticas, fe en la verdad de la propia doctrina y en la inminencia de la revolucin,... Aunque no es nada descabellada esta interpretacin del modo concreto en que muchas personas y sistemas polticos defienden el marxismo, este modo de vivir la doctrina marxiana no coincide con las declaraciones de Marx (el propio Marx critic irnicamente la lectura dogmtica de su pensamiento que ya empezaba a estar presente en su poca indicando que l no era marxista).

La Doctrina Econmica Inglesa

Tambin de la poca de su primer exilio en Pars, en 1843, data el inters de Marx por la economa poltica inglesa, sumergindose en la obra de Adam Smith y de David Ricardo (1772 1823), economista britnico de origen judo, especialmente de su teora del valor y del reparto. En su obra ms importante "Principios de economa poltica y tributacin", afirma que el precio "normal" o si se prefiere, el valor de una mercanca est determinado por la cantidad de trabajo que contiene, por tanto el valor de una mercanca aumenta cuando aumenta la cantidad de trabajo necesaria para su fabricacin y disminuye en caso contrario. Adems los beneficios del capital estn incluidos en los precios de las mercancas. Marx encontrar en la teora del valor de David Ricardo el punto de partida para su propia teora del trabajo profundiz en estas ideas para elaborar la nocin de alienacin econmica fundada en el trabajo enajenado y en la plusvala. Por otro lado, Marx critica a la Economa Poltica la ocultacin de la alienacin del hombre en el sistema capitalista y el hecho de presentar este modo de produccin como necesario y acorde con la naturaleza humana. La economa poltica acepta las condiciones histricas del rgimen capitalista como condiciones eternas, sin explicar el proceso histrico que las ha producido, y trata las relaciones entre los hombres como relaciones entre cosas, ocultando por tanto la situacin de explotacin de unas clases sobre otras. Parte del hecho de la propiedad privada aunque no lo explica, ni tampoco el fundamento de la divisin de trabajo y capital, etc. La influencia de Ricardo se percibe en Marx ya en los Manuscritos de 1844, y especialmente en El Capital. El Socialismo Cientfico Utpico Francs El trmino socialismo utpico ha sido usado para denominar a un conjunto diverso de pensadores y activistas que vivieron entre los siglos XVIII y XIX, es una especie de lnea divisoria entre el socialismo primitivo y el socialismo cientfico, es fundamentalmente francs, generado al amparo de la Revolucin francesa, con las que Marx entra en contacto por primera vez, durante su relacin con los Jvenes Hegelianos, y por las que se sinti fuertemente atrado. El socialismo terico, al que Marx llam socialismo utpico, en contraposicin al suyo propio que denomin socialismo cientfico. Las ideas que predominaban por aquel entonces eran las de los condes de Saint-Simn y de Fourier, teidos de romanticismo y recogidos en laliteratura y poesa de la poca. Junto a ideas en las que se destaca la importancia de la "industria" y el deseo de un estudio cientfico de la realidad social, as como el cooperativismo y la lucha contra las desigualdades sociales, se encontraban formulaciones visionarias y moralizantes, que provocarn el rechazo de Marx y la crtica de este socialismo "utpico" y alejado de un socialismo realista y cientfico. Marx entrar en contacto de una manera ms intensa y directa con el socialismo utpico francs, a travs del anarquista Proudhon y de Louis Blanc, dos de sus destacados lderes. Marx propone una sociedad comunista en la que queden superados todos los antagonismos, y se vuelva al estado de igualdad natural. La principal diferencia entre otros socialistas como Saint Simon, Fourier o el mismo Proudhon, y el que propugna Marx, est en las etapas intermedias para llegar a una sociedad justa e igualitaria. Segn Marx, es imprescindible la revolucin y la etapa socialista de dictadura del proletariado. No se puede alcanzar una sociedad socialista o comunista slo con reformas sociales, como pensaban los socialistas y socialdemcratas, ni slo con la revolucin como pensaban los anarquistas seguidores de Bakunin, es necesaria la revolucin y la dictadura del proletariado.

La proyeccin del pensamiento de Marx ha sido enorme, tanto en el surgimiento de los sistemas socialistas o comunistas originados a partir de larevolucin rusa, como en la aparicin de corrientes ideolgicas y filosficas, que han generado movimientos sociales y culturales vigentes en la actualidad, como la escuela de Frankfurt.

Principales Tesis del Marxismo


La Filosofa Marxista La filosofa marxista consiste en la transposicin del idealismo hegeliano, es decir sustituir el concepto de espritu por el de materia: sta, increada e infinita es entendida como el sustrato fsico y absoluto de todo lo existente, considerada como fuente nica de toda realidad. El contenido de la filosofa marxista, que tiene caracteres totalmente comparables a los de una ciencia, se manifiesta en dos aspectos:

Una teora, que contiene el sistema conceptual terico en que se piensa su objeto: el materialismo. Un mtodo, que, en aplicacin a su objeto, expresa la relacin que mantiene la teora con ste: la dialctica.

Teora de la Alienacin La concepcin marxista del ser humana puede encontrarse en sus primeros escritos, particularmente en los Manuscritos, en la crtica a Hegel y las Tesis sobre Feuerbach, que constituyen el ncleo del llamado "humanismo marxista". La crtica marxista se concreta en estos 3 puntos:

Respecto al ser humano hegeliano, que es autoconciencia y pensamiento, para Marx debe primar en el hombre la actividad. En el polo opuesto, al entenderlo nicamente como actividad y trabajo, la economa poltica cosifica al ser humano, robndole su capacidad de tomar decisiones y de "hacerse a s mismo" En cuanto a Feuerbach, su concepcin del ser humano sigue siendo demasiado abstracta y terica. Se olvida del lado prctico del ser humano, y as se aleja del hombre concreto para ocuparse de una esencia tan abstracta como intil.

