Curso: Elementos

Pbro. Froilán Hernández

esenciales de un
itinerario de
Iniciación a la Vida
Cristiana
HEMOS SIDO INICIADOS A
LA FE Y AL SERVICIO DE
CATEQUISTAS?

experiencia

Partir de la
propia
 Itinerarios
formativos
inspiración
catecumenal

Pedagogía
formativa

Problema
Formativo actual
 1. PROBLEMA
FORMATIVO ACTUAL
PROBLEMÁTICA

SOCIALIZACIÓN
RELIGIOSA
La última década del siglo pasado y la primera de este nuevo siglo
han sido testigos de cambios vertiginosos en todas las dimensiones
del quehacer humano. Los paradigmas que sostenían nuestras
formas de pensar, valorar y relacionarnos han sido cuestionados y
sustituidos por otros creando en todos sensaciones de inseguridad,
inestabilidad, desorientación, cuestionamiento y crisis.
AIDM 15
AUTOREFERENCIALIDAD
• Es la enfermedad típica del encerramiento, se mira a sí
misma. Está encorvada sobre sí misma como aquella
mujer del Evangelio.
• Es una especie de narcisismo.
• Nos conduce a la mundanidad espiritual y al clericalismo
sofisticado.
• Nos impide experimentar «la dulce y confortadora
alegría de evangelizar».
• Los males que, a lo largo del tiempo, se dan en las
instituciones eclesiales tienen raíz de
autorreferencialidad, una suerte de narcisismo teológico.
 PROBLEMA

CAMBIO DE ÉPOCA AUTORREFERENCIALIDAD

 EL MODELO
LA CRISIS EN LA
TRADICIONAL
DE
TRANSMISIÓN
TRANSMISIÓN
DE LA FE
ESTÁ EN CRISIS

ES UNA CRISIS
HUMANA, PERO
UNA CRISIS DE LA SOBRETODO UNA
FAMILIA, CRISIS
DE LOS VALORES –COMUNICATIVA-
DE LOS QUE
TRANSMITEN
 UNA IGLESIA CON
DIFICULTADES PARA HACER
DISCIPULOS, QUE NO SALE….
 DE UNA IGLESIA DE MANTENIMIENTO
A UNA IGLESIA DISCIPULAR EN SALIDA

• REQUILIBRIO • RESTAURACIÓN
DE SIGNOS DEL PROCESO
EVANGELIZA EVANGELIZADOR
DORES

Predominio Pastoral
sacramental intraeclesial

Lastre Eclesiocent
Institucional rismo

• ESTRUCTURAS • AL
FACILITADORAS SERVICIO
DE LA MISIÓN
DEL REINO
EL PROBLEMA CATEQUÉTICO POSEE
UN TRANSFONDO FORMATIVO

• Sin catequistas que hayan

vivido y experimentado un
proceso de iniciación a la
vida cristiana, y que además
sepan cómo utilizar su
Pedagogía de fe, será
imposible pensar en una
auténtica renovación
evangelizadora.
▪ Más que nunca con la rapidez y
violencia de los cambios actuales,
vale la pena tomar tiempo para
explorar..
Transmitir…
¡se agotó en el hecho de enseñar!
¿QUÉ ES TRANSMITIR?
▪ Inscribir nuestra acciones en el ¿CÓMO SE TRANSMITE HOY?
campo de la transmisión, implica:
impulsar proceso a través de
itinerarios
SITUACIÓN ACTUAL DE LA
ACCIÓN CATEQUÉTICA

•En la práctica
encontramos muchas
dificultades para hacer
de la catequesis un
verdadero camino que
haga discípulos.
 URGENCIA DE LA
RENOVACIÓN CATEQUÉTICA
 ITINERARIOS

PEDAGOGÍA DE
LA FE

FORMACIÓN
 PRIMACIA DE LA FORMACIÓN

UN CONVENCIMIENTO:
EL EXITO DE TODA
ACCIÓN ECLESIAL
DEPENDE DE LA
FORMACIÓN
GUÍA PARA CATEQUISTAS EN TIERRA DE MISIÓN. 19

•El Magisterio de la Iglesia

reclama continuamente y con
convicción, la necesidad de la
preparación del catequista,
porque cualquier actividad
apostólica "que no se apoye en
personas verdaderamente
formadas, está condenada al
fracaso".
 GUÍA PARA CATEQUISTAS EN
TIERRA DE MISIÓN. 19

"Cuidar con especial solicitud la calidad significa, pues,

procurar con preferencia una formación básica adecuada
y una actualización constante. Se trata de una labor
fundamental para asegurar a la misión de la Iglesia,
personal calificado, programas completos y estructuras
adecuadas, abrazando todas las dimensiones de la
formación, de la humana a la espiritual, doctrinal,
apostólica y profesional".
 APARECIDA 276:

“La vocación y el compromiso de ser hoy discípulos y

misioneros de Jesucristo
en América Latina y El Caribe, requieren una clara y
decidida opción por la formación de los miembros de
nuestras comunidades, en bien de todos los
bautizados, cualquiera sea la función que desarrollen
en la Iglesia.”
 DPC 2020: CAPITULO IV: LA FORMACIÓN DE
LOS CATEQUISTAS

