Vida de platon

A Sócrates lo trataron muy mal y el dio mucho por el bien de los demás pero el no recibió esto, sabemos que
lo trataron mal por unas acusaciones estas fueron recogidas por Platón en Apología de Sócrates este es uno
de los primeros diálogos de Platón y expone como este fue culpado, en su defensa el podía intentar demostrar
su inocencia pero no insistió el acepto su condena, el no busco defender su inocencia, si la asamblea había
decidido que el muriera el lo cumplía, ya que el se quería someter a la decisión de la asamblea. Platon no
quería ver como Sócrates moría por que sabia que estaba muriendo el símbolo mas justo de la manera mas
injusta, esto es un símbolo de como resurge la mentira y la falsedad y como se iba la integridad, la verdad, la
educación, los valores universales, esta es la razón por la que Platón estaba conmovido y el no quería vivir en
esa situación.

Platon se pregunta qué ha pasado en Atenas, que ha terminado la integridad y dónde la gente busca el
beneficio propio y no lo justo. Aquí es donde Platon tiene la necesidad de buscar la justicia el sabe que la
justicia existe pero esta no se da por tanto quiere encontrar una forma de organización social que garantice la
justicia porque esto le amarga.
Platon es un filosofo que busca el tema político pero el parte de una nueva visión de la realidad y esta tiene
paralelamente una nueva visión del hombre la antropología acompañada de una nueva teoría del
conocimiento y esto será el fundamento teórico para su filosofía practica. Dando lugar a su propuesta ético
política.

El triunfo del platonismo se basa en los cimientos que coloco en los principios. La base es la metafísica sin
esta no podremos establecer una nueva ética ni política

Los fundamentos teóricos son la metafísica la antropología y la teoría del conocimiento la filosofía teórica

METAFÍSICA
División de Mundos: definición de cada uno y características

Mundo de las ideas

Platon busca darle al hombre una existencia propia, los valores están en el interior decía Sócrates y Platon
explica que los valores existen por sí mismo y se van a llamar ideas. El mundo de las ideas es un mundo
habitado por ideas y las ideas son valores universales con existencia propia. En este mundo no existen
materiales. Este no es nuestro mundo ya que no somos seres abstractos es otro mundo distinto.

Estas ideas están caracterizadas por las propiedades del ser de Parmenides:
- El ser es uno por tanto hay una idea por cada valor
- El ser es eterno cada idea es eterna y existe desde siempre y para siempre
- El ser es indivisible, inmutable, limitada, definida por tanto las ideas son también inmutables limitadas…

Ese mundo de la ideas dice Platón que es el mundo verdadero el que realmente existe vamos a hablar de un
mundo dualista por lo que vamos a introducir otro nivel de realidad y este es el mundo sensible: por lo tanto
la realidad para Platón es doble ya que encontramos el mundo de las ideas y el sensible, el mundo sensible
también se llama mundo aparente porque es mundo copia o reflejo, entonces que existe de verdad nosotros
como hombres o la idea del hombre.
El mundo sensible esta habitado por realidades que percibimos a través de los sentido cosas que vemos
tocamos…
En el mundo sensible se refleja el mundo de las ideas es decir es un mundo aparente e ilusorio y las
realidades que aparecen aquí dependen de las ideas.

El mundo de las ideas nunca dejara de existir son eternas desde siempre para siempre Mientras que el
sensible podría no existir

IDEA = una eterna indivisible inmutable limitada o perfect

SENSIBLE = múltiple temporal divisible ilimitada o imperfecta

Las realidades sensibles tendemos a ser seres perfectos e ideales que vemos en el mundo de las ideas pero es
inalcanzable ya que la materia impide la imperfección.

En el mundo de las ideas hay una jerarquía y para establecer el orden de las ideas seguimos un criterio:
En la parte mas bajo estableceremos las ideas de las realidades sensibles
Siguiente escalón están las entidades matemáticas y en el mundo sensible se proyectan de una manera mas
indirecta
El el siguiente establecemos ideas superiores y mas abstractas como la belleza justicia…
Y en la punta de la piramede la idea del bien

bien

ideas superiores

entidades matemáticas

realidades sensibles

Mundo sensible

Génesis u origen del mundo sensible este no existe desde siempre y esta habitado y explicó este a través del
mito del Demiurgo este es un dios artesano y bueno que en un principio nos cuenta plantón que este se
encontró con el mundo de las ideas donde vio la perfección y también se encontró con la materia amorfa o no
ser, dicho de otro modo el caos aquí vemos a Heráclito. Platon utiliza la teoría de Heráclito para explicar esta
masa. Demiurgo decide darle forma a esta masa creando el mundo sensible.