Marx defiende que no existe una esencia de "ser humano" que deba ser realizada, sino que el hombre es trabajo, actividad. El ser humano se hace a s mismo en sus propias acciones y decisiones, sin realizar ningn modelo previo. El hombre es un ser activo, y su dimensin prctica es ms importante que la terica. El hombre no puede entenderse slo como un "animal racional": si la capacidad de pensamiento domina sobre la capacidad de accin, se reproduce una concepcin injusta heredada ya de las sociedades esclavistas. Adems, hemos de tener en cuenta que el trabajo y la accin es lo que pone en contacto al ser humano con la misma naturaleza y con el resto de seres humanos. A travs del trabajo el hombre transforma la naturaleza y ocupa un puesto determinado en la sociedad. Por todo esto, dir Marx en la sexta tesis sobre Feuerbach que "la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo; es, en realidad, el conjunto de las relaciones sociales." Tomando como referencia este cambio en la concepcin del ser humano, Marx reforma tambin otro concepto heredado de Hegel y de Feuerbach: la alienacin. Podramos definirlo

como aquel proceso o situacin social por la cual el hombre se convierte en algo distinto, ajeno o extrao a lo que debera ser, a lo que le corresponde. Marx entiende que esta alienacin se da precisamente en el trabajo: aquello que debera realizar al hombre (no olvidemos que ste es actividad) es precisamente lo que le termina cosificando, lo que le esclaviza, lo que le convierte en algo inhumano, por tanto en algo distinto de lo que el hombre es. En la medida en que el trabajo no humanice al ser humano, se tratar de un trabajo alienante, y estar en el punto de mira de la crtica marxista. En concreto, Marx afirma que esta alienacin que se produce por medio del trabajo tiene 4 dimensiones:

Respecto a la naturaleza: sta deja de ser un patrimonio comn sobre el que cualquier ser humano puede disponer para trabajar, y se convierte en la propiedad de otro, en materia prima que se puede comprar y vender, enajenada respecto a su original propiedad comn. Respecto al trabajo mismo: ste no le pertenece al proletario sino al burgus que le emplea, y que aprovecha la situacin de superioridad que esto genera. Adems es un tipo de actividad que no es elegida, libre ni creativa, sino que a menudo consiste en una mecanizacin del ser humano. El proletario no elige su trabajo y se ve obligado a venderse a s mismo como trabajo, lo que le hace sentirse extrao, insatisfecho, explotado. "Est en lo suyo cuando no trabaja, y cuando trabaja no est en lo suyo", llegar a decir Marx para el que la libertad del proletariado queda limitada "a sus funciones animales, en el comer, beber, engendrar, y todo lo ms en aquello que toca a la habitacin y el atavi, y en cambio en sus funciones humanas se siente como animal." Respecto al producto de su trabajo: tampoco ste le pertenece, sino que es la mercanca, en capital que ser vendido para beneficio exclusivo del burgus, dueo de los medios de produccin. Esto aumenta an ms el abismo de desigualdad que existe entre la burguesa y el proletariado. El producto final termina esclavizando a su productor, que no ejerce ningn tipo de poder sobre l. Respecto a la sociedad: la alienacin del trabajo es el origen de las clases sociales. El lugar del trabajo es sinnimo del lugar que se ocupa en la sociedad, lo que determina todas las posibles relaciones sociales. Adems, el trabajo propio del capitalismo genera competencia y desigualdad: el otro no es visto como un compaero, como otro ser humano, sino como un rival con el que competir, contra el que luchar. El trabajo capitalista genera egosmo y destruye toda posibilidad de unas relaciones sociales basadas en la justicia y la igualdad.

Para Marx hay una relacin directa entre esta alienacin del trabajador y la propiedad privada. Por eso, desde esta primera poca en que perfila el concepto de alienacin, abogar por una supresin del capital, que tendr como consecuencia la desaparicin de la alienacin del hombre. El ansia de tener, de dominar las cosas, de vencer sobre los dems se ver sustituido por una nueva relacin con la naturaleza basada en sentimientos como el amoro la confianza. La Dialctica Marxista Marx toma de Hegel el esquema dialctico de Tesis-Anttesis-Sntesis. Sin embargo, este esquema dialctico no sirve para explicar el desenvolvimiento del espritu o la conciencia, sino de la materia. Por ello, Marx dir que Hegel tuvo el mrito de exponer de un modo conceptual la dialctica, aunque lo hiciera de un modo invertido: en vez de tomar la materia como punto de partida, que es precisamente la propuesta marxista, Hegel opta por la conciencia. La dialctica marxista representa una inversin del planteamiento hegeliano: para el autor de El capital, la materia (entendida sobre todo en un sentido econmico) es la clave explicativa de la

realidad. As, frente a la dialctica de la Idea de Hegel, Marx propone una dialctica de la realidad y de su transformacin revolucionaria. Desde esta ptica, no tendr slo fines explicativos o descriptivos de la realidad, sino que intenta modificarla, ser un elemento ms que indique las contradicciones internas que deben ser eliminadas. El poder de la dialctica reside entonces no slo en su capacidad "terica" sino tambin en su capacidad prctica, revolucionaria. La contradiccin es el motor de la realidad, y los procesos dialcticos se presentan de un modo abierto, inacabado: las sntesis alcanzadas no son perfectas, e incluyen dentro de s contradicciones que terminarn manifestndose, y dando lugar a nuevas sntesis de la realidad. La dialctica marxista tiene un doble significado:

Por un lado, Engels trata de aplicar el esquema materialista a la naturaleza, resultando de esto el materialismo dialctico, en el que Marx no particip directamente (de hecho, an se duda de que se identificara con este tipo de explicacin). Por otro lado, Marx desarrolla el materialismo histrico, que trata de comprender la historia y la economa a travs de la dialctica. Veamos en qu consiste esta teora marxista.

