PLATÓN

Platón fue un filósofo griego, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles.

SER y NO SER → ENTE (uno, invisible y eterno) – COSAS (múltiples, variables, perecederas) + IDEA
Este se planteaba lo mismo que se venía planteando desde la Metafísica de Parménides: el problema del SER y el NO SER, el
cual trata de resolver la contradicción de hacer compatible el ente (uno, invisible y eterno) con las cosas (múltiple, variables,
perecederas). Platón además da un paso más allá y descubre la IDEA.

LAS COSAS PROPIAMENTE NO SON

HOJA CASI BLANCA → PERTENECE MUNDO SENSIBLE → COPIA IMPERFECTA DEL MUNDO INTELIGIBLE
LA IDEA DE BLANQURA → BLANCO 100%
DEFINIR || DESCUBRIR || FIJAR LAS ESENCIAS DE LAS COSAS
Para Platón las cosas propiamente no son, una hoja de papel blanca no es del todo blanca, es casi blanca y así con todos sus
atributos. Esto es debido a que la hoja que percibimos pertenece al mundo sensible y es una copia imperfecta de las ideas del
mundo inteligible. Es casi blanca porque es solo una copia, lo verdaderamente blanco es la idea de blancura.
Platón trata de definir, descubrir y fijar las esencias de las cosas.

DOS REALIDADES → DUALISMO PLATÓNICO

MUNDO SENSIBLE: COSAS – MEDIANTE LOS SENTIDOS
MUNDO INTELIGIBLE: IDEAS/ESENCIAS – MEDIANTE LA RAZÓN
Por lo tanto, según Platón hay dos realidades diferentes. A esto le llamamos el dualismo platónico que está formado por:
- Mundo sensible: ámbito formado por las cosas que podemos ver y tocar que podemos captar mediante los sentidos.
- Mundo inteligible: ámbito de la realidad donde se hallan las esencias o ideas que solo puede captarse mediante la razón

IDEAS → NO ACCESIBLES CONOCIMIENTO DIRECTO → NACIDO CON EL CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS

REMINISCENCIA → CONOCER ES RECORDAR
Según platón el mundo de las ideas solo puede captarse mediante la razón y no mediante los sentidos por lo que no son
accesibles a nuestro conocimiento directo. Sin embargo, conocemos estas ideas de algún modo, todos hemos nacido con el
conocimiento de las ideas, aunque se nos ha olvidado.
De ahí la teoría de la reminiscencia; conocer es recordar. Ya que según Platón las cosas son sombras de las ideas que
pueden servir de estímulo para apartarse de ellas y elevarse a las ideas.

Por lo tanto, conocer no es ver lo que está fuera sino recordar lo que está dentro de nosotros.

EL MITO DE LA CAVERNA, ¿QUÉ SIMBOLIZA?

Dentro → Sombras que forman lo que percibimos por verdad → Mundo sensible cosas
Fuera → Ideas – Verdadera esencia de las cosas → Mundo inteligible de las ideas
Nos hallamos prisioneros dentro de la caverna donde solo podemos ver unas sombras que forman lo que percibimos como la
realidad. Sin embargo, alguien se escapa y sale a la luz y entonces ve la verdadera esencia de las cosas, las ideas.
La “caverna” es el mundo sensible con sus sombras, que son las cosas. El mundo exterior es el mundo inteligible o de las
ideas. Las cosas que vemos en la caverna simbolizan las ideas del mundo del exterior.

Platón distingue dos grandes regiones de lo real, EL MUNDO SENSIBLE (cosas) y EL MUNDO INTELIGIBLE (ideas), y en
ellas interviene el hombre que se enfrenta a ellas. El mundo total es un mundo que queda integrado en uno por el paso del
hombre.