Naturaleza y La Comunidad,
Finalidad Criterios
lugar privilegiado

La Formación
Las Dimensiones Catequética de los Centros
candidatos al orden
 • DPC 55. La catequesis es un acto de
naturaleza eclesial, nacido del mandato FORMACIÓN
misionero del Señor (Cf. Mt 28,19-20) y FIEL A LA
cuyo objetivo, como su nombre lo indica1, IDENTIDAD,
es hacer que el anuncio de su Pascua FINALIDAD,
resuene continuamente en el corazón de TAREAS DE LA
cada persona, para que su vida se CATEQUESIS
transforme. En cuanto realidad dinámica y
compleja al servicio de la Palabra de Dios,
la catequesis acompaña, educa y forma en
la fe y para la fe, introduce en la
celebración del Misterio, ilumina e
interpreta la vida y la historia humana.
Integrando armoniosamente estas
características, la catequesis expresa la
riqueza de su esencia y ofrece su aporte
específico a la misión pastoral de la Iglesia.
 CONCEPTUALIZACIÓN ACTUAL DE LA
TEORÍA FORMATIVA

DESAFIOS ACTUALES A LA FORMACIÓN:

• La Globalización.
• La postmodernidad. CAMBIO
DE
• La tecnología. ÉPOCA
 CONCEPTUALIZACIÓN
ACTUAL DE LA TEORÍA
FORMATIVA EN ÁMBITO
CATEQUÉTICO.
Concepto de Formación:
El término f. ha tenido muchos usos y, todavía ahora, se entiende en muchos
sentidos. En lenguaje pedagógico es sinónimo de educación, o en cierta manera
lo comprende.

Forma en cuanto configuración

En dos sentidos:
Forma en cuanto molde.
• DESGLOSE DE SIGNIFICADOS:
• F. como actividad modeladora.
• F. como tomar formar humanamente digna.
• F. como proceso integrador del desarrollo personal.
• F. entre Buildung y habilitación para papeles
profesionales o sociales.
• F. como función de la evolución humana.
 CONCEPTUALIZACIÓN ACTUAL DE LA
TEORÍA FORMATIVA.

Modelos formativos: Salvatore Curró.

• CENTRADO EN LA PROFUNDIZACIÓN DE LOS
CONTENIDOS.
• CENTRADO EN LOS PROCESOS Y LA LÓGICA
FORMATIVA.
• CENTRADO EN LA PERSONA Y LA LÓGICA
HERMENÉUTICA.
 LA FORMACIÓN COMPRENDIDA COMO
EXPERIENCIA MINISTERIAL DE INICIACIÓN:
INICIAR A LA FE Y AL SERVICIO DE LA CATEQUESIS

• La acción catequético-iniciatoria como parte del proceso de evangelización de la

Iglesia, viene ejecutada por agentes o ministros concretos - elegidos, formados y
enviados- a los que llamamos catequistas. Los agentes de la catequesis requieren
una formación integral abierta a todas las expectativas de la vida, al mismo
tiempo requieren una formación específica que les capacite para ser, saber y
saber hacer la catequesis.
• Los catequistas asumen en su ministerio el camino formativo no sólo como una
exigencia sino como un camino de discipulado.
• La formación cuidará, al mismo tiempo, que el ejercicio de la catequesis alimente
y nutra la fe del catequista, haciéndole crecer como creyente. Por eso, la
verdadera formación alimenta, ante todo, la espiritualidad del propio catequista,
de modo que su acción brote, en verdad, del testimonio de su vida.
 UNA PRACTICA FORMATIVA QUE ENTRANA LA
RENOVACION DE LA CATEQUESIS

• La tensión entre la renovación y la práctica catequética.

• La práctica elemento fundante de la renovación.
• La resistencia a la renovación catequética como resistencia a la
formación.
• La formación de catequistas formadores desde la IVC pieza clave
en la renovación catequética.
 LA RENOVACIÓN CATEQUÉTICA NO SE
ACTÚA POR VÍA DE APLICACIÓN DE
PRINCIPIOS, SINO CON LA
TRANSFORMACIÓN DE LA PRÁCTICA, POR
TANTO, CONSISTE EN HACER SURGIR-
ENGENDRAR- UN PARADIGMA
CATEQUETICO - FORMATIVO DESDE LA
PROPIA PRÁCTICA
 Itinerarios
formativos
inspiración
catecumenal

Pedagogía
formativa

Problema
Formativo actual
 2.
PEDAGOGÍA
FORMATIVA
 Escucha Profesa,
Deseo Despertar,
Madurar,
celebra,
de Dios Testimoniar vive y
Vínculo ora la fe