El Materialismo El materialismo es una corriente filosfica que surge en oposicin al idealismo y que resuelve la cuestin fundamental de la filosofa dndole preeminencia al mundo material. Segn esta concepcin el mundo y por extensin el universo es material, existente objetivamente fuera e independientemente de la conciencia. La materia es primaria y la conciencia y el pensamiento son propiedades de sta a partir de un estado altamente organizada. El pensamiento en tal sentido es un nivel superior del conocimiento humano, proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene adems que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles. A principios del Siglo .XIX, el materialismo supone una oposicin radical a la teologa y la religin, y por tanto una lucha contra las instituciones que detentaban el poder. sta corriente es "resucitada" por L.Feuerbach, que critica el idealismo de su colega Hegel. Posteriormente, Marx y Engels toman el materialismo de Feuerbach y aprovechan el razonamiento dialctico de Hegel, aunque "invertido", segn sus propias palabras, porque rechazan su orientacin idealista. El Materialismo Histrico de Marx El materialismo histrico de Marx no se puede interpretar como el materialismo clsico de Demcrito o Leucipo, ni tampoco como el mecanicismo cientfico, tan propio de la modernidad. La intencin de Marx no es afirmar que todo es materia, sino que su propuesta va ms all, precisamente por el hecho de aplicarse a la historia y la economa. De manera que este materialismo marxista est alejado del idealismo hegeliano (la realidad material ser ms importante que el pensamiento) pero tambin mantiene una distancia crtica respecto al materialismo clsico y el mecanicismo, demasiado reduccionistas (pinsese en los nuevos modelos cientficos del siglo XIX, como la teora de la evolucin) y estticos, carentes del dinamismo propio de la dialctica. Por si esto fuera poco, el materialismo clsico es slo una teora ms, sin preocuparse de la transformacin de aquello que observa. La realidad es slo un objeto de contemplacin y no de transformacin, que es precisamente la concepcin marxista de la realidad. Las cosas no estn ah simplemente para decir: "todo lo que percibo es

una composicin material", y continuar la vida de un modo terico. La naturaleza y el mundo social estn ah para ser transformados por un ser humano que por esencia es actividad, trabajo, dimensin que parece olvidada por el materialismo clsico. El hombre est en medio de la realidad, rodeado de una naturaleza que no nicamente es contemplada, sino tambin transformada, y es en esta transformacin donde se expresa la verdadera esencia del hombre. A travs de la praxis (prctica-trabajo) Marx intenta superar la tensin entre un idealismo demasiado alejado de las cosas, y un materialismo demasiado apegado a las mismas. Su intencin ltima es ampliar el punto de vista de un materialismo demasiado rgido, y rebajar las alas al idealismo: mediante un planteamiento dinmico, podemos entender al hombre en relacin con las cosas. Hombre y realidad estn ntimamente unidos a travs del trabajo, verdadera esencia del ser humano, que a la vez lo realiza y transforma la naturaleza. Como consecuencia de esta tesis, las ideas de los hombres estn estrechamente ligadas a las condiciones materiales de cada ser humano, especialmente al trabajo que realiza el hombre dentro de la sociedad y al lugar que ocupa dentro de la misma. Adems, estas condiciones materiales estn regidas por la dialctica y por su carcter histrico: la situacin actual es slo una ms de las muchas que se han dado a lo largo de la historia (no debe ser interpretada por tanto como una verdad eterna) y puede interpretarse adems como la negacin de una configuracin anterior que dar lugar a otra nueva, en la que se superarn algunas de las contradicciones presentes. Como se ve, el materialismo histrico de Marx se empobrece si se entiende como una teora metafsica o filosfica. Ms bien, debe ser comprendida como una teora de la economa, la sociedad y la historia, tres fenmenos esencialmente humanos. En estas tres dimensiones de la vida humana, existe una misma clave explicativa, y un mismo motor: la contradiccin y la lucha de clases. La Lucha de Clases Sociales Las Clases Sociales, como concepto, surge con el pensamiento social y econmico de la modernidad Europea, que expresa una de las dimensiones fundamentales de la dinmica de la sociedad capitalista, como resultado de la descomposicin del sistema feudal. Despus de la cada del feudalismo, las fuerzas productivas se desarrollan con gran vigorosidad, surgiendo las grandes fbricas cada vez ms y ms tecnificadas y sofisticadas, donde se acumulaba un nmero mayor de obrero. Las fbricas con mayor produccin y con la mejor tecnologa, iban desplazando a las compaas ms pequeas y menos eficaces; el costo de maquinarias nuevas se haca cada vez ms oneroso. Era necesario pues, acumular cantidades mayores de capital. Grandes cantidades de capital se iban acumulando en un nmero menor de manos, surgiendo as las grandesempresas capitalistas y ms adelantes las alianzas (el comienzo de lo que son hoy las trasnacionales) entre estas grandes empresas llamadas trust, cartels, sindicatos y consorcios, segn el carcter y el grado de la asociacin, dirigido por aquel capitalista que tuviera las mayores acciones compradas dentro de la asociacin. De all nacieron ms tarde las grandes empresas monopolistas, acumuladoras del gran capital, sencillamente de la explotacin del trabajo humano. Toda la teora de Marx, es decir, la ciencia fundada por Marx (el materialismo histrico), y la filosofa abierta por Marx (el materialismo dialctico) tienen por centro y por corazn la lucha de clases. La lucha de clases es, por lo tanto, "el eslabn decisivo", no solo en la prctica poltica del movimiento obrero marxista-leninista, sino tambin en la teora, en la ciencia y en la filosofa marxistas