El mundo sensible es la masa amorfa transformada por Demiurgo este trataba de crear el mundo de las ideas
pero como la masa era amorfa crea el mundo sensible.

Por tanto en el mundo de las ideas vemos a Parmenides ya que nos habla del ser
En el mundo sensible a Heráclito que habrá del devenir
Y también vemos a Pitágoras ya que hay dos mundos y el es dualista
Platon utiliza el termino del organismo tanto para explicar al hombre este seria un microorganismo como
también para explicar el universo este va a ser el microorganismos tanto la visión pequeña o grande en los
dos casos afirmamos la existencia de cuerpo y alma.

Dividimos le mundo sensible en cuatro:

La parte de arriba será el alma del mundo esta da armonía
La siguiente será el cuerpo estrellas astros
Mas abajo las almas de los hombres alma del
Y abajo del todo los cuerpos de las realidades sensibles mundo

El único ser que tiene alma propia es el hombre cuerpo

almas de los hombres

cuerpos de las realidades sensibles

4 relaciones diferentes

• Relación de imitación: es decir las realidades sensible imitan a la ideas, este relación significa que en el
origen de la realidades sensible existe un modelo.
• Relación de Finalidad cada realidad sensible tiende a ser como la idea el objetivo es alcanzar la perfección
esta va a ser la finalidad: el parecerse a esa idea por eso todas las realidades del mundo sensible están en
constante cambio porque siempre busca ese ideal.
• Relación de presencia: cada idea se hace presente en las realidades que sea proyectan se hacen presente sin
que esa realidad sea la idea.
• Relación de participación: las ideas comparten su ser con la multitud de realidades que hay en el mundo
sensible.

Una alegoría es una sucesión de metáforas y ahora vamos a ver la alegoría del sol
La alegría del sol: es la mayeútica la parte práctica en la cual aprendemos el bien mediante la practica usando
el sol. El objetivo es conocer el bien y lo compramos con el sol en el mundo sensible se nos explica que si el
sol no estuviera lo demás no existiría. La misma función que tiene el sol en el mundo sensible la tiene igual
en el mundo de las ideas el bien, si no existe la idea del bien no existirá la idea de árbol, por tanto el bien
hace posible que las cosas existan.

El bien hace posible que la idea de árbol sea y a la vez la idea de árbol hace que sea posible que el árbol
sensible sea por la función de reflejo, por lo tanto si del mundo de ideas quito la idea de árbol desaparece en
el mundo sensible el árbol, pero si quito la idea del bien en el mundo de las ideas va a desaparecer TODO y
esto en filosofía tiene un nombre el bien es el fundamento ontológico
ANTROPOLOGIA
La visión antropológica de Platon también es dualista y el hombre consta de una doble naturales el alma y el
cuerpo.

• El cuerpo es el componente material y físico y como tal tiene características de la materia es generable es
decir tiene un comienzo es corruptible por tanto tiene caducidad y es imperfecto. El cuerpo es la forma que
se obtiene para habitar en el mundo sensible

• El alma es el componente inmaterial que como tal no es generable ni corruptible dicho de otro modo no
tiene origen ni va a destruirse, cualquier alma habitaba ya en el mundo de las ideas. El alma se introduce en
el cuerpo para acceder al mundo sensible pero este existía de antes.
• El alma tiene tres tipos es decir tendencias o inclinaciones:
• - Parte compupiscible: (abdomen) todo lo que el cuerpo me pide
- Parte irascible: (tórax) es el deseo de superación éxito prestigio por ir mejorando en el desarrollo que
nosotros somos
- Parte racional: (cabeza)

Vamos a ver un mito para explicar porque si el alma vivía en el mundo de las ideas viene al mundo sensible
este mito es el Carro alado:

Se identifica las almas de los hombres como un carro que consta de tres componentes tiene dos caballos que
tiran del carro y un auriga el que lleva el carro este hace la función racional y los caballos las otras dos.
El alma tiene alas y vuela el auriga se pasea y va contemplando las ideas porque estos son seres perfectos.
Pero puede pasar que el caballo compupiscible se desboca porque esta sintiendo tendencias materiales
inclinaciones propias de la materia y debido a eso el alma es castigada a vivir en un cuerpo para el alma esa
vida es un castigo. El hombre a lo largo de su vida tiene que tratar de controlar la parte compupiscible en la
que la auriga. debe tomar el control sino lo haces volverás a otro cuerpo es decir reencarnación y tienes tres
oportunidades si en tres no has podido controlas el auriga el alma pasara 3000 años reencarnándose.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Vamos a hablar como se conoce el ser, la realidad

La influencia de Parmenides en Platon fue muy importante tanto las ideas del ser como las vías de
conocimiento y de la verdad.