PEDAGOGÍA DE LA FE
 PEDAGOGÍA
■ Muy significativa es la definición de pedagogía a partir de su estudio
etimológico. Su origen está en dos palabras griegas, paidós y
agogía, que significan respectivamente niño y conducción, y equivale
por tanto a conducción del niño. El pedagogo (paidagogos), en sus
orígenes, era el esclavo o liberto que cuidaba a los niños y los
acompañaba a la escuela, a la presencia del maestro, y más tarde el
encargado de la educación de los jóvenes aristocráticos. Poco a poco
el término pasó a indicar, en sentido figurado, la actividad misma de
la educación. Actualmente este significado a partir de su etimología
está completamente abandonado. Se ha superado la referencia
exclusiva al niño, ya que todas las etapas de la vida son susceptibles
de educación; y por otra parte, el carácter práctico de la acción de
conducir lo ha asumido más bien el concepto de educación.
 PEDAGOGÍA DEL DON PEDAGOGÍA SACRAMENTAL PEDAGOGÍA DE LA
ENCARNACIÓN
Parte de la iniciativa gratuita La Revelación precisa de Jesucristo manifiesta el amor
de Dios que desea hechos y gestos que sean del Padre:
comunicarse para accesibles al hombre y que a La verdad íntima acerca de
comunicarnos su salvación: la vez muestren la Dios y acerca de la salvación
Dios invisible, movido por su trascendencia divina. La humana se nos manifiesta
gran amor, habla con los acción salvadora de Dios se por la revelación en Cristo
hombres como amigos... (DV hace presente en los signos (DV 2).
2). que nos hablan de ella: Las
obras realizadas por Dios en
la Historia de la Salvación
manifiestan y confirman la
doctrina y los hechos
significados por las palabras
(DV 2).
▪ El acceso del hombre a la Revelación se realiza por la fe. El hombre esta radicalmente
preparado para esta respuesta gratuita ya que esta abierto al trascendente.
▪ Pablo ante la incredulidad se ? Con Is 53, 1: Señor, quien ha creído en nuestra
predicación? Y explica el proceso para acceder a la fe en un juego de palabras:
Akoe/auditus, hyp/akoe: escucha acogedora u obediente.
La fe supone el paso de la escucha y la obediencia.
▪ La fe viene del mensaje(que se debe escuchar): pistis ex akoes: fides ex auditu: semu ab.
Sema Israel Dt 4, 1. 5, 1, etc.
▪ La audición con su contenido: predicación.
▪ S. Agustín: la importancia de la escucha para poder creer. S. Thomas : el origen de la fe
no es la visión sino la escucha de la Palabra (exterior-interior).
▪ Sintonía del hombre con la Revelación. Terreno fértil.
▪ Es la Palabra universal y definitiva de Dios por Jesucristo en su
Iglesia
▪ El H tiene la capacidad de escuchar una palabra que sea definitiva y
por eso la R se presenta precisamente como aquella palabra que
introduce en nuestra historia una verdad universal y ultima (FR 14).
▪ PALABRA: centralidad de la palabra humana entendida como acto
comunicativo global que abarca la totalidad de las expresiones del
conocer humano.
▪ QUE ES LA REVELACION?
Revelare, Apokaluptein: “remover el velo”, velar nuevamente. Se trata
de un desvelar/velar.
Manifiesta uno de los hechos centrales del cristianismo: Dios se
conoce a través de mismo Dios.
▪ El modelo teológico de la REVELACIÓN implica un
estilo pastoral-evangelizador.

▪ 1. R COMO EXPERIENCIA DE EPIFANIA:

▪ 2. R COMO INSTRUCCIÓN O DOCTRINA:

▪ 3. R. COMO AUTOCOMUNICACIÓN:
 La plenitud
de los
tiempos, el
MESIAS
crucificado y
resucitado
CRISTOCENTRISMO TRINITARIO
PERSPECTIVA TEOLOGICA DE LA REVELACIÓN- PEDAGOGIA DIVINA

INICIATIVA DE DIOS:

CARÁCTER PROGRESIVO:

COHERENCIA INTERNA:

TENDENCIA KENÓTICA:

DESTINATARIOS SON PERSONAS CONCRETAS:

EN TENSION HACIA EL FUTURO:

MODELOS PEDAGÓGICOS
• Los modelos pedagógicos son construcciones
mentales mediante las cuales se reglamenta y
normativiza el proceso educativo, definiendo
qué se debe enseñar, a quiénes, con qué
procedimientos, a qué horas, según cuál
reglamento disciplinario, a los efectos de
moldear ciertas cualidades y virtudes en los
estudiantes. De igual manera, plantea que estos
modelos son efecto y síntoma de la concepción
del mundo y de las ideologías que enmarcan la
vida intelectual y la circulación de saberes
filosóficos y científicos en cada sociedad
históricamente determinada.
•los modelos pedagógicos se conciben
como una serie de componentes que
permiten definir, en cada uno de ellos,
eventos educativos fundamentados en
una teoría educativa, a partir de la
cual es posible determinar los
propósitos, contenidos, metodologías,
recursos y evaluación que serán
tenidos en cuenta durante el proceso
de enseñanza/aprendizaje.
• Los modelos pedagógicos otorgan lineamientos básicos
sobre las formas de organizar los fines educativos y de
definir, secuenciar y jerarquizar los contenidos; precisan
las relaciones entre estudiantes, saberes y docentes y
determinan la forma en que se concibe la evaluación.
ENFOQUE SECULAR
MODELOS MODELOS
MODELOS ANALÓGICOS
DEDUCTIVOS INDUCTIVOS

Parte del Parte de la Son de

Anuncio del experiencia fuerte
Mensaje.
de vida. carácter
Comunica relacional y
verdades Valora lo
generales. histórico y hermenéuti
concreto. co.
Es dirigido del
que ensena al Combinan
que aprende. lo
deductivo e
inductivo.
Cada teoría es diferente según sea:

▪La concepción del ser humano

▪Las teorías de cómo las personas aprenden
▪La finalidad de la intención educativa.
Visión personalista del
hombre (Papa Juan
Pablo II)

“La alteridad pone al ser

humano frente a sí.