En la sociedad moderna segn Marx considera que las clases sociales aparecen en las sociedades con divisin social del trabajo. No todo el mundo trabaja de la misma manera, ni se relaciona del mismo modo con las fuerzas productivas. Con la aparicin de la propiedad privada la sociedad se divide en dos grandes grupos o clases: la de las personas que poseen propiedad privada, que son dueas de los medios de produccin (tierras, fbricas, ...) y la de aquellas personas que no son dueas de dichos medios y slo disponen de la fuerza de su trabajo para sobrevivir. De este modo, son bsicamente dos las clases sociales en toda sociedad la burguesa y el proletariado. La Burguesa: Se caracteriza simplemente porque tiene la posesin de los medios de produccin, mientras que el proletariado carece de aquellos. La burguesa se vale del apropiamiento de los medios de produccin, que son medios tecnolgicos que simplifican la produccin de mercancas; y se vale tambin delcontrol jurdico de las relaciones de produccin que eliminan ciertas restricciones al mercado y la produccin; por tanto, los que tienen la capacidad de apropiarse de tales medios de produccin y de controlar los mercados, son justamente los capitalistas burgueses. El Proletariado: Es la clase formada por los obreros asalariados de la sociedad capitalista; que carecen de propiedad sobre los medios de produccin y, por ello, estn obligados a vender su fuerza de trabajo (ver) a los capitalistas. El problema que tienen ante s los proletarios es sobrevivir en el sistema capitalista, y lo tienen que hacer solamente vendiendo su fuerza de trabajo. Con la transformacin de la manufactura en gran industria, mediante la introduccin de maquinaria, el proletariado sufri una gran descalificacin y atraso: la fbrica es el lugar de la completa sumisin del trabajo al capital; no slo los medios de produccin no pertenecen al obrero, sino que tambinla organizacin , los fines y el producto de su trabajo le son desconocidos. El desarrollo del capitalismo resulta acompaado por la descomposicin de la pequea produccin mercantil, del empobrecimiento de los campesinos y artesanos, que engrosan las filas del proletariado; su explotacin aumenta desproporcionadamente con el aumento de las fuerzas productivas del capitalismo. A su vez, la conciencia de clase del proletariado madura en el proceso de la lucha de clases. As el proletariado crea sus organizacionespartidos obreros, sindicatos, etc.--, para luchar contra la burguesa, y en su lucha no slo defiende y expresa sus intereses, sino, adems, los intereses de todos los trabajadores. El proletariado es la nica clase verdaderamente revolucionaria de la sociedad capitalista, es el portador de las ideas socialista y comunista y se propone sustituir el rgimen burgus por el rgimen socialista. Todo ello mediante la revolucin socialista y la conquista del poder poltico. Por lo tanto, su objetivo principal radica en construir la sociedad socialista y comunista. En la sociedad capitalista se produjo, en diversos aspectos, una autntica degradacin del hombre. Sin embargo, sta condicin de mxima degradacin humana lleva en s los signos histricos de su redencin: cuanto ms la fbrica nivela y reduce a objetos a los obreros, tanto ms stos toman conciencia, ante todo, de su propia fuerza numrica, despus, organizndose, de su propia fuerza poltica, finalmente, de su propio papel histrico. Modos de Produccin:

Es, segn el Marxismo, el tipo o la forma total que posee una sociedad en funcin de su perodo de evolucin histrica, definido por su tipo de relaciones de produccin. El modo de produccin sera la forma de sociedad en su conjunto, constituida por la infraestructura o estructura econmica y por la superestructura poltica, jurdica, religiosa e ideolgica. La superestructura y la sociedad en su conjunto estaran asentadas sobre la estructura econmica, en particular sobre las relaciones de produccin (forma de organizarse una sociedad para producir bienes y servicios que depende del tipo de relacin que existe entre propietarios de los medios de produccin y los productores o trabajadores). Los modos de produccin equivaldran a perodos histricos de la Humanidad, explicados desde un punto de vista socio-econmico, y clsicamente seran: el modo de produccin del comunismo primitivo, el asitico, el antiguo, el feudal y el burgus o capitalista. En cada modo de produccin habra dos clases prinicpales enfrentadas, siempre definidas por quin posee los medios productivos y por quin produce sin tenerlos: esclavos y hombres libres, siervos y seores, proletarios y burgueses. El modo de produccin de una sociedad se define por las relaciones de produccin que las personas establecen entre s, esto es, el tipo de relaciones de propiedad entre los propietarios de los medios de produccin de un lado, y los directamente productores o trabajadores, de otra. En las relaciones de produccin, el trabajo individual se convierte en una partcula o parte del trabajo social. Teora del Valor-Trabajo La teora del valor basado en el trabajo de Karl Marx, sostiene que el valor de un objeto resulta solamente del trabajo empleado en producirlo. De acuerdo con esta teora, mientras ms trabajo o tiempo de trabajo lleva un objeto, ms vale. Marx defini al valor como "tiempo de trabajo consumido," y sostuvo que "considerados econmicamente, todos los bienes son producto exclusivamente del trabajo, y no cuestan sino el trabajo." La teora del valor-trabajo es la premisa fundamental de la economa de Marx, y la base de su anlisis del mercado libre. Si es correcta, entonces bastante de su crtica al capitalismo tambin. Pero si es falsa, casi toda su teora econmica est equivocada. De acuerdo a la teora del valor-trabajo, todos los beneficios son legtimas ganancias de los trabajadores, y cuando les son retenidas por los capitalistas, les estn simplemente robando. Sobre la base de esta teora, Marx llam a la eliminacin de los beneficios, y a los trabajadores a apoderarse de las fbricas, para derrocar la "tirana" del capitalismo. Su llamado a la accin fue atendido en muchos pases de todo el mundo. Plusvala: Podra definirse como la diferencia entre la riqueza producida por el trabajo del obrero y el salario que ste recibe del patrono. Esa remuneracin sirve para hacer frente a los gastos de alimentacin, vestido y el alojamiento que necesita para subsistir y seguir trabajando pero no satisface el total del valor del trabajo desarrollado. Este hecho conlleva el enriquecimiento del capitalista, producto de la apropiacin de parte la actividad realizada. La plusvala sera por tanto, la parte del trabajo que el empresario deja de satisfacer al trabajador. La propuesta del marxismo es la desaparicin de la plusvala, es la idea de que el valor del objeto producido por el productor vuelva a ste; bien sea porque los beneficios se reparten directamente entre todos los obreros, como ocurre en la interpretacin cooperativista del