Dado que las realidades son duales para Platon, dará lugar a dos teorías del conocimiento, como encontramos
el mundo de las ideas y el sensible encontraremos la teoría del conocimiento sensible o aparente y la teoría
del conocimiento intelectual

• En el conocimiento del mundo sensible queremos conocer las realidades de este mundo y para Platon
aquí utilizamos los sentidos por lo que será una opinión y no conoceremos la verdad. Nos tenemos que
conformar con una opinión y no con la verdad ya que al usar los sentidos que están en el cuerpo y eso es
materia que es imperfecta si que no nos podemos fiar de estos y no podremos llegar a esa verdad.
• Ademas es un mundo cambiante entonces cuando lo miro es de una forma y en un tiempo cambiara a sí
que me tendré que quedar con una opinión.
• En cada nivel de conocimiento sensible Hay dos grados la conjetura y la creencia:

- En estos grados diferencia el conocimiento menos verdadero es la conjetura (mirar indirectamente)

este es el conocimiento de las realidades sensible a partir de sus sombras e imágenes, conjeturar es
suponer (yo voy andando y veo una sobra pues me informa que hay una persona pero no sabré si es
hombre mujer edad…) es la forma de conocimiento que menos me permite conocer.

- Si yo quisiera tener un conocimiento sensible mas claro tendré que usar la creencia (mirar
directamente) el conocimiento directo de las realidades sensible.

• En cambio para alcanzar la verdad usaremos el conocimiento intelectual que utiliza la razón y tiene como
objeto de conocimiento las ideas. El resultado de practicar este conocimiento será alcanzar la verdad.

• En el conocimiento intelectual diferenciamos entre la razón discursiva y la razón intuitiva:

- La razón discursiva es el uso de la razón para conocer ideas indirectamente qué es lo que se hace en
matemáticas. Cuando pienso en matemáticas es una ciencia formal que no tiene contenido

- La razón intuitiva tiene como objeto de conocimiento a las ideas, se llama intuitiva porque exige el
uso de la razón en su capacidad intuitiva, la intuición es una captación intelectual es el máximo
ejercicio de la inteligencia.

Método de la dialéctica es el procedimiento que podamos seguir para conocer la relación que hay entre las
ideas. La dialecta se lleva a cabo recorriendo dos fases

• En la primera fase conectamos una idea inferior con una idea superior y se llama ascendente
• Una vez arriba comenzamos la fase descendente se lleva a cabo estableciendo la contraposición de
opuestos.
Haciendo esto conozco los tipo de seres que hay, cuanto más dialéctica aprenda mas facilidad tendré para
conocer las ideas.

EL bien es la idea más difícil de conocer ya que es la ideas más abstracta que existe. Para Platon conseguirás
el bien hay que dejar de usar los sentidos y dentro de eso las conjeturas, es decir, las suposiciones ya que no
nos planteamos las cosas directamente, por tanto debemos de dejar de mirar este nivel y pensar para alcanzar
el nivel del conocimiento intelectual para poder llegar al bien.

Vamos a volver a ver la alegoría del sol: gracias al bien todo existe esto también era el fundamento
ontológico y ahora vamos a ver también el fundamento gnoseológico si un hombre no tiene el sol no podrá
ver las realidades ya que no hay luz, por tanto el bien hará que sea posible conocer las realidades es decir
hace inteligibilidad o cognoscible las cosas, que seamos capaces de que nuestra inteligencia conozca las
ideas, sin el bien nada se podría conocer.
El bien tendrá entonces una doble función
- Fundamento ontológico Si el bien no estuviera nada seria
- Fundamento gnoseológico Si el bien no estuviera nada se podría conocer

El conocimiento de Platon es reminiscencia o recuerdo porque el alma ya había estado con las ideas ya las
conocía pero cuando entro en contacto con el cuerpo lo olvida todo y tendremos que ayudarlo a recordar.
Veremos la visión de amor de Platon el distingue distintos amores:
• Amor filia es como cariño amor familiar…
• Amor Agape es la estima alguien que valoras
• Amor eros amor de enamoramiento admiración y atracción nos quedamos con este amor que será el
desencadenante del recuerdo. En este amor hace que en el mundo imperfecto tengas experiencias de la
perfección ya que encuentras alguien perfecto y esto te arrastra y te hace buscar la perfección, por tanto
mientras estes enamorado ves perfección.