Por esto es una

antropología dinámica.
“La alteridad pone al
ser humano frente a sí.

Se abaja,
condesciende.

Es el lavatorio de los
pies.
Centrado en contenido

Centrado en quien enseña

Centrado en quien aprende

 COMPONENTES DEL MODELO PEDAGÓGICO

CONTENIDOS
TIEMPOS Y
INTERLOCUTORES ETAPAS
Y
ESTRATEGIAS

AGENTES OBJETIVOS RECURSOS EVALUAR

 cómo

donde cuando

DISCIPULADO

a quién que

quién
La catequesis históricamente ha estado
marcada por dos PARADIGMAS:
1. El catecumenado antiguo.
2. La socialización Religiosa.

Que se han sucedido en diversas

expresiones como modelos:
Evolución Histórica de los modelos Catequéticos

PARADIGMA DE LA INICIACIÓN CRISTIANA

Modelo
Catecumenal
Modelo
Modelo Kerigmático
Antropológico –
Modelo Tradicional Experiencial
Pro sacramental
PEDAGOGIA DIVINA PEDAGOGIA DE LA FE MODELO PEDAGÓGICO

INICIATIVA DE DIOS: MEDIACION DE LA PALABRA DE CÓMO SE EDUCA?

DIOS

CARÁCTER PROGRESIVO: PROCESO CUANDO SE EDUCA?

COHERENCIA INTERNA: INTRODUCIR AL MISTERIO DE QUÉ SE EDUCA?

JESUCRISTO CON LA VIDA DE
LA IGLESIA
TENDENCIA KENÓTICA: CAMBIO A UNA NUEVA QUIÉN EDUCA?
IDENTIDAD
DESTINATARIOS SON CENTRALIDAD DE LA PERSONA A QUIÉN SE EDUCA?
PERSONAS CONCRETAS:
EN TENSION HACIA EL FUTURO: TESTIMONIO EN COMUNIDAD DONDE SE EDUCA?
 La opción pedagógica para
la educación cristiana es la
Pedagogía de la fe
▪ El paradigma de la iniciación requiere una metodología que específicamente lo
concretice, por ello asume los componentes primordiales de la inspiración
catecumenal como rasgos propios para actuar en nuestras acciones: al ejercitar
una dinámica de procesos en clave iniciática, donde se evidencia la centralidad
de la persona, introduciéndola al Misterio de Jesucristo en la vida de la Iglesia, a
través de la Mediación sacramental de la Palabra y el Gesto, en un
acompañamiento transformador, que provoca un testimonio comunitario del
Evangelio.
IDENTIDAD,
ORIGINALIDAD,
NUCLEO
CONSTITUTIVO,
FINALIDAD,
PERSPECTIVAS
 IDENTIDAD
“El acto catequético se define como el
ejercicio, siempre original, de una competencia
global, referido a una situación determinada,
con el fin de despertar a la fe, iniciar en ella y
profundizarla. Esta competencia global y
compleja es considerada como aplicación en
distintas habilidades.”
(A. FOSSION, Faire résonner la parole: la pratique catéchétique, 378).
ORIGINALIDAD
•ACTO CATEQUETICO:
CONCENTRADO DE LA
PEDAGOGIA DE LA FE
▪Jacques Audinet, “es la articulación
del ser, saber y del saber-hacer lo que
a nuestro parecer constituye la
originalidad del acto
catequético…como la elaboración en
lo que atañe a la transmisión de la fe
de esa relación entre ser, saber y
saber-hacer en una cultura
determinada”.
NÚCLEO CONSTITUTIVO
•El acto catequético es la realización
concreta de la acción catequética-
iniciática en cuanto que integra e
interactúa los diversos elementos
que la componen; se destacan entre
sus elementos centrales:
NUCLEO CONSTITUTIVO DEL ACTO CATEQUÉTICO

Experiencia
Humana
Experiencia
de fe

Respuesta
de fe

RELACIÓN
 LA EXPERIENCIA HUMANA

❖ Entendida en sentido amplio, de todo lo humano,

personal y cultural, se concibe como materia prima
de la catequesis (cf. DGC 17-21).
❖ En la catequesis la propia vida viene
reflexionada, interpretada, y transformada a
través de la acción educativa, como una
intervención dirigida a promover el desarrollo:
madurez integral de la persona.
LA EXPERIENCIA CRISTIANA

❖Implica una apropiación, una

vivencia intensiva y plena, una
profundización como esfuerzo
interpretativo; de modo que lo vivido
se transforma en experiencia.
❖La importancia de la experiencia en
catequesis viene de su fundamento en
una pedagogía de la Encarnación (cf.
DGC 116.143).
EXPERIENCIA DE FE DESDE LA PALABRA DE DIOS