socialismo, bien sea porqueel Estado los restituye indirectamente al productor en la forma de otros bienes de los que puede disfrutar (carreteras, educacin y sanidad gratuitas, subsidios de desempleo, o de vejez, ...), como es el caso de la interpretacin ms estatalista. La Dictadura del Proletariado: La dictadura del proletariado es un tipo de rgimen poltico postulado por el marxismo como fase de transicin revolucionaria entre el capitalismo y la sociedad comunista. De acuerdo al marxismo, la existencia misma de cualquier tipo de Estado implica la dictadura de una clase social sobre otra. De acuerdo a Karl Marx, en el rgimen capitalista, incluso en las mayores condiciones de democracia burguesa, existe una dictadura de la burguesa, en detrimento de los trabajadores y el conjunto del pueblo. Marx postula la necesidad de una revolucin en la cual el proletariado se establezca como clase dominante, para disolverse paulatinamente como tal, en la transicin hacia una sociedad sin clases. La dictadura del proletariado sera la etapa inmediatamente posterior a la toma del poder por parte de la clase obrera, en la que se crea un Estado obrero, el cual, como todo estado, sera una dictadura de una clase sobre otra (en este caso, de las clases trabajadoras sobre la burguesa). Una vez que la clase obrera haya tomado conciencia de la explotacin y opresin sufre, se organizar en torno a partidos de carcter revolucionario, siendo dirigida por una vanguardia especialmente capacitada y activa, empeada en planificar la destruccin del sistema capitalista. Esa accin que no debera circunscribirse a un solo pas ya que, siendo las condiciones y los intereses de la clase trabajadora idnticos en todo el mundo capitalista, habra de concertarse con un caracter internacional. A travs de la accin revolucionaria los obreros deben derribar el gobierno de la burguesa y sustituirlo por uno de carcter obrero. Eso puede requerir el uso de la violencia, pues los trabajadores se encontrarn con la oposicin de la clase dominante. Una vez conseguido el control del Estado ser necesario salvaguardar las conquistas realizadas mediante el ejercicio de una dictadura de los trabajadores, constituyendo ste el primer paso hacia la consecucin de una sociedad comunista sin clases. El nuevo Estado que surge de la revolucin habr de suprimir la propiedad privada de los medios de produccin (elemento primordial en la explotacin de la clase obrera) y sustituirla por la propiedad colectiva. La tesis de la dictadura del proletariado ha sido una de las ms controvertidas del marxismo, ya que implica la conquista de una de las claves de la superestructura social: el Estado. El modo de conseguirlo ha sido criticado por algunos autores posteriores a Marx, tildados por los marxistas clsicos de revisionistas. La Teora Marxista Del Estado Las ideas acerca del Estado en Marx, se encuentran manifestadas en sus escritos de juventud principalmente; los cuales apuntan a una crtica al Estado burgus, a las relaciones entre iglesia y Estado, y a la idea de una comunidad de hombres libres entre otras cosas, pero sobre todo elabor una de las crticas al capitalismo ms severas y ms fuertes que se hayan hecho en la poca moderna.

Si bien es cierto que Marx parte de una crtica de la teora hegeliana del Estado, sus ideas estn ms bien fundadas en el pensamiento francs de unRousseau, de un Holbach, un Voltaire, de un Herder; de hecho fue mucho ms influenciado por ellos que por los alemanes mismos. Para Marx, al igual que en Hegel, el Estado brotaba de la sociedad y se opona a ella, pero a diferencia de este, la causa de ese proceso la encontr en las relaciones econmicas basadas en la propiedad privada, las cuales posibilitaron a un grupo de hombres erigirse como portadores del orden social y presentar sus intereses particulares como los intereses de toda la sociedad, creando todo un gran mecanismo para salvaguardarlos. Para Marx, el Estado no es el reino de la razn, sino de la fuerza; no es el reino del bien comn, sino del inters parcial; no tiene como fin el bienestar de todos, sino de los que detentan el poder; no es la salida del estado de naturaleza, sino su continuacin bajo otra forma. Antes al contrario, la salida del estado de naturaleza coincidir con el fin del Estado. De aqu la tendencia a considerar todo Estado una dictadura y a calificar como relevante slo el problema de quin gobierna (burguesa o proletariado) y no el cmo. El Estado es un aparato que concentra la violencia. No es el reino de la razn sino de la fuerza. Pero, hay una gran diferencia con otros escritores realistas, para Marx el Estado es un mal no necesario. De ah la posibilidad de vivir felizmente sin Estado. El Estado cumple funciones que se derivan de una condicin social superable: la sociedad de clases. Si la funcin del Estado es perpetuar el poder de la clase dominante mediante la represin de las clases subordinadas, en el momento en que se extinga tal antagonismo morirn tambin las razones que dan nacimiento al Estado. Pero para que ello sea posible, es necesario que la clase obrera imponga su dominio sobre la burguesa. La revolucin social debe ser tambin poltica. El proletariado tendr que valerse de su dominacin poltica para ir arrancando gradualmente a la burguesa todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de produccin en las manos del Estado, esto es, el proletariado organizado en clase dominante. No puede esperarse que el Estado desaparezca suavemente. A la dictadura burguesa suceder la dictadura proletaria.. De esta manera, en el pensamiento marxista, toda forma de gobierno es dictatorial. Todo Estado en el capitalismo, independientemente de sus normas y sus prcticas, es el "comit de negocios de la burguesa." Las diferencias entre una monarqua absoluta y un rgimen liberal son de superficie. En el fondo ambos modos polticos son controlados por una clase y tienen como funcin la represin. As lo pone Lenin: "Las formas de los Estados burgueses son extraordinariamente variadas, pero su esencia es una sola: todos estos Estados son de una u otra manera, en ltima instancia, por necesidad, una dictadura de la burguesa.". Mientras la economa funde la desigualdad la poltica no dejar de ser una mquina de represin. Marx expresa de mltiples maneras la conviccin de que, siendo el Estado un mal evitable, algn da los individuos se reconciliarn de tal manera que carecer de sentido el tener una instancia de poder exterior, un Estado. En el mbito de la sociedad reconciliada, la maldad estatal puede evitarse. El Estado, que pierde sus funciones esenciales, "se marchita y desaparece," segn Engels. En algunos escritos, Marx expone su idea del gobierno democrtico. Su modelo es la Comuna de Pars de 1871. Los rasgos de este gobierno de democracia directa son los siguientes:

1) La fuente del poder no es la ley previamente discutida y votada en el Parlamento, sino la iniciativa directa, local, que arranca desde abajo, de las masas populares. 2) la sustitucin de la poltica y del Ejrcito por el armamento directo de todo el pueblo...; los funcionarios, la burocracia o son tambin sustituidos por el poder directo del mismo pueblo o, por lo menos quedan sometidos a control especial, y no slo son elegidos nicamente mediante elecciones sino que son revocables a la primera solicitud del pueblo y colocados en la posicin de simples delegados."