Por lo tanto, el mito representa la doble sustancia que forma el mundo total, cuando el hombre reconoce la idea del bien
(representada por el Sol) le conlleva a la libertad y luego vuelve a la caverna donde las cosas tienen un aspecto distorsionado
e imperfecto de las ideas pero que le sirven de estímulo para recordar → la reminiscencia
LA VERDAD
No hay una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de los filósofos , estudiosos o teóricos, la pregunta por la
verdad es y ha sido objeto de debate entre teólogos, filósofos y lógicos a la lo largo de los siglos.
Para Santo Tomás, la verdad es la adecuación de la cosa y del entendimiento. Pero más allá de su significado etimológico la
verdad tiene un significado más profundo. Puede decirse que algo es verdadero cuando hay correspondencia de la
proposición con aquello a lo que se refiere en la realidad. Una cosa es verdad o verdadera para indicar que no se trata de una
ilusión, de una apariencia, siendo la verdad idéntica a la realidad, es así como se establece una relación entre lo que
pensamos o sabemos y lo que realmente es. ¿Pero sabemos qué realmente es y qué no lo es? Nosotros los seres nos
basamos en lo vivido lo observado, y es de ahí de donde intentamos deducir lo verdadero, pero no conocemos la esencia total,
ya que esta es infinita.

La humanidad ha empleado diferentes criterios para intentar definir la verdad, pero con tanta diversidad y sin ninguna
exactitud, no se ha logrado alcanzar a un criterio común o un acuerdo cooperativo. Entonces podemos decir que a través de
los criterios de la verdad podemos distinguir la verdad de la falsedad.

Si yo he vivido una experiencia en la que he observado variedad de cosas, ya tengo la evidencia para poder afirmar que es
verdad, en este caso criterio de evidencia está siendo efectivo. Asimismo, a lo largo de los años se han aceptado como
verdaderos, aspectos que gozan de un apoyo popular, basándose así en el criterio de tradición podemos decir que estas
costumbres tradicionales también son verdaderas, forman parte de la verdad.

En conclusión, la verdad es inmensa y abstracta, seguramente ciertos términos tomados aquí como verdaderos para otras
personas no lo sean, tampoco podemos basarnos en algo totalmente cierto y concreto para describir la verdad. Entonces
mediante la experiencia, podemos deducir cada uno de nosotros nuestra verdad, una verdad relativa, distinta y subjetiva desde
cada punto de vista. Es por ello por lo que podemos dudar hasta de nuestra existencia ¿Y si somos solo ilusiones?
DESCARTES
El comienzo de la filosofía moderna comienza en el siglo XVII con el filósofo francés René Descartes.

o Su proyecto será el de construir un nuevo sistema filosófico, asentado en verdades universales

o Aplicará el método de la duda, al cual se le denomina duda metódica cartesiana
o La duda metódica le llevó a dudar de todo aquello que no se plantea como cierto y seguro

o Según descartes, mi existencia como sujeto pensante es la primera verdad. Es tan cierta que nada puede hacerme dudar
de ella.
o Él defendía que esta verdad es cierta, aunque me engañen los sentidos (no siempre transmiten una información
verdadera; ilusiones ópticas) y la razón me confunda (hay que dudar de los razonamientos en general), e incluso aunque
todo lo que me rodea sea un sueño
o Es una verdad y es muy simple. Si yo pienso, yo dudo, y si me estoy planteando preguntas tan extrañas, entonces por
fuerza tengo que existir.

o Descartes expresó la verdad en latín con la frase Cogito ergo sum, ‘pienso, luego existo’, a la que también denominamos
cogito cartesiano.
o Esta realidad se construye desde el propio sujeto, a diferencia de toda la filosofía anterior de Platón o Aristóteles.