Juan ramón Jimenez se encontró con la belleza y el proporcionaba la experiencia de la belleza el no la

enseñaba hacia que la vivieras.

ETICA Y POLÍTICA
Etica
Es un plan de vida. Para entender la ética hay que recordar la visión del hombre de Platón que nos dice que
este se forma de cuerpo y alma con distintas tendencias…
Y lo que nos comenta plantón es que es lo que un hombre debe alcanzar para tener una vida feliz:
El hombre debe alcanzar la justicia esta es la virtud máxima de manera que si el hombre es justo es feliz.
Para alcanzar la justicia va a tener que alcanzar la parte correcta en cada tendencia, en la parte

• compupiscible la templanza (cubrir las necesidades pero sin pasarse)

• irascible la fortaleza (por mucho que quiera superarme debo mantener unos limites)

• racional la sabiduría o prudencia: la persona sabia se dedica a pensar es decir no se dedica a la parte
compupiscible ni a la irascible, para alcanzar la justicia se dedica a pensar y reconoce que el mudo que le
rodea es falso y si quiere conocer tiene que pensar, para pensar hay que desconectar y al pensar llegara al
conocimiento y consiguiera la justicia. Aparece el intelectualismo moral aquel que sabe el bien actuara
necesariamente bien y aquel que conoce será justo.

Esto es un proceso de educación y tiene que ir poco a poco la persona no podrá dedicarse a la sabiduría si no
ha pasado antes por la templanza de manera que tienes que pasar por todas la partes para llegar a la justicia

Politica
Platon no explica que en una sociedad hay tres tipos de hombre

• por una lado tenemos a los hombres correspondientes al grupo de los artesanos y comerciantes que son los
productores cuya tendencia compupiscible es la mas fuerte

• Luego tenemos el grupo de los guerreros y su tendencia irascible es la que es destaca

• Y finalmente el grupo de los gobernantes el la cual destaca su parte racional

El valor que se busca Platon para la sociedad es la justicia y esta se dará en la sociedad cuando cada una de
las personas alcance el fuerte de cada tendencia: es decir cuando sus artesanos y comerciantes sean
templantes cuando sus guerreros alcancen la fortaleza y cuando sus gobernantes sean sabios.

Ser sabio es un proceso muy complicado que depende de la educación y del limite natural es decir alguien
que es comerciantes nuca alcanzara la sabiduria.
La forma de organización para Platón será la república
Si la sociedad es gobernada por sabios habrá justicia, pero Paton sabe que aunque esta forma de organización
tenga un modelo correcto y sea perfecto, sabe que en la practica no será así. El sabe que esto es una utopia,
entonces explica que lo ideal es la república pero en la realidad es insostenible porque en la república
gobiernan los sabios, que son aquellos que saben del otro mundo, pues al proponer ideas que ellos solos
pueden entender y que son justas no van a ser seguidos por los demás, ya que estos tienen otros criterios y
piensan que las ideas de los gobernantes están mal por tanto no les hacen caso y no son apoyados por la
sociedad.
Los sabios buscan las ayudas de los guerreros para que los defiendan a cambio de que estos también tomen
decisiones pasando a ser una timocracia donde se establece el poder en las armas. Ademas las armas cuestan
dinero, de esta manera buscan dinero de los comerciantes que son lo que sostiene los costes, de manera que
toman decisiones a cambio de aportar ese dinero necesario, dando lugar a la oligarquía y finalmente también
se recurre a los pobres porque estos se rebelan ya que se empiezan a quedar sin nada por el poder de los ricos
y empiezan a tomar decisiones creando la democracia. Luego entrara alguien en la sociedad poniendo orden
este es el tirano creando la tiranía. El tirano tiene poder y esto le corrompe, el entra para organizar pero
termina buscando otros fines ya que como no es sabio no sabe qué es justicia.

Conclusión la república esta abocada a ser una tiranía, Platon tiene su modelo pero es cociente de las
dificultades de este. Finalmente no se lograra la justicia porque las personas que finalmente toman decisiones
no son sabios por lo que no conocen la justicia y esto lleva a la corrupción.