❖ Contenida en la Sagrada Escritura y en la Tradición, y la

expresión de fe en sus diversas formas (confesión,
celebración y compromiso)
❖ Es el elemento medular del acto catequético y el que da
vida a toda su estructura.
❖ Ilumina todo el acto catequético, de modo que la
Revelación es el acontecimiento de Dios saliendo al
encuentro del hombre para entablar con él un diálogo de
salvación (cf. DV 21).
❖ La Revelación encuentra en Jesucristo su consumación y
perfección (cf. DV 4). Dios se comunica con nosotros
entrando en la historia y a través de la kénosis.
 RESPUESTA DE FE
Es la atención dispuesta a
la Gracia y la decisión
libre del ser humano de
responder a la acción del
Señor.
Es la acogida, la
comprensión y síntesis de
las formulaciones de fe, la
celebración y el
compromiso de transformar
la vida con la fuerza del
Evangelio. Conduce al
testimonio, la oración y
compromiso.
 EL DISCIPULADO: HACER
FINALIDAD EXPERIENCIA DE VIDA CRISTIANA
•Activar la EXPERIENCIA
 PERSPECTIVAS
❖Se provoca sólo cuando el conjunto de estos elementos ha
podido activarse
❖Posee una función heurística (interpretativa de la acción
catequizadora) e integrativa (entre la teoría y la práctica).
❖La fisonomía interna del acto catequético, caracterizada
por la integración de todos sus elementos, configura los
procesos catequéticos y establece una influencia con las
dimensiones de la catequesis, de modo que la renovación
de la catequesis comienza en una redefinición de su
comprensión.
 formador

catequista
PEDAGOGO
DE LA FE

Fieles AGENTES
 La identidad de la Catequesis
La Pedagogía Iniciática

La catequesis requiere una pedagogía de iniciación, que genere

un itinerario pedagógico ofrecido por la comunidad eclesial que
lleva al creyente al encuentro personal con Jesucristo a través de
la Palabra de Dios, de la acción litúrgica y la caridad, integrando
todas las dimensiones de la persona, para que crezca en la
mentalidad de fe y sea testigo de vida nueva en el mundo.
(DPC 65)
¡Jesús ES formador!
 FORMAR
(Del lat. formāre).
1. tr. Dar forma a algo
 SER

PEDAGOGÍA DE LA FE: SABER

COMPETENCIA

SABER HACER
Catequista
 COMPETENCIA GLOBAL
El ejercicio del acto catequético en la situación actual se ha
venido problematizando, en cuanto la cuestión contemporánea
significa un desafío determinante para la transmisión de la fe.
En nuestras sociedades contemporáneas, la catequesis se mira
como un asunto complejo, con muchas variantes y sin duda en
un panorama confuso, inmediatamente surge también la
cuestión sobre el desarrollo de procesos que respondan a la
naturaleza de la acción catequética desde las exigencias
contemporáneas, y la manera de gestionar tales itinerarios.
La cuestión principal que afecta el desarrollo de los procesos de
la catequesis es una cierta autoreferencialidad, que detona en
una compresión sesgada y utilitarista de la catequesis,
desfigurando su naturaleza, tareas, finalidades y objetivos.
Así, la autoreferencialidad en ámbito eclesial, hace referencia a
la actitud del ensimismarse, de ponerse al centro. Es la
enfermedad típica de la Iglesia encerrada.
De alguna manera la renovación de la catequesis consiste en
enfrentar con decisión el cambio de época, planteando una
catequesis que responde a sus asuntos mas profundos y al
mismo tiempo capaz de salir de la autoreferencialidad.
Existe la opinión, bastante extendida, de
que “competencia” es un concepto
procedente del mundo de las empresas. Sin
embargo, etimológicamente, cum petere
significa buscar en compañía, o en unión de
otros. La palabra tiene raíces en el deporte
griego y romano, aunque muy COMPETENCIA
posteriormente pasó a ser utilizado en otros CATEQUÉTICA
campos y esferas de actuación.
Por tanto, las competencias se encuentran
necesariamente vinculadas a una actividad
humana y se convierten en una transversal
en todo su quehacer, esto las hace
aplicables a cualquier situación, por lo que
adquieren una especificidad de contexto
(Perrenoud, 1999)
Rasgos actuales del
catequista
 Itinerarios
formativos
inspiración
catecumenal

Pedagogía
formativa

Problema
Formativo actual
3. ITINERARIOS FORMATIVOS DE
INSPIRACIÓN CATECUMENAL
 LA INICIACIÓN ES UNA CATEQUESIS AL SERVICIO
DE LA IVC: COMPRENSIÓN
UNA RESPUESTA PARADIGMÁTICA
CONTUNDENTE A LA
CRISIS DE LA
TRANMISIÓN DE LA FE
 INICIACIÓN A LA VIDA CRISTIANA:
COMPRENSIÓN PARADIGMÁTICA

Iniciar una cuestión humana, El catecumenado primitivo

educativa y social fundamental. modelo inspirador.