La Propiedad Privada: El marxismo habla de abolir la propiedad de los medios de produccin en cuanto ello est realizado por el trabajo social, y no puede pertenecer a nadie privadamente, ya que tal situacin configura un poder en manos de un sector que determina la explotacin de otro. Para el marxismo el capital no es una fuerza personal, sino una fuerza social, que se obtiene por medio del trabajo colectivo. Adems sostiene que la propiedad de los medios de produccin debe ser abolida porque institucionaliza la explotacin del hombre por el hombre. En efecto, Marx aport la conjetura de que es posible construir una sociedad sin propiedad privada. Esto es lo que llamo "La Propuesta Fundamental de Marx" y es ms importante de lo que parece. No fue el primero que lo dijo, pero l le dio un gran nfasis que extendi y contagi a miles y millones de personas, intelectuales, polticos, gobiernos, etc. Si uno comprende esta conjetura, podr comprender muchos fenmenos sociales de hoy da y de tiempos pasados que estn basados en esta idea. Esta conjetura la escribi de manera clara y directa en "El manifiesto del Partido Comunista" publicado en 1848 en Londres. A la letra dice: "los comunistas pueden resumir su teora en sta frmula nica: abolicin de la propiedad privada" La idea de abolir la propiedad privada es tan clara y aberrante que tuvo que suavizarla para decir que nada ms se trataba de abolir la propiedad burguesa. Esta ltima declaracin carece de razn pues el terrateniente, el casa teniente y el artesano tambin tienen propiedad privada. Deca Marx que slo se trataba de abolir la propiedad privada sobre los medios de produccin, las grandes fbricas. Pero las pinzas de un electricista, las manos del obrero, la vida de una persona tambin se pueden considerar medios de produccin y, por tanto, "propiedad privada". El concepto de propiedad privada es tan fuerte que hasta algunos animales parecen entenderlo. Por ejemplo, el perro que recibe un hueso se siente agredido si se le quiere quitar, lo defender con dientes y colmillos. Por tanto, podemos decir que el concepto de propiedad privada es tan importante que constituye una categora econmica. De hecho, este concepto es capaz de clasificar a casi todas las teoras de la ciencia econmica. Por tanto, vale la pena estudiar cuidadosamente esta conjetura y, metodolgicamente, llevarla hasta sus ltimas consecuencias para detectar sus resultados posibles a corto y largo plazo.

Las Obras Cumbres de Carlos Marx


El Manifiesto Comunista: Marx se basa en el trabajo preparado por Engels y representaba la primera sistematizacin de la doctrina del socialismo moderno. Las proposiciones centrales del Manifiesto, constituyen la concepcin del materialismo histrico. Marx concluy en el Manifiesto que la clase capitalista

sera derrocada y suprimida por una revolucin mundial de la clase obrera que culminara con el establecimiento de una sociedad sin clases. Esta obra ejerci una gran influencia en la literatura comunista posterior y en el pensamiento revolucionario en general. El capital: Realizada en 1867, fue un anlisis histrico y detallado de la economa del sistema capitalista, en que desarrollo la teora de la plusvala. Difusin del Marxismo Esta difusin se dio entre el proletariado y pensadores europeos, y lleg a ser identificado con el socialismo y el movimiento obrero. Se crearon Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE), obreo francs, social demcrata alemn y social demcrata ruso. El primer partido que llego al poder lo hizo enRusia. La I Internacional Se fund por un proceso objetivo: la necesidad de agrupar sindical y polticamente a los obreros de los pases europeos, contra la explotacin capitalista. Reuna sindicatos y organizaciones polticas y agrupaba prcticamente a todo el movimiento obrero. El proceso de diferenciacin interna, entre sectores que tenan programas y prcticas opuestas, y la terrible derrota histrica que sufri el movimiento con el fin de la Comuna de Paris, llev a la desaparicin de la I Internacional. La II Internacional Tambin surgi a travs de un proceso objetivo: el crecimiento espectacular de la clase obrera, producto del boom del desarrollo capitalista en el ltimo cuarto del siglo pasado. Surgen partidos socialistas de masas en toda Europa. Otro hecho objetivo vino a destruir la II Internacional: la guerra mundial de 1814 que llev a cada partido socialista a defender a su burguesa en la guerra y, por lo tanto, a llamar a matar a los trabajadores de los otros pases, inclusive de su propio partido "hermano". Fue por tanto un hecho objetivo, la guerra, adems de la aristocracia obrera y el oportunismo, lo que destruy a la II Internacional. La III Internacional Surge de este hecho histrico y reuni a aquellos que se resistan a abandonar la lucha de clases, el internacionalismo y el marxismo. Se destruy (fue disuelta) por el stalinismo que fue otro proceso objetivo. La IV Internacional Fue fundada con un programa, una teora y una poltica, para enfrentar a la degeneracin del primer Estado obrero revolucionario. Surgi para dirigir la revolucin socialista mundial y para salvar los principios del marxismo: el internacionalismo, la independencia de clase, la democracia obrera, la defensa de la moral proletaria y la principal herencia del marxismo que es la existencia de una Internacional. Pero fallo.

El Socialismo en el Marxismo
El socialismo puede definirse como aquel conjunto de teoras y acciones polticas que velan por un sistema poltico y econmico es un orden social basado en la socializacin de los medios de produccin y su control administrativo colectivista.

Marx consider la sociedad como un todo estructurado en el que los elementos determinantes eran los factores y relaciones de produccin y la lucha de clases y vio en la revolucin violenta el nico medio para imponer la dictadura del proletariado, un nuevo orden que habra de conducir a una sociedad justa, igualitaria y solidaria. Marx denomino a su doctrina socialismo cientfico y considero utpicas las anteriores teoras socialistas. El marxismo concepta al socialismo como el resultado inevitable de las leyes que condicionan el desarrollo del capitalismo. Con el surgimiento del marxismo los medios socialistas y los fines comunistas son absorbidos y reformulados dentro de una sola doctrina que entiende ambos sistemas como dos pasos histricamente necesarios en el desarrollo de una sociedad dividida por la lucha de clases hacia una etapa comunista final sin clases. La teora de Marx de la revolucin socialista se basa en el principio fundamental de que "la emancipacin de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma". Marx sostuvo este punto de vista durante todos sus cuarenta aos de actividad poltica socialista, y distingui su teora tanto de las que invocaban a los prncipes, a los gobernantes o a los empresarios industriales para que cambiaran el mundo en beneficio de la clase obrera, como de los que confiaban en la accin determinante de la minora ilustrada de los revolucionarios profesionales para liberar a la clase obrera. Auto emancipacin consciente. La implicacin de la teora de Marx de la auto emancipacin de la clase obrera es que la inmensa mayora de la dicha clase obrera debe empearse conscientemente en la revolucin socialista contra el capitalismo. "El movimiento proletario es el movimiento independiente y consciente de s mismo de la inmensa mayora en inters de la inmensa mayora". Marx vio que la posicin social misma de la clase obrera era la de la clase que produce la riqueza, es explotada, nada posee y se ve forzada a luchar en contra de las condiciones capitalistas de existencia.

