Seminario Mayor Nuestra Señora Del Camino

Diócesis Sololá-Chimaltenango
Cátedra: Antropología teológica I
Catedrático: P. Rigo Martín
Nombre: Francisco José Carías Marroquín
Creados para la comunión personal

Contesta a las siguientes preguntas:

1. Fundamentación teológica de la comprensión cristiana de la persona

como ser relacional para la comunión.

R/ El ser humano por naturaleza es un ser que se relaciona con los demás y con
la capacidad de convivir, la filosofía en momentos dijo que el hombre es
individualista, pero más adelante se reincorpora diciendo que el hombre es un ser
dialogal y se relaciona. El hombre para la Iglesia no es un ser dividido o solitario,
porque se relaciona, es un ser para el encuentro del dialogo, Dios no creo al
hombre como un ser dividido sino como un ser con la capacidad de ayudar a
alguien más.

2. La concepción cristiana del amor como máxima realización de la persona

a la luz de la revelación de Dios y del precepto del amor.

R/ El hombre es un ser que se relaciona con la sociedad y Dios, eso lo hace

alcanzar su máxima realización del amor, Cristo es la máxima expresión del amor
cuando se entregó por todos. Toda criatura es amada por Dios puesto que él es el
autor, por ello busca su salvación, creando conciencia en el hombre para salir de
su pecado, porque él quiere que todos los hombres se salven.

3. Amor de Cristo, amor cristiano.

R/ Jesús es la máxima expresión del amor, el da el mandamiento que se amen los

unos a los otros y también que hay que amar al prójimo como a sí mismo, Él da el
mayo ejemplo perdonando y llamando a los pecadores dando a entender que
tienen el perdón de Dios y la salvación si se arrepiente, esa enseñanza misma es
la que cada ser humano debe hacer vida las enseñanzas de Jesús, por ende, la
vocación del hombre debe estar llena de amor y por ello perdón para con el
prójimo.

4. El ser-varón y el ser-mujer como dimensión de la identidad y de la

vocación de cada persona.

R/La persona humana es unidad corporal y espiritual. La persona, en su

integridad, es varón o mujer. Por ende, la sexualidad de cada ser humano debe
ser integra y con un valor fundamental y ético, donde la máxima expresión de
amor se manifieste siguiendo a Cristo, de tal manera que el hombre y mujer
teniendo claro el fin de su creación y su sexualidad definida como tal el orden de la
creación de Dios puedan unirse en matrimonio y engendrar para poder procrear ya
que es su naturaleza como seres creados por Dios.

5. Amor esponsal, alianza matrimonial y entrega sexual en la vocación

matrimonial.

R/ Cada ser humano tiene una vocación diferente y vocación no es la de un

trabajo o servicio que ejerza su meta, la verdadera vocación es con la que el ser
humano se encuentra realizado y feliz. La vocación del matrimonio es la unión
entre hombre y mujer, donde expresan un amor conyugal al adquirir matrimonio
con plena voluntad y libertad creando una familia donde la felicidad es plena,
teniendo en cuenta que son dos personas formando una sola familia, una vida de
ejemplo y coherencia llevando los valores cristianos a cabalidad.

6. La fecundidad de la familia: generadora de personas y de vida social.

R/ La dignidad de la sexualidad cobra toda su hondura y su misterio desde la

fecundidad. La fecundidad humana es una bendición de Dios porque transmite la
imagen de Dios. La familia tiene una función social de primera importancia como
célula de la sociedad. Es el primer y fundamental ámbito de socialización,
educación y ayuda mutual, también tiene su función en la Iglesia.

7. La idea de «comunión» como clave para comprender la sociabilidad

humana articulando la tensión persona-sociedad.

R/ La familia es el primer vinculo del ser humano para poder relacionarse con los
demás, de ahí aprende a ser expresivo para luego poder socializarse con los
demás, de esta manera tendrá una sana comunión, es decir, una armonía
equilibrada teniendo en cuenta su personalidad como persona y esta comunión se
hace plena con la acción del Espíritu Santo.

8. Planos y formas de la dinámica social de la vocación humana.

R/ La dimensión relacional de la persona está en diversos planos como: Vivir es

convivir. La procedencia y la meta del ser humano hacen a cada persona solidaria
con los demás y fundamentan la igualdad y fraternidad universales. El fin
sobrenatural del hombre se alcanza en comunidad. La historia de la salvación
tiene como protagonistas a Dios y su pueblo, el que Dios elige y congrega. Un
pueblo al que, con Cristo, luz de las gentes, están llamadas a sumarse todas las
naciones.

9. Los principios cristianos de la vida social.

R/ Una vez afirmada la dimensión social de la persona a todos los niveles, no propone un
sistema político concreto para la sociedad. Por ello que es importante prescindir que la
igualdad, autoridad, subsidiariedad, solidaridad y participación es una capacidad que todo
ser humano tiene utilizando todo ello para el bien propio, pero sobre todo para que lo que
realice sea en beneficio de todos buscando un fin del bien común como sociedad.