FUNDAMENTOS

La Catequesis al servicio de la
Componentes del Paradigma
IVC: Identidad, ámbito,
de la IVC.
interlocutores, contenidos.
 PARADIGMA

• Por paradigma se entiende una práctica o experiencia crucial y ejemplar que

constituye una solución pertinente y fecunda a un problema medular.
• Esta experiencia se convierte en brote de discernimiento que en línea de principio
asume el problema y ofrece posibles y múltiples soluciones.
• Implica un nuevo proceder experimental y se convierte en un verdadero esquema
directivo - para la reflexión y práctica-. Requiere un cambio epistemológico y
práctico, anima una renovada manera de pensar y actuar.
• El paradigma es una articulación entre la idea de experiencia o de práctica
ejemplar, inaugural y dinámica en función de la cual se desarrolla una tradición y se
recoge una comunidad, así mismo refiere a la idea de modo organizativo categorial
de la actividad teórica que acompaña esta tradición y sus creaciones.
La catequesis de Iniciación Cristiana entendida como
formadora de discípulos busca ser un itinerario
pedagógico que permita aprender a vivir conforme a
la fe cristiana. Esta catequesis de proceso busca
integrar todas las dimensiones de la persona, atender
sus búsquedas y necesidades, avanzando a través de
sucesivas etapas del recorrido espiritual; recorrido
siempre singular, según las personas y los grupos. III
SLAC 35.
 CATEQUESIS Acción
Pastoral

ENFOCADA EN EL
PROCESO Acción
EVANGELIZADOR Catequética

Acción
Misionera
 Conforme al interlocutor
No creyentes Fieles

Acción Pastoral
Acción Misionera

Optan por el

Acción Catequético-
Iniciatoria
y para los Evangelio y cristianos ya
que viven en para los que maduros en
la necesitan el seno de la
indiferencia completar o comunidad
religiosa reestructurar cristiana
su iniciación
EVANGELIZACIÓN COMO PROCESO

DV 2: ACTUACION SACRAMENTAL DE LA REVELACION

•SI LA REVELACIÓN DE DIOS ES ECONÓMICA, ASI LA
TRANSMICIÓN DE LA REVELACIÓN REQUIERE DE UN
PROCESO
•EVANGELIZAR ES TRANSMITIR LA REVELACIÓN.
!LA EVANGELIZACION ES ATRAER-VINCULAR A LA
COMUNION!
 •Superar la CRISIS DE LA TRANMISIÓN
de la fe con procesos.
• La Evangelización sólo puede llevarse a
EVANGELIZADOR

cabo adecuadamente a través de un

proceso lento, paciente y profundo. El
Magisterio eclesial ha venido dando pautas
para orientar ese proceso evangelizador
PROCESO

(AG 6, DGC 49, DA 278), y nos recuerda que

la fe al mismo tiempo se anuncia, se educa,
se celebra y se vive.
 Acción
•Llama a la fe Catequética •Alimenta
constantemente
•Fundamenta la
a la comunidad
Conversión y
Estructura la
vida Cristiana
Acción Acción
Misionera Pastoral
Acento Metodológico

•Una fe anunciada que mueve a la

Acción
Misionera
conversión. DESPERTAR

•Una fe destinada a crecer para una

Acción
Catequética
vida cristiana. MADURAR

•Una fe experimentada en el servicio,

Acción
Pastoral
la caridad y la misión. TESTIMONIAR
Paradigma de
inspiración
catecumenal
concretiza la
Pedagogía de
la fe como
modelo
pedagógico
 LA VIDA CRISTIANA

A LA ESCUCHA DE LA PALABRA

EN LA CELEBRACIÓN GOZOSA DE LOS

SACRAMENTOS

TESTIMONIANDO LA FE EN EL SERVICIO
 El catecumenado formativo es EXPERIENCIA

■ es necesario recordar la precisión de que la iniciación más que una enseñanza, es un

aprendizaje de toda la vida cristiana, es decir una iniciación cristiana integral (CT 21-DGC
67), en tal caso por tanto, el catecumenado es el modelo inspirador de la acción
catequizadora (DGC 90), llevar a practicar el Evangelio (Mt 7, 24-27).

Realidad
interpretada
Realidad vivida
intensamente
Realidad
Realidad vivida
expresada

Realidad
transformada-ora
 ITINERARIOS DE INSPIRACIÓN
CATECUMENAL-DISCIPULAR:
COMPRENSIÓN METODOLÓGICA

LA INICIACIÓN A
LA VIDA
CRISTIANA
IMPLICA ASUMIR
LA INSPIRACIÓN
METODOLÓGICA
CATECUMENAL
Los pilares del Itinerario formativo
 CLAVES PARA DESARROLLAR Y ACOMPAÑAR
ITINERARIOS DE INSPIRACIÓN CATECUMENAL-
DISCIPULAR: COMPRENSIÓN METODOLÓGICA.