El Marxismo en la Actualidad
El mundo en general, Amrica Latina y El Caribe en particular estn asolados por las crisis sistmicas del capitalismo, los salvajes patrones de acumulacin transnacional, las nuevas guerras de recolonizacin, la destruccin del medio ambiente, la imparable carrera armamentista, elnarcotrfico, la prostitucin, la exclusin social, el terrorismo de Estado, el desfalco colonial, el atraso, la opresin nacional, tnico y cultural, elmonopolio imperial de la ciencia y la tecnologa, el despotismo unipolar y la cultura del engao meditico y la filosofa de mercado. Como contrapartida se intensifican la lucha de clases y los movimientos de resistencia social. El capitalismo del siglo XXI despoja humanidad y naturaleza a escala cada vez ms ampliada, como nunca antes, la disyuntiva: socialismo o barbarie, est a la orden del da. Carlos Marx previ genialmente este orden de cosas y tambin las revoluciones socialistas que incuba puntual el sistema capitalista para superar su esencia anti- humana. Por eso, tal como se plante en el complejo pensamiento dialctico de Carlos Marx confirma hoy su actualidad y vigencia para descifrar y negar el capitalismo actual y para fundar una comunidad superior de hombres y mujeres libres. Negar la vigencia del marxismo es negar el instrumento terico fundamental de la revolucin socialista, es negar la lucha de clases, la realidad de la explotacin del hombre por el hombre, es

asumir que la pobreza, la dominacin y la opresin de los hombres es inmanente a la realidad social, es negar la imperiosa necesidad de transformar el modo de produccin capitalista con las relaciones sociales que lo sustentan. Los grandes revolucionarios de la historia como Lenin, Trotsky, Gramsci, Mao, y de este lado del mundo, Fidel Castro, Mariategui y el Comandante Ernesto "Che" Guevara, asumieron el marxismo como instrumento de lucha terica y prctica contra el capitalismo y su fase superior: el imperialismo. Marxismo es sinnimo de socialismo, de lucha, de resistencia, de emancipacin, es la voz plasmada de los pueblos del mundo que claman por la destruccin del sistema que se devora a la humanidad, que claman por la construccin de un mundo mejor y posible.

El Marxismo y la Revolucin Bolivariana


Marx pudo emancipar su conciencia, ante una realidad ideolgica capitalista dominante, hoy el pueblo venezolano y las comunidades hermanas residentes, liderizados todos por el Comandante Hugo Chvez, van emancipndose y van comenzando a construir una nueva etapa, ahora en el contexto de una coexistencia de ideas contrapuestas y de un momento histrico de trnsito real del capitalismo al socialismo, algo que avizor y predijo Marx desde mediados del siglo XIX, cuando por Nuestra Amrica ya haban ocurrido acontecimientos de profundo carcter antiimperialista, por ser de naturaleza liberadora quizs no conocidos profundamente por Marx-, como fueron aquellos hechos sellados con el ideal de Bolvar: el Manifiesto de Cartagena (1812), la Campaa Admirable (1813), la Carta de Jamaica (1815) y el Congreso y Discurso de Angostura (1819), la Batalla de Carabobo, las fundaciones de nuevas repblicas bolivarianas como Per (1823), la Gran Colombia (1822), Bolivia (1825), el Congreso Anfictinico de Panam, entre otros que no llegaron a culminar los sueos del Libertador. En medio de esta aguda batalla por construir una sociedad verdaderamente justa en Venezuela a casi doscientos aos de la gesta de Miranda y Bolvar, a partir de un sistema social socialista que tiene como entorno a un sistema imperialista de dominacin en franca decadencia y que no menos cierta es su derrota final en los prximos diez a quince aos, pues "el agotamiento" es irreversible, o como dijera Marx, el nivel de agudizacin de sus contradicciones internas producto del estallido entre las propias relaciones de produccin, cambio, distribucin y consumo creadas por l ha creado tal freno a todas las globalizadas fuerzas productivas que desde dentro de sus entraas vienen surgiendo sus propios sepultureros, encarrilados por complejos senderos donde hay diversos guardianes de los pueblos que no deben dejarlo escapar ni tomar un nuevo aire. Para ello, la paciencia asitica y la pasin caribea en franca armona con la noble inteligencia originaria indgena, mezcladas e integradas en las ideologas revolucionarias existentes en este siglo, desde estos llanos y montaas andinas hasta las orillas del Orange, cumbres del Himalaya o ciudades heroicas del Vietnam socialista, darn su aporte para acabar de una vez y por todas con el sistema imperialista de dominacin. La doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta. Su exactitud es una precisin dialctica y su poder es expresin de la importante batalla de ideas que hoy se impone como opcin necesaria y efectiva ante el moribundo pero an violento imperialismo yanqui. al iniciarse la nueva etapa de laRevolucin Bolivariana, continuemos profundizando la obra revolucionaria junto al invencible Comandante Chvez, construyendo el socialismo en todos los espacios,

estudiando y rindiendo un profundo y sincero homenaje a Carlos Marx quien "vive en las agitaciones excelsas de la gloria". Por primera vez en los casi doscientos aos de historia de Venezuela, las masas sienten que el gobierno est en manos de personas que desean defender sus intereses. En el pasado, el gobierno siempre era un poder ajeno que se presentaba en contra de ellas. Las masas no quieren el regreso de los viejos partidos corruptos. Las masas, los habitantes de los barrios pobres, los desempleados, trabajadores, campesinos, indgenas, negros, han salido de su apata y se han puesto de pie. Han descubierto que la vida tiene un nuevo significado, una nueva esperanza. De la noche a la maana, se han convertido en chavistas, aunque no comprendan muy bien qu significa esto. Quiz las masas slo tienen una idea muy vaga de lo que realmente quieren, pero s tienen muy clara la idea de lo que no quieren. No quieren el regreso del viejo orden, los antiguos partidos y viejos dirigentes burgueses. Han podido probar de lo que significa ser libres y no desean regresar a la viejaesclavitud. Con cada fibra de su ser aoran un cambio fundamental de sus condiciones de vida. Para ellos, esto es lo que significa el chavismo. Y este gran sueo de cambio en sus vidas, en su mente se resume en un solo hombre: Hugo Chvez.

