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EL HOMBRE Y SU RELACIN CON DIOS: CAMINO HACIA UNA NUEVA REALIDAD

Armando Corts Fernndez

Direccin Espiritual

Sin duda alguna, la misma Sagrada Escritura, la tradicin y la misma Iglesia en su expresin litrgica, doctrinal, cultural, social y hasta artstica, nos ha mostrado que dentro del corazn del hombre existe la necesidad y el profundo deseo de abrirse a lo trascendente y divino, de amarlo y sentirse amado l. De este modo, el hombre consciente de tal experiencia y capacidad, se convierte en interlocutor de Dios, al que Dios ha hecho compaero suyo, capaz de escuchar su voz y de darle una respuesta; en la cual, justamente en este dilogo, es donde el hombre descubre su verdad y la posibilidad de realizarse en plenitud y libertad, que no se impone, sino que le deja que acepte o rechace libremente su propuesta, de creer o no creer en l. No obstante, si el hombre decide asumir tal riesgo y se fa de Dios, penetra misteriosamente en su mundo, y su corazn, como todo su ser, comienza a hacerse uno con los deseos divinos aprendiendo a amar al modo de Dios. Entonces, configurado con este amor divino, su realidad se ve trasformada y reflejada en sus relaciones terrenas, que ya no viven exclusivamente desde una lgica puramente humana, reductiva e interesada, sino desde la lgica evanglica de la vida en la muerte, de la locura de la cruz, de la bienaventuranza de la mansedumbre y de la misericordia, de la fe que mueve montaas, de la confianza que elimina todos los miedos En este sentido, el hombre espiritual no se convierte en alguien que vive al margen de la realidad humana o que ha decido renunciar a su humanidad, sino en aquel que vive cada instante de su existencia en comunin con Dios. As, espiritual no se entiende como inmaterial, sino como capacidad de interpretar y comprender su realidad desde una perspectiva trascendente y a la luz de la lgica de Dios. As, el hombre espiritual, con sus recursos y potencialidades, configura y estructura su ser real y relacional con el mundo y sus semejantes. Sin embargo, si estas capacidades son importantes para todo ser humano en su ser espiritual, en la formacin espiritual, especialmente en la direccin espiritual, tal labor de vuelve mayormente importante. De este modo, el encargado de esta labor (el director espiritual) posee la responsabilidad de moverlas para que estos recursos y capacidades se conviertan en realidad. De esta manera, para que esto sea una realidad, es necesario reconocer y seguir algunos principios esenciales: principio religioso, debilidad del amor, la locura de la fe y los sentimientos del Hijo. El primero, el principio religioso: es propiamente donde nace la fe, es decir, segn Amadeo Cencini en su obra los sentimientos del hijo, se trata de la preparacin para el reconocimiento radical de la existencia incondicionada del otro (alguien), para disponer luego a vivir la fe como orientacin de su ser a la relacin con el Otro (Dios). De este modo, este primer principio trata de educar al formando en la fe, en la relacionalidad

desde el comienzo mismo de la existencia, en la aceptacin de la absoluta unicidad del otro (Dios) en l mismo (yo). En pocas palabras, no basta el reconocimiento en el saber o cociente intelectual, sino en el amor, que es el que fortalece la fe. En el segundo principio, el de la debilidad del amor: es justamente donde salta la paradoja, pues si la fe surge como experiencia de amor, el hombre comienza a ser creyente en la medida que descubre en si mismo el amor de Dios, como si fuese el nico objeto de benevolencia divina, es decir, del conocimiento de que existe el amor se salta al sentirse amado, punto importante, pues gracias a esta experiencia, no slo racional, se despierta el sentir, cuestin invaluable en el crecimiento espiritual de todo hombre. En el tercer principio, consecutivo a los dos anteriores, la locura de la fe: en si misma implica no slo la lgica lineal confirmada por la experiencia o calculo racional, sino que comporta superar la evidencia humana y entrar en un mundo donde impera otra lgica. Es la respuesta del hombre a aquella experiencia no slo racional sino de vida como creatura e hijo de Dios. Y el cuarto y ltimo principio, los sentimientos del Hijo: el cual es propiamente la finalidad de la formacin espiritual que se ve concretada en su accin y en su ser. El hombre espiritual es justamente el que tiende a identificarse por completo con el Hijo tanto en la intensidad del amor como en su extensin a todos los aspectos de la existencia de la vida como una nueva realidad.

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