Las tres sustancias cartesianas:

Para Descartes, la sustancia es aquello que existe por sí mismo y no necesita nada más para existir.
El sujeto es la primera verdad clara y distinta.
• Sustancia pensante (res cogitans):
→ La primera sustancia es el YO, mi conciencia mental o el alma
→ Indudablemente existimos por nosotros mismos
→ Capacidad para pensar, sentir, imaginar, dudar o desear
→ Su característica fundamental consiste en ocupar un lugar en el espacio

• Sustancia extensa (res extensa):

→ Se identifica con la materia y consiste precisamente en su extensión

• Sustancia infinita (res infinita):

→ Dios; existe por sí mismo de manera independiente
→ Es un ser bondadoso y poderoso y no necesita de nada para existir

Además de dar paso a la filosofía moderna, Descartes también fue conocido como pensador racionalista.

Sin embargo, defiende una distinta cantidad de sustancias ante otros filósofos
Leibniz; quien afirma que la realidad está compuesta por infinitas sustancias
Spinoza; se basa en que la realidad está compuesta por una sola sustancia
DEFINICIONES:
• Accidentes: Para Aristóteles, los accidentes son atributos de la sustancia. Los accidentes no pueden existir por sí mismos,
sino que siempre existen como una propiedad o modificación de la sustancia

• Categorías: Las distintas dimensiones o maneras de existir queden identifico Aristóteles en su metafísica.

• Teleología: Línea de estudio que pertenece a la metafísica y se encarga de estudiar y analizar las causas, los propósitos o
fines que busca un individuo u objeto.

• Heliocentrismo: Teoría astronómica difundida a mediados del siglo XVI por el astrónomo polaco Copérnico, que
consideraba el Sol como centro del universo.

• Geocentrismo: Teoría astronómica sostenida fundamentalmente por Ptolomeo, astrónomo y matemático griego del sigl o II,
que consideraba la Tierra como centro del universo

• Esencia: Hace referencia a las características que una cosa tiene por sí misma, y que hace que sea lo que es y no algo
diferente, conjunto de características variables o mutables de las cosas, constituyendo así la naturaleza de las cosas

• Causa eficiente: Las cuatro causas son definiciones formales del fenómeno causa y efecto en el pensamiento aristotélico,
mediante las cuales las explicaciones del cambio o movimiento se clasifican. En concreto esta causa, es el principio del
cambio o causa del movimiento

• Ideas: Realidades perfectas, idénticas, que nunca cambian, y que existen independientemente de nosotros. Solo se
pueden captar mediante la razón ya que se hallan en el mundo inteligible.

• Reminiscencia: Recuerdo. Para Platón, conocer es recordar. Por eso el pensamiento Platónico insiste en que el
conocimiento no es más que una reminiscencia.

• Ente: Un ser que existe, “algo que es”

• Ontología: La parte de la metafísica que estudia en qué consisten verdaderamente las cosas que son

• Sustancia: En la filosofía de Aristóteles la sustancia es aquello que existe por sí mismo. La sustancia actúa como sustrato
que soporta o contiene los accidentes

• Universal: Valido de forma general, para todas las personas en todos los lugares y en todos los momentos
• Universales: Términos que sirven de referente para agrupar a diferentes individuos que comparten alguna característica
común.

• Cogito: Es la primera verdad indudable encontrada por Descartes tras aplicar la duda metódica. Se trata de una evidencia
absolutamente cierta: si yo dudo y pienso, ciertamente yo tengo que existir. La palabra proviene del latín y significa
‘pienso, luego existo’
• Dogmatismo: La teoría filosófica según la cual existen algunas verdades fundamentales que pueden conocerse con
absoluta seguridad. Los dogmáticos se basan en los dogmas como principios firmes y ciertos sobre los que se puede
construir el conocimiento (Descartes)

• Escepticismo: Es una corriente filosófica de pensamiento que niega la posibilidad de alcanzar la verdad absoluta e
indudable. Defiende que lo máximo que se puede conocer son afirmaciones probables o verosímiles, pero nunca podemos
estar seguros de estar en posesión de la verdad (Hume)

• Relativismo: Teoría según la cual lo que se considera verdadero o falso depende del punto de vista. Los relativistas suelen
considerar que lo que se acepta como verdad depende de factores sociales e históricos (Pitágoras)