ESTILO CATECUMENAL O DISCIPULAR,

CONFORME AL MODELO PEDAGÓGICO
DE LA FE,
EXPRESADO EN LA RUTA DEL
ENCUENTRO.
 MISTAG
CATECUM OGÍA
ENADO
PURIFICAC
IÓN E
ILUMINACI
PRECATECU ÓN
MENADO
COMPONENTES PROCESO:
DE INSPIRACIÓN ITINERARIOS
CATECUMENAL
CENTRALIDAD DE
MEDIACIÓN DE LA PERSONA
SACRAMENTAL DE LA
PALABRA DE DIOS
(CATEQUÉTICO-
LITURGICO)
TESTIMONIA EN
INTRODUCIR AL
MISTERIO DE COMUNIDAD
JESUCRISTO con la
ACOMPAÑA EL
VIDA DE LA IGLESIA CAMBIO A UNA
NUEVA
IDENTIDAD
 Componente Significado
Ciertamente la iniciación en la fe es ante todo un proceso; por tanto,
considera los aspectos propios de los procesos humanos en estima de
Proceso los procesos propios de la fe.
El discipulado es un camino o itinerario constante pero gradual,
marcado por etapas o pasos, ritos y experiencias significativas
Hace referencia al catequizando como interlocutor, y no simple
destinatario. […] El itinerario ayuda al encuentro con Jesús,
Centralidad de la
considerando las propias necesidades. De hecho, tiene la particularidad
persona
de poner al centro al interlocutor y hace partir el encuentro desde su
propia experiencia vivida.
Si insiste en asumir metodológicamente la pedagogía de Jesús, quien
ha revelado el misterio de la salvación con palabras y gestos (DV2).
Mediación de la Palabra y gesto, son dos elementos intrínsicamente vinculados en la
Palabra de Dios iniciación, de modo que son la mediación que constituye la lógica de un
proceso iniciático, pues son vividos contemporáneamente, lo que se
anuncia, se vive y se celebra.
 Componente Significado
El encuentro con Jesucristo prioritariamente se da en la comunidad creyente,
Introducción al difícilmente la fe surge sin la Iglesia; porque existe un vínculo estrecho.
Una catequesis de iniciación, permite ir a lo central, a lo fundamental, despertando a
misterio de Dios la fe y llevando a la madurez.

Es la intuición de que una catequesis que no provoca conversión no es auténtica,

consiste en ejercitar la catequesis para provocar una transformación, y nos invita a
superar una simple trasmisión de conocimientos, ideas o ritos, que no implica e
Acompaña al interactúan con la vida y por tanto no la puede transformar (AG, 13)
cambio Con la iniciación a la vida cristiana se adquiere una nueva identidad, configurada
totalmente como discípulos de Jesús, en la lógica evangelizadora de Vengan y vean (Jn
1, 39) y Vayan y anuncien (Mc 16,15).

La categoría de testimonio viene comprendida fundamentalmente en perspectiva

comunitaria, pues es nuestro ejemplo de caridad el que hacer creíble el Evangelio, no
es simplemente algo individual o moral sino una actitud de la comunidad.
Testimonio en La comunidad cristiana definitivamente juega un papel primordial en la iniciación a la
comunidad vida cristiana; consiste en que las personas se van introduciendo poco a poco, al
participar de la experiencia de la comunidad de fe. De modo que claramente, no se
puede iniciar a la fe, sino existe una comunidad viva que anuncie esa fe
TAREAS Llevar al

ESTABLECIDAS conocimiento
de la fe

Introducir a la Iniciar en la
vida celebración
comunitaria del Misterio

Formar en la
Enseñar a orar
vida de Cristo
 EL ACTO CATEQUETICO ENGENDRA
EL ACTO CATEQUISTICO

• ES LA LOGICA, RUTA, DEL ENCUENTRO:

Al acto catequístico se prefiere hoy llamarlo “sesión” o

“encuentro”, para distinguirlo de las lecciones propias del
ámbito escolar (…) La acción didáctica son los momentos en
que catequistas e interlocutores realizan un encuentro
interpersonal, en el que comparten el mensaje y el testimonio
de la fe (CAL 173).
 ACTO FORMATIVO

REESPUESTA
DE FE
EXPERIENCIA
DE FE

EXPERIENCIA
HUMANA
ACOMPAÑAR LA
FORMACION
ACOMPAÑAR EL ITINERARIO
FORMATIVO

•Acompañar el proceso
implica tener cuenta de
todos los aspectos y detalles.
PERSONAS + ITINERARIOS
 !UN CATEQUISTA FORMADOR,
CAPAZ DE HACER DISCIPULOS, DE ENGENDRAR
CRISTIANOS Y CATEQUISTAS!

MINISTRO DE LA
PALABRA

EVANGELIZADOR
EDUCADOR
Y
COMUNICA
DOR DE LA
FE
 PAPEL ESENCIAL DE
CATEQUISTAS FORMADORES
Y PRESBITEROS
▪ La presente propuesta formativa requiere del acompañamiento en la
vivencia compartida de la propia experiencia de fe de quienes lideran el
proceso. Si se desea estimular un proceso formativo con inspiración
catecumenal, éste ha de ofrecer encuentros y experiencias aptas para
cimentar el ministerio de los catequistas.
▪ Consiste en apropiarse del catecumenado como camino para iniciar a la
fe y al servicio de la catequesis, asumiendo su lógica, sus procesos, sus
tendencias, su estilo, y evidentemente su método, para actuarlo como
un verdadero laboratorio donde se pueda hacer experiencia de lo que
significa ser cristiano, discípulo misionero.
RICA: RITUAL DE LA INICIACION CRISTIANA DE
ADULTOS.