Presencia de la Filosofa de Marx presente en la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela


El marxismo, adems analizar el capitalismo, tambin pretendi ser una teora poltica para cambiar la sociedad. En tal sentido planteaba que el capitalismo incrementa el nmero de trabajadores y disminuye el nmero de capitalistas; lo que crea una competencia en el mercado provocando la ruina de las empresas ms dbiles o con poco capital, creando as un monopolios que cada vez concentran ms en el aumento de las capitales, y sufren crisis peridicas de superproduccin, al intentar aumentar constantemente sus beneficios sin que aumente paralelamente la capacidad de consumo en las masas Al mismo tiempo, la clase obrera, es cada vez ms numerosa, que dominada econmica y polticamente, tendr que destruir el orden de la burguesa a travs de una revolucin socialista a travs de la cual los trabajadores tendrn que someter a una pequea parte de la poblacin la burguesa para poder construir una nueva sociedad sin explotadores ni explotados En Conclusin se puede resumir que el marxismo est concebido como un proceso de autodefensa y auto liberacin de aquellos que sufren los efectos negativos de la sociedad burguesa, plantea la mayor participacin de los trabajadores, dentro de un proceso revolucionario que lleva consigo el derrocamiento del Estado burgus por el estado socialista, en la que las clases trabajadoras estn resumidas bajo el nombre de "proletariado", y el sector que determina el carcter de este movimiento es la mano de obra industrial. Por otro lado en el Marxismo se consideraba al socialismo como la condicin de la libertad y la creatividad humana, en una sociedad que permite la actualizacin de la esencia del hombre y que sirva las necesidades del hombre, es nada menos que la creacin de las condiciones para que el hombre sea verdaderamente libre, racional, activo e independiente, a travs de la creacin de una forma de produccin y una organizacin de la sociedad en que el hombre pueda superar la enajenacin de su producto, de su trabajo, de sus semejantes, de s mismo. Partiendo de estas ideas y realizando una revisin de la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela vigentes desde el ao 1.999, se pueden apreciar que la ideas

socialistas de Marx, se encuentran plasmada en el segundo prrafo del prembulo de dicha constitucin, en el cual se establecen como fin supremo de esta constitucin, es "establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y puericultura en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna";en el que se establecen los principios fundamentales del socialismo Igualmente en ttulo I de los principios fundamentales en el Artculo 2, hace referencia a los valores supremos del estado Venezolano, como un estado democrtico y social del derecho y de justicia, dndole valor a la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminacin nacional. As mismo en este mismo ttulo en su artculo 6, establece que el estado ser siempre democrtico, participativo, electivo, descentralizado, alternativo, responsable, pluralista y de mandatos revocables. En el captulo IV, ttulo III, de los derechos polticos especficamente en el Artculo 70, se prevn los medios de participacin poltica y tambin los de participacin social y econmica, quedando all establecida la posibilidad de los ciudadanos de participar en instancias de cogestin, autogestin,cooperativas, etc. en este artculo se constituye en el basamento principal de la cogestin obrera que se desarrolla actualmente en Venezuela. Desde el artculo 112 de la Constitucin, tambin se establecen los Derechos Econmicos, destacndose el mismo artculo 112 que establece la libertad econmica, sin ms limitaciones que las previstas en la Constitucin y en las leyes y se prev el deber del Estado de promover la iniciativa privada. La libertad econmica comprende la libertad de empresa, la libertad de comercio y el derecho de toda persona a consumir los productos de su preferencia y concurrir libremente a los mercados para la compra y venta de bienes y servicios, con las solas limitaciones que las previstas en el artculo 112 de la Constitucin y en las leyes por razones de desarrollo humano, seguridad, proteccin del ambiente e inters social La libertad de empresa implica un sistema econmico en que los factores o medios de produccin estn en manos privadas y se utilizan para obtener beneficios para sus propietarios, cuestin evidentemente atenuada en nuestra Constitucin por el establecimiento de la funcin social de la propiedad, con sus valores, solidaridad, justicia social, dentro de un Estado social de derecho y de justicia, aunado a los principios de utilidad pblica e inters general. Adems Captulo VII, De los Derechos Econmicos, en el artculo 118 centrado especficamente en el mbito laboral, en el cual se reconoce el derecho de los trabajadores y trabajadoras, la labor solidaria y cooperativa, as mismo, Ttulo VI, Del Sistema Socio Econmico en el Captulo I Del Rgimen Socio Econmico Y La Funcin Del Estado En La Economa, en el artculo 299 referido al rgimen socioeconmico, que destaca entre sus principios la justicia social, la solidaridad, la productividad para el logro de un desarrollo integral y una vida digna para la colectividad; principios stos que pueden inspirar las formas de cogestin obrera, que buscan mayor participacin de los trabajadores en los entes econmicos, a los fines de resolver posibles inequidades en las relaciones laborales surgidas en contra de la masa trabajadora. Presencia del Marxismo en la Legislacin Venezolana

Conclusin
Con el surgimiento del marxismo los medios socialistas y los fines comunistas son absorbidos y reformulados dentro de una sola doctrina que entiende ambos sistemas como dos pasos histricamente necesarios en el desarrollo de una sociedad escindida por la lucha de clases hacia una etapa comunista final sin clases. El movimiento comunista, que ya haba surgido de ciertos perodos radicales colectivistas de la Revolucin Francesa como movimientos remanentes (vase el comunismo de Babeuf y la Conspiracin de los Iguales) y haba dejado de ser un activismo social cambiante durante diferentes perodos histricos para convertirse en activismo poltico, se transforma en partido e ideologa gracias a la introduccin por parte de Karl Marx de las ideas de los doctrinarios socialistas (por entonces tomadas seriamente), adoptando un slido cuerpo doctrinal del que careca. Mientras que gracias al marxismo las ideas socialistas y comunistas se desprenden del idealismo y se unifican en un solo movimiento ideolgico llamado Comunismo, el Socialismo como ideologa se escinde en varias corrientes: socialismo utpico, socialismo de Estado, socialismo corporativista, socialismo militar, socialismo clerical, socialismo obrero, socialismo popular, socialismo nacional, etc.