RECUPERAR SU
ITINERARIO, RITOS Y
PASAJES.
 RITUAL DE
INICIACION
CRISTIANA DE
ADULTOS
 Confirmación
•Recepción de
LOS SACRAMENTOS DE LA
Eucaristía los dones del
Espíritu Santo
INICIACIÓN CRISTIANA.
•Celebración de
la muerte y
resurrección del
Señor

Bautismo
•Muertos,
sepultados y
resucitados con
Cristo
• Los tres sacramentos de la iniciación cristiana, son para
asumirse como un sólo conjunto sacramental; forman,
de hecho, una unidad teológica y celebrativa; son tres
fases de un mismo misterio. En cada celebración, nos
vamos transformando en aquello que recibimos, o sea,
realizamos existencialmente la Pascua de Cristo en
nuestra vida.
 Así esta surgiendo el «Modelo formativo» actual

Dialógico
Iniciático
Progresivo
Flexible

Sistemático
Testimonial

Evangélico Inculturado
Integrado
■ CRITERIOS METODOLÓGICOS:
– Un aprendizaje iniciático y significativo.
– Un aprendizaje activo e integral.
– Integrador de lo humano.
– Integrando lo simbólico y celebrativo.
– De caracter testimonial.
– Comunitario.
– Orientado a la autoformación.
– Adecuado lenguaje.
 PLAN DIOCESANO / SINODO

■Objetivo general
■Objetivos específicos.
■Prioridades.
■Lineas de acción.
■“En la diócesis, el eje central deberá ser
un proyecto orgánico de formación,
aprobado por el obispo y elaborado con
los organismos diocesanos
competentes, teniendo en cuenta todas
las fuerzas vivas de la Iglesia
particular” (DAp 281)
Manos a la obra!!! 2 Elementos centrales:

¿Cuál sería nuestro principal objetivo?

ESTAMOS DELINEANDO EL OBJETIVO

GENERAL….
Determinar objetivos específicos
¿Cuál sería el Perfil del Agente que
queremos formar?

ESTAMOS DELINEANDO ESE PERFIL….

CLARIDAD ■ A partir de las necesidades y
DE UN potencialidad de los interlocutores.
PERFIL ■ Para que adquiera las competencias y
CONCRETO conocimientos para realizar el acto
evangelizador,
■ Para la madurez humana, el equilibrio
psicofísico, a partir de una
espiritualidad concreta.
■ La formación responde a la identidad
del agente (PERFIL), según
conocimientos, habilidades, actitudes:
COMPETENCIAS.
 • Tener como centro la persona de Jesucristo.
• Asumir una madurez humana a partir del camino
propuesto por Jesucristo, nuestro Salvador y
plenitud de nuestra humanidad.
• Estar inserto en la comunidad eclesial como
agente corresponsable en la misión y comunión.
PROVOCA • Tener espíritu de oración
MADUREZ • Ser amante de la Palabra de Dios
• Participar frecuentemente de la vida sacramental
DA 292 • Estar inserto en la sociedad con una presencia
transformadora desde los valores del Reino.
• Vivir la solidaridad en el amor.
• Tener fervor misionero.

Caridad Palabra Sacramentos

 Acompañar la
maduración de la fe
• La particularidad del
acompañamiento en el entorno
catequético es acompañar la
madurez humana y de la fe.
• La madurez significa ser una persona
humana completa, es decir, integrada,
estable. Un ser humano es maduro
cuando se convierte en un ser
armonioso en sí mismo. La madurez por
lo tanto requiere unidad y completa
integridad.
 Estilo discipular
• El tipo de acompañamiento proviene de la comprensión esencial de los
itinerarios. Cada estilo de itinerario implica un modelo de
acompañamiento, esencialmente: el itinerario catequístico y formativo de
inspiración catecumenal considera un estilo de acompañamiento de
talante discipular:
• Centrado en los procesos y la lógica formativa, así como en la persona.
• Al centro el acto catequético que sintetiza la acción catequética.
• El acompañamiento presuponen un tejido comunitario de los procesos de
transmisión de la fe.
La necesidad de acompañamiento
proviene de tres polos:
Realidad Situación Dinámica
de las de los de la fe
personas procesos cristiana
 ¿Y qué queremos para cada CATEQUISTA y
sus interlocutores?
CATEQUISTA
DE ADULTOS

CATEQUISTA CATEQUISTA
JOVENES FORMADORES
CATEQUISTA
CATEQUETAS
CATEQUISTA
ADOLESCENTE CATEQUISTA
COORDINADORES

CATEQUISTA
INFANTIL
 LA TEORÍA Y PRAXIS ACTUAL DE
LA FORMACIÓN, ASUME LA
PROPUESTA DE PROCESOS DE
ORDEN GRADUAL, IDENTIFICADO
CON FASES BIEN ESTABLECIDAS,
CON PERFILES, OBJETIVOS,
SUBSIDIOS Y RECURSOS
PERTINENTES.
ASUMIR

ESTILO
DISCIPULAR
Implica…
ASIMILAR LA PEDAGOGIA DE LA FE
 CONFORME AL MODELO PEDAGÓGICO
DE LA FE

IMPLICA TENER CLARO ESTOS ASPECTOS PARA EL DISENO

CURRICULAR DE LOS ITINERARIOS:
- Concretamente expresa y ejercita la pedagogía de la fe,
- Con el estilo claro de iniciar a la fe, pues comunica la
experiencia de la vida cristiana
- En consideración de la caracterización actual del interlocutor,
- Con un perfil preciso de catequista o agente,
- Camino marcado por ritos, entregas, escrutinios, etc.
 PROPUESTA DE
ITINERARIO PARA
LA FORMACIÓN
DE CATEQUISTAS
DE INSPIRACIÓN
CATECUMENAL
ITINERARIO
FORMATIVO
Iniciar a la fe y
al servicio de
la catequesis